道德教育的目標-資料下載頁
2025-11-20 09:53本頁面
【導(dǎo)讀】近日在《中國德育》讀到這樣一段文字：“道德不是一套咒語，而是一首歌；不是一堵墻，束縛，而是用于攀登。說得真好，這是我至今為止看到的關(guān)于“道德”。最富有詩意的詮釋。作為一個受過良好教育的人，道德的修養(yǎng)無疑是一個重要的方面。關(guān)注個體的道德成長的學(xué)。校道德教育，必須著眼于個體的日常生活的行為準則的正當性和必要性。作為社會道德，完。全可能本身是并不道德的，所以傳統(tǒng)中國才會有“以禮殺人”的問題。于良善道德的個體的把握和踐履，即所謂“德者得也”。能提高生命的質(zhì)量；德育不能克隆美德，卻能造就‘道德上成熟的人’”。于產(chǎn)出，當然還與我們過高的期望有關(guān)。因為這些東西對每一個人生命的質(zhì)量，每一個人的幸福人生密切相關(guān)。的個人主義就是強調(diào)個人的責(zé)任，強調(diào)個人的價值。第三個原因就是無視我們學(xué)生道德主體性的培養(yǎng)。而存在，道德是為了人更好的生活”。性的道德判斷和道德選擇能力，幫助學(xué)生形成普遍化的道德。遍的道德墮落負責(zé)任？
【正文】 ，而當外界約束力鞭長莫及時，行為也就可能失去約束而表現(xiàn)出非道德的行為來，他律的道德是造成雙重人格的根源之一。目標二：培養(yǎng)學(xué)生理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，旨在強調(diào)道德教育的最基本的形式和主體性道德人格形成的根本、同時也是現(xiàn)實的途徑；既然主體性道德人格不可能通過“灌輸－外鑠”而生成，那么，發(fā)展學(xué)生的道德推理、道德判斷和道德選擇能力，就應(yīng)該是道德 教育最基本的目標設(shè)定；如果說，目標一：提升學(xué)生的需要層次，所要否棄的是脫離學(xué)生生活實際和需要的教育的話，那么，目標二培養(yǎng)學(xué)生理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，則是要竭力反對道德生活和道德教育中的道德蒙昧主義。目標三：引導(dǎo)學(xué)生形成普遍化的道德，則力圖表征道德人格的確立與達成（既是個體需要層次提升的結(jié)果，也是理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力處于高級階段的確證）是建基于一種超越的、向上的、能致廣大的道德理念的，它力圖標識在道德教育內(nèi)容的選擇方面應(yīng)有的一個基本準則。 為了發(fā)展學(xué)生的道德，首先我們要相信每 個人都有做一個好人的需要。其實，孩子很小就會表現(xiàn)出這一點。 1998年諾貝爾獎獲者 Robert ：“從不告訴我的學(xué)生應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么。我只對他們說，你們要想清楚什么是最重要的事情。要專注于做那些你認為是最重要的事情，因為生命的過程很短。而每個人都有責(zé)任通過自己的努力，使這個世界更美好。”相信兒童有自主判斷的能力，相信人性之中潛藏著良知，這是基于倫理底線的追求的道德教育的核心信念。 我們要創(chuàng)造一個溫馨的社會生活環(huán)境，要去喚醒人們這些美好的東西。如果一個人經(jīng)常受到歧視、欺騙、蒙蔽或者壓榨與盤剝，他就會在內(nèi)心生出一種敵意和仇恨來。為了學(xué)生更好的道德成長，我們也要特別強調(diào)寬松、寬厚、寬容的社會生活氛圍和學(xué)校生活氛圍。另外要創(chuàng)設(shè)豐富學(xué)生道德體驗的情境。有很多的案例都說明個體的道德是基于體驗而成長的。
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