【正文】 性與自覺性。2．論教育適應(yīng)自然的原則“教育適應(yīng)自然”的原則是夸美紐斯整個數(shù)育思想體系的根本性指導(dǎo)原則。第一篇：名著選讀作業(yè)2感悟《大教學(xué)論》摘要：《大教學(xué)論》是17世紀(jì)20年代捷克教育學(xué)家夸美紐斯創(chuàng)作完成的一部影響深遠的教育名著。他認(rèn)為教育的終極目的是為永生做準(zhǔn)備；教育的直接目的是為現(xiàn)實的人生服務(wù)，培養(yǎng)具有“學(xué)問、德行和虔信”的人。(4)主動性與自覺性原則。大學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容更加廣博，一般分神學(xué)、醫(yī)學(xué)和法學(xué)三科，開設(shè)的科目非常豐富?！鞍?，青年人的教導(dǎo)者，你們的工作是種植并灌溉天國的嬌嫩的接穗，你們也應(yīng)認(rèn)真禱告，求這些幫助你們的勞動的事得以完成，盡快拿來天天應(yīng)用。就好像他是一個不能盛住智慧的水的篩子，盡管留不住幾滴水珠，但是在教育的潤澤下，會越來越清潔。第二篇：現(xiàn)代名著選讀作業(yè)緣起緣滅奈何天讀有感張愛玲曾說過”。她是為了家庭的生計被迫成為舞女的。出于為第三等級男性自身利益的考慮，他們思考與論證的多半是如何符合男性的“婦女解放”，與婦女利益密切相關(guān)的“婦女解放”卻很少關(guān)注。當(dāng)代女子教育要獲得健康、和諧發(fā)展，就必須把握好社會結(jié)構(gòu)對于女子教育產(chǎn)生的深刻影響，從根源上解決女性的地位和權(quán)利問題，其根本途徑就是要不斷優(yōu)化社會政治、經(jīng)濟和文化結(jié)構(gòu)，提高女性社會地位，從根源上解決女子教育公平問題。然而，當(dāng)代社會在引導(dǎo)女性走上社會，成為社會公共事務(wù)的主體的同時，也走向了另外一個極端，即在對傳統(tǒng)教育和傳統(tǒng)價值觀的批判中，(由于是模板，具體內(nèi)容略)。這稚氣不是說小孩子的稚氣，而是類似于原始的、天真的、拙樸的美?？梢哉f是對立的相互補充。奧斯丁《傲慢與偏見》，與你無關(guān)：茨威格《一個陌生女人的來信》：威廉弗蘭克《安妮日記》：張愛玲《金鎖記》：列夫杜拉斯《情人》尤其是先秦理性精神。尤其是青銅器紋，絕對是無可比擬的美，它不同于新石器時代的陶瓷，雕刻的都是一些生活的瑣事。（二）把握好生理結(jié)構(gòu)對女子教育產(chǎn)生的重要影響正確的女子教育應(yīng)該尊重女性的生理特點，實施滿足女子全面發(fā)展需要的教育。一方面，盧梭對女子教育目標(biāo)的規(guī)定，即要求把女子培養(yǎng)成為“賢妻良母”，在一定程度上反映了啟蒙運動前后男權(quán)主導(dǎo)的性別觀念，(由于是模板，具體內(nèi)容略)。大革命前，法國的女子價值觀就是要求女子做好男人的“附屬品”?！?這樣的言語永遠留在時間中,她，一個千金小姐、大家閨秀而他一介寒儒，清貧卻很知趣，在南京的邂逅，讓他們一見鐘情，然而家人的阻撓，彼此的沉默，將愛掩藏得那么滴水不漏。《大教學(xué)論》雖然已歷時三百多年，但經(jīng)典始終是經(jīng)典，這本書所傳達出的思想仍然適用于當(dāng)今社會，此時，我又被大師的預(yù)見性所震撼。如果教育者使一部分人受到智慧的修養(yǎng)而排斥另一部分人，那么這是偏私的、不公平的行為。書中明確提出并詳細論證了一系列的教學(xué)原則和教學(xué)規(guī)則，提出并論述了各種教學(xué)方法（包括一般的教學(xué)方法和分科的教學(xué)方法），擬訂了各級學(xué)校的課程設(shè)置，確立了學(xué)校教學(xué)工作的基本組織形式，制訂了編寫教科書的原則要求，甚至對教師如何上好一堂課也都作了具體的規(guī)定。在國語學(xué)校里，兒童應(yīng)學(xué)習(xí)讀、寫、算、測量、繪畫、天文、地理、歷史、技藝等。(2)循序漸進原則?？涿兰~斯作為一位偉大的資產(chǎn)階級民主主義教育家，在捷克被譽為“捷克文化巨子之一”，在世界教育史上，也被認(rèn)為是一位偉大的教育改革家。他終生從事教育事業(yè)，是一位偉大的教育思想家。夸美紐斯還論述了普及教育的必要性，認(rèn)為人應(yīng)該成為理性的動物；論述了普及教育的可能性，認(rèn)為一切人都能接受共同的教育；論述了普及教育的主要場所，應(yīng)該設(shè)在公立的初等學(xué)校里，這是因為處理共同的事務(wù)，需要適當(dāng)?shù)闹贫取？涿兰~斯把世俗道德的培養(yǎng)從宗教教育中分離出來，成為一個獨立的部分?？涿兰~斯親自為該書繪制了二百多幅插圖。教師和學(xué)生的融洽關(guān)系是增進教學(xué)質(zhì)量的很大的幫助。所以每一個人總有他可贊美的優(yōu)點，不能過早地下結(jié)論。因為任憑他們?nèi)绾危麄兌紵o力改變時間，也無力抗拒時間對自己的改變。從社會結(jié)構(gòu)和生理結(jié)構(gòu)兩個視角來反思盧梭的女子教育觀，對促進當(dāng)代女子教育發(fā)展有著重要啟示。盧梭認(rèn)為，男人的幸福依賴于女人，因而女子有受教育的必要，但是婦女們所受的種種教育和男人都是有關(guān)系的，對女子進行教育的目的主要是把女子培養(yǎng)成“賢妻良母”。因此，要進一步優(yōu)化社會分工和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，使女性真正同男子一樣承擔(dān)社會責(zé)任，從事社會生產(chǎn)，不斷提高女性的經(jīng)濟地位，為女子教育的健康發(fā)展提供強大動力。不知道何時起，中國的圖騰便已經(jīng)普及開來，每個部落都有屬于自己的圖騰，也一直延續(xù)到現(xiàn)在。它不同于陶瓷紋飾的抽象幾何紋，而是更加自由和更為多樣化的線的曲直運動和空間構(gòu)造，表現(xiàn)出種種形體姿態(tài)、情感意興和氣勢力量。曼徹斯特：《光榮與夢想——19321972美國社會實錄》（四卷）愛》：堀川波《我就喜歡你這樣的地方》，但是沒有道路：北村《瑪卓的愛情》：川端康成《雪國》（3）：列夫卡列尼娜》：瑪格麗特奧威爾：《動物莊園》：《古拉格群島》迄今為止，每個時期都有一大批的書法家用自己所特有的形式來展示漢字的魅力，通過書法來展示自己的情感，意境的美。成為了傳承最久選的圖騰之一。社會政治結(jié)構(gòu)通過它體現(xiàn)的權(quán)利分配、運用與維護，形成和實現(xiàn)對女性教育觀的影響。女性天生是弱者，需要男性而生存，溫順、謙遜、淑靜和貞潔等是女性終生必備的美德。從盧梭的哲學(xué)觀和女性觀出發(fā)，可以更好地理解他的女子教育思想，進而剖析其深層成因，從中得出深刻啟示，這對于當(dāng)代女子教育的發(fā)展具有重要的參考價值。失去了愛情的他將曾經(jīng)向曼楨求婚的戒指扔進江水之中。對于以往社會所認(rèn)為的女性不能追求知識