【正文】 所謂傳播即社會信息的傳遞或社會信息系統(tǒng)的運行。③特性：。意義的交換有一個前提，即交換的雙方必須要有共通的意義空間。群體是社會的組成部分，幫助個人完成社會化過程，訓練和分配社會角色，形成社會規(guī)范和準則。④為成員個人提供安全的決策依據(jù)。（3）大眾傳播的社會功能 ①拉斯韋爾的“三功能說”環(huán)境監(jiān)視功能；社會聯(lián)系與協(xié)調(diào)功能；社會遺產(chǎn)傳承功能。第三，大眾傳媒是某些“稀有”公共傳播資源（如廣播電視使用的電波頻率）的受托使用者，作為公共財產(chǎn)的使用人，它們必須對社會和公眾承擔相應的義務和責任。“改變”效果指的是使受傳者的立場和態(tài)度發(fā)生逆轉(zhuǎn)性的結(jié)果。3信息主權(quán)所謂信息主權(quán)，簡言之，即一個國家對本國的信息傳播系統(tǒng)進行自主管理的權(quán)利，這廝信息時代的國家主權(quán)的重要組成部分。而流行于市面上的小報，雖然讀者眾多，但是，由于未經(jīng)官方認可，所傳播的一些內(nèi)容含有官方所不允許的，所以是非法的。我們國家一直把實現(xiàn)真正的民主作為目標，實現(xiàn)最終的共產(chǎn)主義作為最終的希望。有關(guān)傳播過程的理論，傳播模式以及傳播控制研究這幾處的抽象概念很多，比較不容易理解。我希望看到信息的本來面目，但我知道這不大可能，因為我與信息之間始終隔著那個該死的把關(guān)人。現(xiàn)實生活中有很多都利用了這些，比如廣告就是利用畫面對視覺的沖擊力，配之聲音或者投消費者的喜好，用廣告中的場景是消費者有接近心里或者趣味心理，因而對它所介紹的產(chǎn)品產(chǎn)生興趣。對受傳者的研究是傳播學的重要研究范疇，如果沒有受傳者，傳播學的存在就毫無意義！傳播的宗旨就是為受傳者服務。通過《傳播學概論》，我初步了解了傳播學。語言簡潔，內(nèi)容豐富。在這本書中我最感興趣的是傳播效果研究。網(wǎng)絡雜志webpronews的作家dm則說＂網(wǎng)絡上不需要任何把關(guān)人，一切由計算機所產(chǎn)生的客觀性來決定。首先它的書皮兒就很爛，像８０年代的出版物。這種理論，“正如舊的集權(quán)主義報刊理論一樣，是作為統(tǒng)治力量的工具進行活動的。文中例舉了英國封建時期的都鐸王朝和斯圖亞特王朝的例子，在那個時代，私人辦報必須經(jīng)過特許，而獲得特許的一個重要的現(xiàn)實條件就是支持皇室的政策，維護皇室的統(tǒng)治。，電腦等機器的信息處理和積蓄能力要強大得多；既有的信息富裕階層通過早期采用和熟練使用這些先進機器，能夠比其他人更擁有信息 優(yōu)勢。這就是兩級傳播概念的產(chǎn)生。也就是說，大眾傳播提示的信息環(huán)境越來越有了演化為現(xiàn)實環(huán)境的趨勢。（克服時間、空間限制）③訊息的大量化④受眾的大眾化——大眾傳播的對象是社會上的一般大眾，即“受眾”。群體規(guī)范指的是成員個人在群體活動中必須遵守的規(guī)則，在廣義上也包括群體價值，即群體成員關(guān)于是非好壞的判斷標準。個人必須適應社會，同時個人又是參與社會創(chuàng)造的主體，這一點體現(xiàn)了個人與社會的相互制約關(guān)系。（3）象征性社會互動指的是人與人之間通過傳遞象征符和意義而相互作用和相互影響的過程。這種象征行為通常通過使用象征符來傳達象征意義實現(xiàn)。（傳播學所關(guān)注的是人類的社會信息。也就是說，由高可信度信源或低可信度信源發(fā)出的信息，由于人們對信源的信任感不同，其說明效果可能會分別大于或小于信息內(nèi)容本身的說服力。它認為受眾的社會關(guān)系左右他們對大眾傳播內(nèi)容的接收和反映方式，從而制約著大眾傳播的效果。：在某一節(jié)目正在播出時，打電話詢問調(diào)查對象當時的視聽行為。：是一種比各種控制形式都更為廣泛和深遠的控制形式，它包含了一政治控制、經(jīng)濟控制、受眾控制、自我控制等各種控制形式。：指在不是冤家不聚頭生活中進行的只控制部分條件的實驗。12.“2+4定律”：這是“傳播單位”思想的主要內(nèi)容。又如在群眾中流行的關(guān)于名人軼事、足球比賽、家庭裝修、流行服裝等社會流行趣味，便是我們所辦的報紙文藝副刊、電視綜藝節(jié)目、廣告宣傳的主要內(nèi)容，我們媒介傳播的這些內(nèi)容與社會流行趣味吻合好了，就互相推動，使我們的報紙、電臺、電視臺有更多的讀者和觀眾群，同時 也進一步引導了時尚、引導了消費，推動了這種大眾文化的形成。如大眾傳播將存在商機的信息廣而告之，便會有伯樂來尋千里馬，從而物盡其用。對話也從傳達一般信息、發(fā)展到對政治和經(jīng)濟活動的探討。而且事物總是有雙面性，我們也要辯證地看待它的優(yōu)點與缺點，在此前提下，才能理清大眾傳媒對社會的影響。媒體自身也存在的“沉默螺旋”現(xiàn)象，導致有些消息要么不報，要么鋪天蓋地，一 哄而上的架勢讓大眾有了厭倦、逆反心理。大眾文化具有廣泛性和普及性，它最特殊的特點是易于媒體傳播，它是在傳播過程中逐漸形成的，它的生命源于傳播過程。它是指人們在“群體”范圍內(nèi)進行的信息交流活動，也是介乎人際傳播和組織傳播之間的一個信息交流層次。：隨機抽樣的形式之一，又稱為“類型隨機抽樣”，是一種將總體單位按其屬性特征先分為若干層，然后在各層中按隨機原則抽取樣本的隨機抽樣形式。即使是最明顯的自我意識的傳播也往往具有作為工具使用的目的。：把訊息或消息轉(zhuǎn)化為適宜于傳播和能夠使接受者接納和理解的各種符號。媒介包括個人與個人進行信息交流的中介物和用于向社會公眾進行公開、定期傳播的工具，前者稱為普通媒介，后者是大眾媒介。意見領(lǐng)袖作為媒介信息及其影響的中繼和過濾環(huán)節(jié)，對大眾傳播效果產(chǎn)生重要的作用。奧斯古德和施拉姆認為，每個傳播的參加者，無論個人還是團體，都可看做傳播單位，都兼有傳者和受者兩種身份以及發(fā)信、受信、編碼、譯碼四種功能。（5）人類傳播是一種交流和交換信息并由此發(fā)生社會聯(lián)系和社會互動的行為。象征行為包含了人們對“真善美”和“假惡丑”的判斷，包含著肯定或否定、稱頌或批判的成分。從唯物主義觀點來看，象征性社會互動雖然交換的是精神內(nèi)容，但它是建立在人類豐富的社會實踐基礎(chǔ)之上的。②群體是個人的信息來源和社會安全感的提供者。1組織傳播組織傳播指的是組織所從事的信息活動。“擬態(tài)環(huán)境”并不是現(xiàn)實環(huán)境鏡子式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對象征性事件或信息進行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化以后向人們提示的環(huán)境。1社會責任理論（1）社會責任理論是繼自由主義理論之后出現(xiàn)的又一種媒介規(guī)范理論。（3）說明了一個重要道理，即信源的可信性對信息的短期效果具有極為重要的影響，但從長期效果來說，最終起決定作用的是內(nèi)容本身的說服力。傳播學的早期學術(shù)思想源流法國社會心理學家塔爾德的模仿理論德國社會學家齊美爾的網(wǎng)絡理論“輿論的廚房”美國杜威認為大眾傳播是變革社會的重要工具芝加哥學派帕克提倡社會互動理論芝加哥學派米德“主我”與“客我”理論社會互動理論 李普曼擬態(tài)環(huán)境和刻板成見（指的是人們對待特定事物所持有的固定化、簡單化的觀念和印象，它通常伴隨著對該事物的價值評價和好惡的感情）反饋：指受眾者對接收到的訊息的反應或回應，也是受眾者對傳播者的反作用。實際上，在西方社會種，發(fā)生過許多時間，都可以看出自由主義論和社會責任論所表現(xiàn)出來的巨大的功用。傳播功能。當人們自以為通過報紙，雜志，廣播電視等傳播媒介看到了生活的現(xiàn)狀及發(fā)展時，其實只不過是看到了經(jīng)過記者與編輯選擇加工，層層把關(guān)之后所給出的現(xiàn)實畫面。比較而言，大眾傳播的特點是信息傳遞一點到多點，體現(xiàn)的是集體的、社會的、國家的意志，分眾傳播的特點則是信息傳遞多點到多點，體現(xiàn)的是承認差異、尊重個體，從必須“求同”，到允許“存異”是社會發(fā)展到一定階段以后出現(xiàn)的重大變化，這種轉(zhuǎn)變是技術(shù)的進步，是文化的進步，也是社會的進步。譬如會有“休眠效果”。廣播—黑白電視—彩電—等離子純屏電視以及各種高配置的電腦，時代在發(fā)展，科技在進步，它一點一點融入人們的生活直至密不可分。報紙—廣播—電勢—網(wǎng)絡，數(shù)字化在傳播中日益明顯。我希望老師在今后的課上能更多的教一些如何更好地進行人際傳播群體傳播組織傳播，應利用怎樣的方式賀技巧才能達到更好的效果。最后還要說說我認為的生活中那些方面可以用到傳播學的理論和知識。任何一個大眾傳播組織，都沒有辦法守門人的干擾，所以，沒有一家大眾傳播媒介，不管報道網(wǎng)如何普遍，設(shè)備如何完美，態(tài)度如何真誠有辦法把世界的本來面目十分真確地表現(xiàn)出來。傳播媒介。伍德沃德和卡爾第四篇：傳播學概論讀書筆記《報刊的四種理論》讀書筆記《報刊的四種理論》是施拉姆提出的，在施拉姆看來，有史以來的報刊控制模式主要有四種，第一種是歐洲封建社會的集權(quán)主義，一種是前蘇聯(lián)體質(zhì)為代表的共產(chǎn)主義理論，還有兩種，是資本主義社會的自由主義論和社會責任論。2意見領(lǐng)袖（1）概念：對人們施加個人影響的人物。（2）*自由主義理論提出的背景（P142 143）（3）現(xiàn)代社會責任理論大體包括的原理原則（P143）（4）*以美國為例，當媒介的壟斷和集中引起普遍的社會不滿時，政府和法律機構(gòu)利用社會責任理論對媒介大眾媒介的活動加以某種制約，防止社會矛盾進一步激化。（3）關(guān)于大眾傳播對社會成員的環(huán)境認知活動的影響問題，并不是“議程設(shè)置公能”理論提出的一個新觀點。組織傳播的功能可以分為以下幾個方面：內(nèi)部協(xié)調(diào)、指揮管理、決策應變、達成共識。綜上所述，群體無論對個人還是社會都具有極為重要的意義。傳播過程的基本要素：傳播者、受傳者、訊息、媒介、反饋。H（2）符號的構(gòu)成：符號分為信號和象征符兩大類。76.“推”技術(shù)：在網(wǎng)絡傳播中，大量的網(wǎng)上數(shù)據(jù)庫可根據(jù)每個用戶不同的個人需要，主動為用戶“推”送出適合他的信息，從而大大節(jié)約用戶尋找信息的時間和精力。：指人的物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品變成脫離生產(chǎn)者、同生產(chǎn)者相對的異己力量，并反過來統(tǒng)治生產(chǎn)者的