【正文】 B．是對(duì)當(dāng)時(shí)官方哲學(xué)的否定 C．標(biāo)志著民間文學(xué) 的正式誕生 D．是早期民主思想的體現(xiàn) 1有學(xué)者在評(píng)論中國(guó)古代某位思想家時(shí)說道：??在禪學(xué)的基礎(chǔ)上對(duì)儒家思想的一種反叛，因?yàn)樗麑⒅攸c(diǎn)放在了冥想與直覺認(rèn)識(shí)之上。斂積之以 輕，散行之以重，故君必有十倍之利??”對(duì)此理解準(zhǔn)確的是（ ） A．作者認(rèn)為國(guó)家不能與民爭(zhēng)利 B．作者認(rèn)為應(yīng)加強(qiáng)國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的調(diào)控 C．作者認(rèn)為商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不利于國(guó)家稅收 D．作者認(rèn)為應(yīng)由國(guó)家壟斷商業(yè) 韓非子說：“臣盡死力以與君市，君垂爵祿以與臣市?！毕铝兄髦刑N(yùn)含上述思想的是（ ） A．《 論語》 B．《道德經(jīng)》 C．《春秋繁露》 D．《四書章句集注》 古代某思想家認(rèn)為：“釋法術(shù)而任心治，堯不能正一國(guó)。久奈世儒橫臆說，競(jìng)搜物理外人情?！边@種觀點(diǎn)（ ） A．要求廢除天主教及其教會(huì) B．使人獲得靈魂自救的自主權(quán) C．增強(qiáng)了宗教改革引發(fā)的信仰苦惱 D．表達(dá)了對(duì)民主政治的向往 2彼得（ 8分） 2（ 18分）王陽明的心學(xué)思想是對(duì)儒家思想的繼承與發(fā)展，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。因?yàn)閺囊环矫鎭砜?，文藝?fù)興是希臘羅 馬的古文藝和人生觀的復(fù)活，是一種復(fù)生運(yùn)動(dòng)；從另一方面看來，文藝復(fù)興卻是歐洲近古文化的先鋒，是一種文化的新誕生。因此可以說是對(duì)古希臘文化的復(fù)興。（ 2分） （ 2）價(jià)值：凈化社會(huì)風(fēng)氣，緩和社會(huì)矛盾；有 利于基層社會(huì)的治理和穩(wěn)定。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出王陽明提出的“致良知”的方法。 ——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》 [來（ 1）根據(jù)材料一，指出孔子對(duì)古代傳統(tǒng)重建的看法。這反映了（ ） A．哲學(xué)源于人對(duì)大自然的探索 B．西方理性精神開始萌發(fā) C．自然地理環(huán)境決定人的認(rèn)識(shí) D．二者所得結(jié)論荒誕不經(jīng) 公元前 5世紀(jì)的古希臘智者安提豐認(rèn)為：“一個(gè)人應(yīng)該以他最有利的方式對(duì)待法律。故有社稷者而不能愛民，不能利民，而求民之親愛己，不可得也。故臣得借則力多，力多則內(nèi)外為用，內(nèi)外為用則人主壅?！兑住氛铺?，《書》掌外史，《禮》在宗伯，《樂》隸司樂，《詩》頌于太師，《春秋》存乎國(guó)史。”“孔子之刪述六經(jīng)，即伊尹、太公救民于水火之心，??故曰：‘載之空言，不如見諸行事?？鬃酉Ｍㄟ^自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。??末學(xué)弊極，浸至是非以孔子為權(quán)衡，綱常致個(gè)人于桎梏。提高了勞動(dòng)者素質(zhì)；穩(wěn)定了社會(huì)秩序。（ 4分） 馬丁施萬尼茨 （ 1）根據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì) “復(fù)生”和“新生”的理解。天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為圣賢 ——王陽明《傳習(xí)錄》 材料