【正文】 單純，易于沖動(dòng)，不計(jì)后果，其犯罪危害極大。在生活中只有每個(gè)人都遵守相應(yīng)的準(zhǔn)則才能有一個(gè)良好的社會(huì)秩序，才能保證我們這個(gè)大家庭生產(chǎn)、生活秩序井井有條。把法制教育納入教學(xué)內(nèi)容，積極發(fā)揮課堂主渠道作用，把法制教育與思想品德教育、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》教育、安全防護(hù)教育緊密結(jié)合。【關(guān)鍵詞】 新農(nóng)村；文化建設(shè)；傳統(tǒng)文化；內(nèi)涵價(jià)值；鄉(xiāng)村軟實(shí)力2005年10月，中共十六屆五中全會(huì)提出：建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是我國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中的重大歷史任務(wù)，“十一五”時(shí)期（2006－2010年）是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的關(guān)鍵時(shí)期。近年來，在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的大背景下，農(nóng)村居民文化消費(fèi)需求不斷增長(zhǎng)，各級(jí)地方政府開始重視農(nóng)村的文化工作，農(nóng)村的民族民間文藝表演有所改觀。該活動(dòng)旨在弘揚(yáng)中國(guó)民間藝術(shù)，促進(jìn)民族民間藝術(shù)的繁榮和發(fā)展的工作。在各種非正式組織中，最具代表的是宗族組織、宗教組織、農(nóng)民自發(fā)維權(quán)組織以及新型合作經(jīng)濟(jì)組織這幾種類型。孝文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，在當(dāng)前社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中有著重要的作用。弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化，意義重大而深遠(yuǎn)。在越來越快的城市化過程中，大量的農(nóng)村居民成為城市居民，他們丟掉了土地、放棄了傳統(tǒng)謀生方式、忘記了來自鄉(xiāng)間的傳統(tǒng)文化，迅速地融入了快節(jié)奏的城市生活。農(nóng)民是農(nóng)村生產(chǎn)的主體，是傳承創(chuàng)造新型農(nóng)村文化的主體，他們素質(zhì)的提高直接關(guān)系到整個(gè)農(nóng)村的發(fā)展水平，為構(gòu)建和諧的社會(huì)主義新農(nóng)村提供持久的精神動(dòng)力。自鄧小平同志1986年提出要加強(qiáng)中小學(xué)的法制教育[1]至今，中小學(xué)法制教育進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂的教學(xué)改革進(jìn)程已歷經(jīng)20多年,盡管取得了一定的成效,但是其進(jìn)展仍然比較遲緩，效果也差強(qiáng)人意。鄧小平同志曾經(jīng)指出:“加強(qiáng)法制重要的是要進(jìn)行教育,根本問題是教育人。但是，當(dāng)前的法制教學(xué)師資力量嚴(yán)重不足，專業(yè)化程度十分低。因此，必須在各級(jí)各類小學(xué)、中學(xué)專門開設(shè)常規(guī)性的法制課程。比如在學(xué)習(xí)政治必修一《經(jīng)濟(jì)生活》里面，許多地方都可以插入法律知識(shí)的教育。每個(gè)教師都應(yīng)該關(guān)注并致力于學(xué)校法制教育的創(chuàng)新。因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的是越來越多的獨(dú)生子女、留守兒童、進(jìn)城務(wù)工人員子女和單親家庭子女，是各種新問題越來越多的學(xué)生。參考文獻(xiàn)[1] [2] [3]鄧小平文選:第3卷?M?.北京:人民出版社, 1993：163.[4] 張遠(yuǎn)煌, [J].（1）:9096.[5] [J].（8）：113114.[6] [J].（6）:14.[7] 路俊琦,[J].（11）:294.[8] 朱 [J].（3）：5960.[9] 鄧書玲，[J]文教資料2010（1）:：曾獻(xiàn)超（1979），女，湖南新邵縣人，中學(xué)教師，從事基礎(chǔ)教學(xué)與研究；朱雄君（1977），男，湖南新邵縣人，湖南省委黨校共青團(tuán)理論教研部、湖南省青少年研究所講師，主要從事青少年研究、青少年教育研究。第一、編寫標(biāo)準(zhǔn)、完整而系統(tǒng)的法制教材。[7]。但是，當(dāng)前通過考試來進(jìn)行篩選與甄別人才的應(yīng)試機(jī)制并沒有實(shí)質(zhì)性破除，考試成績(jī)與升學(xué)率還是當(dāng)前學(xué)生、家長(zhǎng)、教師以及學(xué)校的關(guān)注焦點(diǎn)，科學(xué)文化素質(zhì)培育還是中小學(xué)生教學(xué)的唯一重點(diǎn)，即使是在素質(zhì)教育的大旗下對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合素質(zhì)培養(yǎng)，也僅僅是在文化學(xué)習(xí)之外加上音樂、美術(shù)等特長(zhǎng)培育。要實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，公民的法律素養(yǎng)是前* 作者簡(jiǎn)介：曾獻(xiàn)超（1979），女，湖南新邵縣人，中學(xué)教師；朱雄君（1977），男，湖南新邵縣人，湖南省委黨校講師，主要從事青少年研究。針對(duì)這一現(xiàn)狀，必須從提高思想認(rèn)識(shí)、深化教學(xué)改革、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)等方面加強(qiáng)中小學(xué)的法制教育。四川綿竹的農(nóng)民畫、成都三圣鄉(xiāng)鄉(xiāng)村旅游的“五朵金花”、古鎮(zhèn)黃龍溪的舞火龍表演、洛帶古鎮(zhèn)的會(huì)館文化展示都是擅長(zhǎng)開發(fā)其傳統(tǒng)文化，社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益雙贏的好例子。與會(huì)者有多達(dá)3500多名的客屬代表，大會(huì)組織了“龍種客家，龍行天下”祭龍儀式等一系列聯(lián)誼活動(dòng)、舉辦了 “世界華商峰會(huì)”等經(jīng)貿(mào)洽談活動(dòng)，簽訂正式合同項(xiàng)目近20個(gè)，引資總額達(dá)45億元人民幣。如王滬寧等所著《當(dāng)代中國(guó)村落家族文化》(上海人民出版社1992年出版)中介紹的深圳市寶安區(qū)《公明鎮(zhèn)樓村村規(guī)民約》、廣西貴港市《橋圩鎮(zhèn)永梧村村規(guī)民約》等。如果放任發(fā)展，就會(huì)令崇佛信鬼思想肆意泛濫、集體事件增多，影響鄉(xiāng)村的安定。、非政府組織、非正式制度非正式組織是把雙刃劍，當(dāng)它與正式組織兼容時(shí)發(fā)揮積極的推動(dòng)作用，反之產(chǎn)生負(fù)面影響，約束正式組織的績(jī)效。廣東省番禺化龍鎮(zhèn)南獅藝術(shù)、龍舟、飄色(抬閣)藝術(shù)展演；杭州蕭山黨山雷公廟會(huì)；浙江紹興市紅江村的龍舟競(jìng)渡、開漁、豐收、祭祀（祭祖、祭各種神）等等，都是利用傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行文化活動(dòng)的生動(dòng)例子。②（一）物態(tài)文化③鄉(xiāng)村的物態(tài)文化層面是農(nóng)村有別于城市的顯在表現(xiàn)之一，其文化的異質(zhì)性強(qiáng)烈吸引著城市人。針對(duì)當(dāng)前“留守學(xué)生”、“單親家庭學(xué)生”、“獨(dú)生子女”增多和未成年人犯罪上升、犯罪低齡化的實(shí)際，深入開展調(diào)查研究，把握青少年法制教育工作中出現(xiàn)的新情況、新問題，探求開展工作的新機(jī)制與新途徑，不斷提高青少年學(xué)生法制教育的實(shí)際效果。中學(xué)法制教育著重進(jìn)行社會(huì)主義民主與法治觀念教育，增強(qiáng)學(xué)生的國(guó)家意識(shí)、權(quán)利義務(wù)意識(shí)、守法用法意識(shí)，進(jìn)行預(yù)防未成年人犯罪教育，使學(xué)生明辨是非，提高自我約束、自我保護(hù)能力，預(yù)防和減少違法犯罪行為。人格上的傷害，會(huì)給人的心靈帶來很深的創(chuàng)傷，它或許比身體上的傷害更嚴(yán)重、更持久，學(xué)生通過學(xué)習(xí)有關(guān)方面的知識(shí)機(jī)警對(duì)人格有了清晰的認(rèn)識(shí)也對(duì)尊重他人人格，維護(hù)自己的人格的重要性明白了許多。我們認(rèn)為，現(xiàn)代學(xué)校法制教育對(duì)建立法治國(guó)家、造就法治人才和培養(yǎng)守法公民等方面具有不可替代的作用。還有就是能否讓有條件的高等法律院系代為培養(yǎng)部分師資或與其聯(lián)合培養(yǎng)。因此才有有識(shí)之士基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)識(shí)，認(rèn)為“三五”普法要解決的正是這個(gè)問題，即讓人們真正從內(nèi)心里認(rèn)可法律規(guī)定（我們傳統(tǒng)的法律意識(shí)有一種對(duì)法律近乎本能的厭惡）?！敖夥乓院?，我們也沒有自覺地系統(tǒng)地建立保障人民民主權(quán)利的各項(xiàng)制度。在今天進(jìn)行全民普法教育十分重要，而中小學(xué)法制教育尤為重要，筆者以為中小學(xué)法制教育是共和國(guó)民主法制建設(shè)的奠基工程、希望工程，其成效在很大程度上決定著我們這個(gè)國(guó)家明天的民主法制建設(shè)狀況。但從總體上來說，筆者認(rèn)為不盡如人意。問題固然很多，但出路何在呢？筆者以為重要的是應(yīng)做到以下幾點(diǎn)。筆者認(rèn)為有必要在師范院校中開設(shè)法制教育專業(yè)，專門為中小學(xué)法制教育培養(yǎng)師資。但近年來由于各種消極因素和不良環(huán)境的影響，我國(guó)青少年犯罪率日漸突出，給社會(huì)、家庭和個(gè)人造成了嚴(yán)重的危害和巨大的不幸，也對(duì)實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在中小學(xué)生中開展法制課有助于他們形成健康的人格健康和人格不是與生俱來而是要從小培養(yǎng)的。對(duì)中學(xué)生進(jìn)行法制教育，要根據(jù)他們的年齡特點(diǎn)，結(jié)合實(shí)際運(yùn)用多種方法有效地教育。廣泛開展在校學(xué)生網(wǎng)絡(luò)知識(shí)培訓(xùn)普及活動(dòng)，利用網(wǎng)絡(luò)開展法制教育，提高自我保護(hù)意識(shí)。一、鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵文化的內(nèi)涵層次豐富，有物質(zhì)文化與精神文化兩分說；物質(zhì)、制度、精神三層次說；物質(zhì)、制度、風(fēng)俗習(xí)慣、思想與價(jià)值四層次說；物質(zhì)、社會(huì)關(guān)系、精神、藝術(shù)、語言符號(hào)、風(fēng)俗習(xí)慣六大子系統(tǒng)說；等等。海南的藝術(shù)院團(tuán)送瓊劇下鄉(xiāng)、河北承德剪紙、熱河二人轉(zhuǎn)都極大地豐富了當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村演藝市場(chǎng)。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)約在中國(guó)社會(huì)的秩序構(gòu)造中發(fā)揮了重要的作用，在教化鄉(xiāng)里、促進(jìn)鄉(xiāng)治、勸善懲惡、御敵防匪、應(yīng)付差徭、保護(hù)耕牛山林等方面有一定實(shí)效。在廣大的農(nóng)村，修寺廟、傳統(tǒng)節(jié)日求神拜佛的現(xiàn)象非常常見。村莊治理要突出鄉(xiāng)村特色、地方特色和民族特色，保護(hù)有歷史文化價(jià)值的古村落和古民宅。這種個(gè)體對(duì)群體的認(rèn)同感、歸屬感非常重要：從淺層次來看，是個(gè)人的心理需要、情感需要；從深層次來看，則是產(chǎn)生更為高尚的情感，如集體主義情感、民族主義情感的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在很多地方都提出了自己的“一村一品”、“一鎮(zhèn)一品”理念，如果沒有鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的給養(yǎng)，這種開發(fā)就會(huì)落空，就會(huì)進(jìn)入虛假的“人造”，失去發(fā)展的活力與后勁?！睲〕.新華出版社，2001.第四篇：略論中小學(xué)法制教育略論中小學(xué)法制教育曾獻(xiàn)超 朱雄君（新邵縣嚴(yán)塘中學(xué)，湖南邵陽，422900；湖南省委黨校，湖南長(zhǎng)沙，410006）*摘要：在依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的背景下，中小學(xué)法制教育就成為我國(guó)國(guó)民素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，成為培育21世紀(jì)遵紀(jì)守法的合法公民的基本途徑，也是當(dāng)前預(yù)防未成年人犯罪的有效措施。因此，在中小學(xué)開展法制教育，讓廣大青少年知法懂法遵法不違法，是預(yù)防未成年人犯罪，解決當(dāng)前日益嚴(yán)重的未成年人犯罪問題的有效措施。再次，從教學(xué)方式來看，中小學(xué)的法制教育還停留初級(jí)階段。，構(gòu)建規(guī)范的教學(xué)體系。二是學(xué)?？梢砸M(jìn)和錄用一些法律專業(yè)畢業(yè)的大學(xué)生做專職任課教師，在經(jīng)過教育教學(xué)上崗專業(yè)培訓(xùn)后專門從事法制教學(xué)。增強(qiáng)吸引力和感染力力，提高法制教育的有效性?？傊處熢诮逃虒W(xué)中處理好滲透法制教育關(guān)重要，培養(yǎng)“主動(dòng)性”是重點(diǎn)，掌握好“度”是難點(diǎn)、把握“契機(jī)”是關(guān)鍵、還要善于“創(chuàng)新”。我國(guó)《民法通則》將誠(chéng)實(shí)信用原則規(guī)定為民法的一項(xiàng)基本原則，不難看出，誠(chéng)實(shí)信用原則在我國(guó)法上有適用于全部民法領(lǐng)域的效力。法制教育是一門與生活密切相關(guān)、實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，從理論上來說是能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣的，關(guān)鍵在于要改變現(xiàn)在“說教式、講座式”等枯燥乏味的教學(xué)方式。三、加強(qiáng)中小學(xué)法制教育的主要途徑，明確法制教育的目標(biāo)與意義。首先，從教材編寫來看，我國(guó)還沒有一套正式的中小學(xué)生法制教育標(biāo)準(zhǔn)教材。因此，中小學(xué)法制教育可以說是培養(yǎng)現(xiàn)代合格公民的基本途徑。一、中小學(xué)法制教育的戰(zhàn)略意義。無論外來制度、文化多么完美先進(jìn)，它的功能發(fā)揮都有賴于人們內(nèi)心深處的認(rèn)同。文化的多樣性是促進(jìn)文化繁榮、文明進(jìn)步的重要因素，是健全文化生態(tài)的保證。其次，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化是時(shí)代發(fā)展的要求。它既是教育后人、了解歷史、凝聚國(guó)民、鼓舞人心、陶冶情操、凈化靈魂的載體，又具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；它既是團(tuán)結(jié)凝聚廣大人民群眾的重要紐帶，也是長(zhǎng)久的文化資源和文化資本。宗族文化曾在中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)揮著悠久而重大的