【正文】 、平等、民主、博愛、人權(quán)。人們都有需要，但需要是 有層次的，有高級(jí)需要，也有低級(jí)需要。我們要推崇德行，怎么去實(shí)行這個(gè)目標(biāo)？那就要靠個(gè)人學(xué)問的修養(yǎng)。 基于倫理底線的追求的道德教育首先需要拒絕“偽崇高”。目標(biāo)二：培養(yǎng)學(xué)生理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，旨在強(qiáng)調(diào)道德教育的最基本的形式和主體性道德人格形成的根本、同時(shí)也是現(xiàn)實(shí)的途徑；既然主體性道德人格不可能通過“灌輸－外鑠”而生成，那么，發(fā)展學(xué)生的道德推理、道德判斷和道德選擇能力，就應(yīng)該是道德 教育最基本的目標(biāo)設(shè)定；如果說，目標(biāo)一：提升學(xué)生的需要層次，所要否棄的是脫離學(xué)生生活實(shí)際和需要的教育的話，那么，目標(biāo)二培養(yǎng)學(xué)生理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，則是要竭力反對道德生活和道德教育中的道德蒙昧主義。另外要?jiǎng)?chuàng)設(shè)豐富學(xué)生道德體驗(yàn)的情境。其實(shí)這都是基督教的基本精神。它必然有超越性的追求。所以要培養(yǎng)學(xué)生的感恩，假如一個(gè)學(xué)生對什么都麻木滿不在乎，我覺得這就是道德墮落的開始。 健全的道德教育的目標(biāo)應(yīng)該由這樣三點(diǎn)構(gòu)成：不斷提升學(xué)生的需要，培養(yǎng)學(xué)生理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，幫助學(xué)生形成普遍化的道德。之所以得出這樣的結(jié)論，是因?yàn)槲覀兊耐度脒h(yuǎn)遠(yuǎn)大于產(chǎn)出，當(dāng)然還與我們過高的期望有關(guān)?！闭f得真好，這是我至今為止看到的關(guān)于“道德”最富有詩意的詮釋。 第二個(gè)原因就是我們的教育脫離學(xué)生生活實(shí)際，假大空的東西太多。但對于不同的人來說這個(gè)需要在整個(gè)生命的系統(tǒng)里意義是不一樣的。什么叫普遍化的道德，我覺得有這三個(gè)層面，一個(gè)是底線倫理。這是全人類的普世倫理。我只對他們說，你們要想清楚什么是最重要的事情。而每個(gè)人都有責(zé)任通過自己的努力，使這個(gè)世界更美好。終極關(guān)懷是什么呢？中國傳統(tǒng)思想家討論的問題都是人應(yīng)該怎樣活著，而對于一個(gè)更高的問題：“人為什么活著”，卻沒有太多的思考。這個(gè)往往以法律的形式出現(xiàn)，這是人之為人的底線。在人格