【正文】 和男性一樣占有同樣重要的地位。”是啊,無非是因為緣分不是人為能控制的,緣起緣滅奈何天!一部令人欣然憤慨難受感傷,結尾曼楨一句我們回不去了,讓人深深陷入命運的無常和緣分的輪回中?.曼楨與世鈞，叔惠和翠芝，慕瑾和曼璐這三對男女雖然個性不同但終究逃不過悲劇結局, 生活在那個動蕩不堪的年代，在舊上海那個浮華與貧困對比鮮明，人命如草芥的地方。重逢的情景想過多少回了，等到真發(fā)生了，卻變得這般淡然。她何嘗不想美麗純潔的與豫謹過上幸福的生活,然而家庭的責任感迫使她黯然離開,離開她深愛的人,走向一條摧毀女人幸福的路，,當她年華漸逝無法繼續(xù)舞女生涯時,她抓住了祝鴻才這根救命的稻草，原以為會就此平靜可不曾想在那樣的場合相識的能有什么樣的好人,再加上未能添丁,，在時光的路途上終是消失湮滅。這對當時封建專制教育和宗教教規(guī)無疑是有力的批判，具有重要的進步意義。板，具體內容略)。女子教育的歸宿，即回歸自然狀態(tài)，找尋自己真正的本性，做一個貞淑的妻子、頭腦清醒的少婦和可愛的良母。1．優(yōu)化社會經(jīng)濟結構，提高女子經(jīng)濟地位。當代中國政治民主化進程取得了令人矚目的成果，女性參與政治活動的廣度和深度都得到了拓展。參考文獻：[1]劉顯婭．論法國啟蒙思想家的婦女觀[D]．前沿，2001，(2)：64.[2]盧梭．愛彌兒——論教育[M]．李平漚譯．北京：人民教育出版社，2001，(5)：541.[3]英文請使用小五Times New Roman字體第四篇：名著選讀論 李澤厚《美的歷程》在中華五千年的歷史中，似乎沒有絲毫的美。它們代表的就是遠古部落的美，一種能夠區(qū)別于別的動物的美，原始藝術的美代表了他們的思想，凝凍在，聚集在這種種圖像符號形式里德社會意識，亦即原始人們哪如醉如狂的情感、觀念和心理，恰恰是這種圖像形式獲有了超模擬的內涵和意義，是原始人們對它的感受取得了超感覺的性能和價值，也就是自然形式里積淀了社會的價值和內容，感性自然中積淀了人的理性性質，并且在客觀形象和主觀感受兩方面，都突刺，這正是審美意識和藝術創(chuàng)作的萌芽?；蛟S在當時那個時代，人們看待青銅器并不是審美觀賞的對象，而是將其視為等級制度。其次便是精神上的美。而儒學對后世文藝的影響主要在內容主題方面，道家則是在創(chuàng)作規(guī)律方面也就是審美方面。麥德維杰夫：《讓歷史來審判》：《溫故一九四二》：《轉折年代——中國的1947年》：《雪白，血紅》：《翻身》：《古船》：《丑陋的中國人》：《王鼎鈞回憶錄四部曲》（三、四）：《野火集》：《大江大?！罚骸吨袊と穗A級狀況》、春桃：《中國農(nóng)民調查》：《現(xiàn)代化的陷阱》：《我認識的鬼子兵》：《一個普通中國人的家族史》：《罌粟花紅——我在緬共十五年》：《外交部文革紀實》：《十年中越戰(zhàn)爭》、楊奎松等：《中蘇關系史綱》：《1949年：中國知識分子的私人記錄》：《陳寅恪的最后二十年》：《往事并不如煙》：《思痛錄》：《中國底層訪談錄》：《夾邊溝紀事》：《從戰(zhàn)爭中走來——兩代軍人的對話》：《半截墓碑下的往事——高崗在北京》：《廬山會議實錄》：《十年論戰(zhàn)》：《吳法憲回憶錄》：《毛澤東傳（19491976）》：《晚年周恩來》：《紅太陽是怎樣升起的》 Chang and Jon Halliday，Mao：the Unknow Story：《巨人的誕生》：《悔余日記》：《一紙蒼涼——杜高檔案》：《燭盡夢猶虛——胡耀邦助手林牧回憶錄》莎士比亞《羅密歐與朱麗葉》：西格爾《愛情故事》，你的心碎了：巖井俊二《情書》：加西亞昆德拉《生命中不能承受之輕》：雨果《悲慘世界》，路過愛，走過禁區(qū)：霍?！都t字》：曹禺《雷雨》：帕斯捷爾納克《日瓦戈醫(yī)生》：海倫德萊塞《珍妮姑娘》，我們已不再年輕：路遙《平凡的世界》，死得單調：蕭紅《呼蘭河傳》：雨果《巴黎圣母院》：福樓拜《包法利夫人》：安妮德波頓《愛情筆記》：夏洛蒂波伏娃《第二性》第五篇：名著選讀：《萬歷十五年》：《叫魂——1768年中國妖術大恐慌》：《洪業(yè)——清朝開國史》：《潛規(guī)則》和《血酬定律》：《晚清七十年》（五冊）：《毛澤東自述》：《我的回憶》：《延安日記》：《鄭超麟回憶錄》：《赫魯曉夫回憶錄》：《第一次世界大戰(zhàn)回憶錄》：《第二次世界大戰(zhàn)回憶錄》：《甘地自傳》：《隨想錄》，唐德剛注譯：《胡適口述自傳》：《菊花與刀》：《第三帝國的興亡》然而美卻不僅僅是這些，還有的是精神意境上的美。再說說漢字吧，作為中國所獨有的字體，漢字理所當然的成為一種美的體現(xiàn)。再說說青銅器吧，其實我感覺青銅器才是真正的美的開始，看過青銅器的都感覺青銅器所代表的是沉重，神秘的美。我們在這里所要匆匆邁步走過的，便是這樣一個美的歷程。(由于是模板，具體內容略)。啟蒙運動期間，法國女子的仍未獲得獨立經(jīng)濟地位，這在根本上限制了女子教育的發(fā)展。三、盧梭女子教育觀的當代啟示從思想根源來看，盧梭女子教育觀受到了自然主義哲學觀和傳統(tǒng)女性觀的影響，但歸根結底是當時代法國社會結構狀況的反映，同時也是盧梭對男女自然差異認識水平的反映。他的女子教育觀主要體現(xiàn)在《愛彌兒》一書中，包括教育目的、教育原則、教育內容和教育方法等方面。18世紀法國文化是一種男性主導的文化。緣起緣滅奈何天!,讓人深深沉浸其中,無論曼楨世鈞,翠芝叔惠亦或曼璐與豫謹,總是經(jīng)歷一場緣,哪怕只是半生