【正文】 ，教師是內(nèi)在于情境的領(lǐng)導(dǎo)者，而不是外在的專制者。我覺得教育教學(xué)的最高目標(biāo)應(yīng)該是教會(huì)學(xué)生生存的本領(lǐng)、技巧，而不是把學(xué)生變成只是集裝箱。我們知道，學(xué)生既不是一個(gè)待灌的瓶，也不是一個(gè)無血無肉的物，而是一個(gè)活生生的有思想、有自主能力的人。課改沒有現(xiàn)成的模式，課改也不允許恪守固定的模式，但這并不是說不需要模式、排棄模式。我們知道，教師作為知識傳授者的角色是不能被淘汰的，但與以前不同的是，它不再是教師惟一的角色。再者，現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展之快，學(xué)生獲取知識的渠道也多樣化了，獲取的知識范圍也擴(kuò)大了。要引導(dǎo)學(xué)生利用已有的知識與經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)地探索知識的發(fā)生與發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中獨(dú)立自主地、主動(dòng)地發(fā)展。蘇霍姆林斯基說過：“如果你想讓教師的勞動(dòng)能夠給教師帶來樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來。而傳統(tǒng)教學(xué)是以教師為中心的，教師負(fù)責(zé)教，學(xué)生負(fù)責(zé)學(xué)，教學(xué)就是教師對學(xué)生單向的“培養(yǎng)”活動(dòng)。新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)民主、開放、科學(xué)的新理念，確立了國家課程、地方課程、校本課程三級課程管理政策。第五篇：新課程下教師的角色定位新課程下教師的角色定位時(shí)間：2004522點(diǎn)擊次數(shù):2767字號：大 中 小新課程需要教師改變自己的教育觀念和習(xí)以為常的教學(xué)方式、教學(xué)行為。通過新課導(dǎo)言的設(shè)計(jì)、濃烈學(xué)習(xí)氛圍的創(chuàng)設(shè)，以及努力挖掘、充分發(fā)揮教材所蘊(yùn)含的興趣教學(xué)因素，來喚起學(xué)生對新知識的興趣，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的意愿和動(dòng)力。新課程實(shí)施中，我們只要批準(zhǔn)自己的位置，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在反思中提高，就一定可以融入新課程，與新課程共同發(fā)展。相應(yīng)之對策：做一個(gè)合格的組織者教學(xué)中，教師要真正把關(guān)注的焦點(diǎn)放在學(xué)生身上，想想學(xué)生在做什么，需要什么，依據(jù)他們的學(xué)習(xí)情況，靈活地安排每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，而不是機(jī)械地執(zhí)行課前的課程設(shè)計(jì)。充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具?？梢哉f“行動(dòng)研究”把教學(xué)與研究有機(jī)地融為一體，它是教師由“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)椤敖逃摇钡那疤釛l件，是提高教學(xué)水平的關(guān)鍵，是創(chuàng)造性實(shí)施新課程的保證。課程改革對教師提出了新的要求，呼喚著教師從傳統(tǒng)的教育角色中擺脫出來，進(jìn)入新的角色。在教學(xué)中要有創(chuàng)造性的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，老師不是單純地把知識像倒水一樣的灌進(jìn)學(xué)生的腦袋里，而是要精神設(shè)計(jì)自己的教學(xué)過程，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，還要對自己的教學(xué)行為進(jìn)行反思和專業(yè)性評價(jià)，要進(jìn)行行動(dòng)研究，并形成個(gè)性化教學(xué)風(fēng)格的能力。還可以進(jìn)行集體備課，這樣可以匯集眾人的意見和方法，從中可以取長短，吸取寶貴的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等。傳統(tǒng)模式下的教學(xué)，教師只注重書本知識的傳授，教師只想到怎樣把書本上的理論知識裝進(jìn)學(xué)生的腦袋里，而沒有從學(xué)生的角度去考慮，沒有教給學(xué)生學(xué)習(xí)知識的方法。教師在教學(xué)中不僅要遵循一般的教學(xué)規(guī)律，而且要結(jié)合自身實(shí)際和學(xué)生的具體情況進(jìn)行突破和創(chuàng)新。教師應(yīng)該給學(xué)生的成長引路，給學(xué)生的人生導(dǎo)向，而不是限制學(xué)生的發(fā)展空間，更不能給不服自己管教的學(xué)生或有某種缺陷的學(xué)生“判死刑”。作為一門德育課程，若是脫離了實(shí)際生活，離開了學(xué)生，回避現(xiàn)實(shí)，泛泛而談，就變成了空洞的說教。那么，作為新世紀(jì)的教師，應(yīng)該扮演怎樣的角色呢？一、由 “課堂的主宰者”轉(zhuǎn)為“平等的交流者”在傳統(tǒng)的灌輸教育下形成的傳統(tǒng)師生關(guān)系，實(shí)際是一種不平等的關(guān)系，教師是絕對的權(quán)威者。教師同意幫助學(xué)生理解所給建議的意義，樂于面對學(xué)生提出的質(zhì)疑，并與學(xué)生一起共同反思每個(gè)人所獲得的心照不宣的理解?！笆谥贼~，不如授之以漁。為此，教師也要不斷的學(xué)習(xí)，甚至要主動(dòng)地向?qū)W生學(xué)習(xí)，“不恥下問”，這樣既能從學(xué)生那里學(xué)到他尚不了解的東西，也從學(xué)生那里深化原有但還不甚清晰的東西，在課堂教學(xué)中就常常有教師感受到與學(xué)生思想碰撞而產(chǎn)生靈感，得到了不少來自學(xué)生的啟發(fā)。由教師來研究改進(jìn)自己的專業(yè)事務(wù)以及事務(wù)情境乃是最直接、適切的方式。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也說過：“對學(xué)生來說最好的教師是在教學(xué)活動(dòng)中忘記自己是教師而把自己的學(xué)生當(dāng)成志同道合的朋友的那種教師?；仡?0世紀(jì)學(xué)校教育所走過的歷程，大致可以看到這樣一個(gè)發(fā)展軌跡：知識本位——智力本位—二人本位。美國著名教育心理學(xué)家奧蘇伯爾根據(jù)課堂教學(xué)中知識的來源和學(xué)習(xí)過程的性質(zhì)，把學(xué)習(xí)劃分為“接受—發(fā)現(xiàn)”和“機(jī)械—有意義”兩個(gè)維度，并提出與以往不同的觀點(diǎn)：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)既可是有意義的，也可是機(jī)械的，同樣，接受式學(xué)習(xí)既可以是有意義的，也可以是機(jī)械的。分析教師的角色，明確教師自己的角色身份，對教師充分地扮演好教師角色具有積極的意義。師生合作的關(guān)鍵是教師熱愛學(xué)生、尊重學(xué)生、平等信任、相互交流、教學(xué)相長。教育是一門藝術(shù)，藝術(shù)的生命貴在創(chuàng)新。之后，通過觀察、訪談及其他收集資料的方法，找到相關(guān)資料，然后通過對資料進(jìn)行整理和分析，以達(dá)到對情境的深入透視和理解，確定自己的行動(dòng)策略。二、課堂教學(xué)的研究者傳統(tǒng)的教學(xué)活動(dòng)和研究活動(dòng)是彼此分離的。在這種課程設(shè)置模式下，教師必須成為積極的課程開發(fā)者和建設(shè)者。相應(yīng)之對策：做一個(gè)平等的參與者(1)充分信任，予學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)空。不把自己禁錮在學(xué)科壁壘之中，教語文的可以光顧數(shù)學(xué)、體藝等學(xué)科，教數(shù)學(xué)的也可以涉獵文史、科學(xué)等知識，努力使自己擁有多元的知識結(jié)構(gòu)，成為一名綜合型教師。教師要學(xué)會(huì)反思自己的教學(xué)實(shí)踐過程，對自己的教學(xué)行為、決策及由此產(chǎn)生的后果進(jìn)行自我反思和與他人合作反思，從中尋找自己的優(yōu)勢。(2)擺正位置，把機(jī)會(huì)交給學(xué)生。四、綜合知識的掌握者新課程呼喚綜合型教師，這是一個(gè)非常值得注意的變化。這種做法存在著明顯的弊端，一方面，專家、學(xué)者的研究成果并不一定為教學(xué)實(shí)際所需要；另一方面，教師的教學(xué)如果沒有以研究為依托的提高和深化，就容易因循守舊，陷入僵化。盡管在具體的實(shí)踐中會(huì)遇到這樣或那樣的困難與阻力，但是新課程必定給我們提供了一個(gè)盡情展示才藝的機(jī)會(huì)。所以，學(xué)生個(gè)性也是千差萬別的。教師要培養(yǎng)學(xué)生和獨(dú)立性與自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過實(shí)踐，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識的能力。然而，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷進(jìn)步和發(fā)展，特別在當(dāng)今的信息時(shí)代，隨著新課程改革的不斷深入，人們教育觀的轉(zhuǎn)變，這些美名逐漸退色。講授