【正文】 ,短暫總不失美麗,就讓它在記憶中散發(fā)它永恒的芬芳吧!第三篇：名著選讀盧梭女子教育觀及其當(dāng)代啟示作者姓名摘要：盧梭較早提出了系統(tǒng)的女子教育觀，包括女子教育的目標、原則、內(nèi)容和方法等方面，具有重要的進步意義，同時也存在著嚴重缺陷。“世鈞，我要你知道，這世界上有一個人是永遠等著你的，不管是什么時候，不管在什么地方，反正你知道的，總有這么個人?？傆行┠悴豢深A(yù)料的因素，仿佛在一剎那的電光火石之間就完全更改了命運的軌跡，但是或許若干年之后再回頭去看，那環(huán)環(huán)相扣的過往，原來早已注定。四、小結(jié)作為一名教育學(xué)的學(xué)習(xí)者，通過品讀《大教學(xué)論》，我們時常會與大師產(chǎn)生共鳴，同時也會被大事對于教育事業(yè)的無私精神和純粹的探索精神所感動。另一些人小時候身體矮小多病，長大了卻又魁梧又健壯。教育是人具備理性精神的必經(jīng)之路?！澳銈儾灰詾樽约河兄R就夠了，你們要用你們的全力，去增進別人所得的教導(dǎo)。他說，教學(xué)論是教學(xué)的藝術(shù)，“大教學(xué)論”就是要“把一切事物教給一切人的普遍的藝術(shù)”，這是一種“教得準有把握”、“教得使人感到愉快”、“教得徹底”的藝術(shù)?！妒澜鐖D解》一書集中體現(xiàn)了夸美紐斯的上述思想。在母育學(xué)校即家庭教育期間，兒童的感官應(yīng)得到訓(xùn)練，心里埋下知識的種子，初步認識社會和自然?？涿兰~斯提出教學(xué)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的年齡特征、知識水平及個別差異有針對性地進行?？涿兰~斯在感覺論的基礎(chǔ)上論證了直觀教學(xué)的必要性，要求“在可能的范圍以內(nèi)，一切事物都應(yīng)盡量放到感官跟前”。論普及教育和統(tǒng)一學(xué)制夸美紐斯提出了“泛智教育”思想，認為學(xué)校教育的基本功能應(yīng)當(dāng)是給人以廣泛的知識教育，教育應(yīng)當(dāng)“把一切事物教給一切人”。他還系統(tǒng)地制定了分班上課的教學(xué)制度 提出了學(xué)校教育必須與生活實際相結(jié)合的思想，第一次系統(tǒng)地闡述了教學(xué)的基本原則與規(guī)則。關(guān)鍵詞：感悟；教育思想；一、作者簡介作者夸美紐斯，捷克摩拉維亞人。如果單純地認為《大教學(xué)論》只是前人智慧和實踐經(jīng)驗的集結(jié)，那就錯了。其中他主要的教育思想包括以下幾方面。為了使國家便于管理全國的學(xué)校，為了使所有的兒童都有上學(xué)的機會，夸美紐斯主張建立全國統(tǒng)一的學(xué)制。(3)鞏固性原則。他把智慧、勇敢、節(jié)制、公正稱為基本的德行，作為自己的道德教育內(nèi)容，并在德育內(nèi)容中納入了一個在當(dāng)時是嶄新的概念——勞動教育。在拉丁文學(xué)校，學(xué)生除了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的“七藝”（即文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、音樂、天文）以外，還增加了自然科學(xué)的學(xué)習(xí)，如物理、人體解剖學(xué)、地理等。該書出版后很快被譯成多種文字，成為西方教育史上第一部帶有插圖的兒童教育讀物?？涿兰~斯熱情地贊美教育這一職業(yè)，認為這是世上最具自豪感的。假如教師時?？洫動霉Φ膶W(xué)生，給予幼小的孩子他們喜愛的蘋果、堅果和糖等等，假如教師把他們應(yīng)學(xué)的事物的圖像給他們看，或向他們講解光學(xué)或幾何器械、天球儀以及諸如此類可以激起他們羨慕的東西，以及其他一些方法來和善地對待學(xué)生，教師就容易得到學(xué)生的好感，學(xué)生就寧愿進學(xué)校而不愿意呆在家了。氣質(zhì)越遲鈍軟弱的人，教育者越應(yīng)該幫助他們，使他們擺脫粗鄙的遲鈍和笨拙。在讀書習(xí)文的領(lǐng)域中，也是如此。而全書營造出了一種柔和而充滿藝術(shù)的氛圍，更是反映出了夸美紐斯對于教育的熱愛以及對于教育的心態(tài)。所以當(dāng)曼楨就這樣從世鈞的世界里莫名地消失時，不知道是單純還是懦弱缺乏自信的他絲毫沒有想到變幻莫測的世事背后有著這樣的無奈，他也沒有相信自己和曼楨之間的愛情。這段愛在塵封了14年之后被打開，那時的他已離婚，而她膝下有一雙兒女，但卻不幸福。關(guān)鍵詞：盧梭；女子教育；啟示 *盧梭是18世紀法國啟蒙運動中最激進的思想家，他倡導(dǎo)“天賦人權(quán)”、“人人生而平等”，但他的婦女觀卻明顯地具有傳統(tǒng)、保守的特點，以致他在談及女子教育時，毫不猶豫地把它定位成培養(yǎng)“賢妻良母”，因此常被西方女性主義哲學(xué)家當(dāng)作批評的靶子。隨著啟蒙運動的興起，啟蒙大師大力弘揚“人權(quán)”思想，他們在理性法庭面前為婦女平等權(quán)利辯護，女性作為人的價值首次得到了洗禮，但盡管如此，啟蒙思想家們?nèi)匀粺o法擺脫根深蒂固的傳統(tǒng)女性觀的影響。盧梭堅持傳統(tǒng)的“男主外，女主內(nèi)”的觀點，認為這是合乎自*[1](由于是模作者簡介：姓名，XX年生，XX（籍貫）人，湖南科技大學(xué)教育學(xué)院研究生，主要研究方向：XX然的安排，男性負責(zé)人類的公共空間，而女性則只應(yīng)涉足私人空間，主要擔(dān)負孕育、哺乳、撫養(yǎng)小孩和照顧家庭的職責(zé)，而不應(yīng)從事與自己的體力和性情不適合的工作。其中社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)三方面對教育觀的影響最大，社會政治、經(jīng)濟、文化結(jié)構(gòu)及其發(fā)展水平?jīng)Q定了女子教育觀及其實踐發(fā)展的程度。2．優(yōu)化社會政治結(jié)構(gòu)，提高女子政治地位。盧梭提出按男女差異進行教育，這與現(xiàn)代教育觀是吻合的。還記得那龍嗎，以蛇身為主體，接受了獸類的四腳，馬的毛，鹿的腳，狗的爪，魚的鱗和須。它體現(xiàn)了早期宗法制社會的統(tǒng)治者的威嚴，力量和意志，兇殘的形象。最終形成了中國特有的線的藝術(shù)書法。這其中又以孔莊為主。奧威爾：《1984》昆德拉《生命中不能承受之輕》《緩慢》《傾城之戀》托爾斯泰《安娜勃朗特《呼嘯山莊》（4）“黑暗意識”中蘇醒：翟永明《女人》：舒婷《舒婷詩集》，我們曾共同擁有：葉芝《當(dāng)你老了》：惠特曼《草葉集》（5），彼幸福：楊絳《我們仨》，愛情是過程：張小嫻《面包樹上的女人》：老舍《離婚》：王安憶《長恨歌》：徐坤《廚房》：高爾基《母親》，你跳得出生活嗎：契訶夫《跳來跳去的女人》，母親辛勞：蘇雪林《棘心》，錢也是安全感：亦舒《喜寶》：陳染《私人生活》：王小波《黃金時代》