【正文】 共 15 頁 機制為主。 ? 茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏，聞于魯周公 ? 。在茶味的時候，認為茶的品質(zhì)和產(chǎn)地和用水有關(guān)。說明要弄好茶是要各個方面具備的。三國時期，崇茶之風進一步發(fā)展，此時出現(xiàn) 以茶當酒 的習俗，說明華中地區(qū)當時飲茶已比較普遍。我國紅茶區(qū)主要在廣東、云南；烏龍茶區(qū)主要在福建；花茶區(qū)主要在福建、廣西、湖南等；名優(yōu)茶區(qū)主要有浙江、湖南、四川、安徽等省。沒有知名品牌，出口茶葉只能以原料茶為主，受制于人， 第 5 頁 共 15 頁 難以開拓市場。資源過度分散最為直接的影響就是造成企業(yè)生產(chǎn)、管理成本的浪費。其次，龍頭企業(yè)輻射能力不強。 四、引進外腦，圓發(fā)展之夢 第 9 頁 共 15 頁 要減少決策失誤，就要善于引進 ? 外腦 ? 。它的本意，就是心要先靜下來，不浮躁，然后精神才會到達 ? 物我兩忘 ? 的境界，就算最終不能到達，也從過程中體會到 ? 靜 ? 的真意。 第 12 頁 共 15 頁 讀第二遍，方知著者的才術(shù)淵博，博學古今，文風文筆恢弘、細膩且流暢。它的茶味極淡，很像清晨時草地里散落的露珠，清透有余。因此，品茶時要有一個最佳的心境，才能真正體味到品茶的真諦。通過對該書的學習及對案例的認真剖析及書中提到的活生生的案例告訴我們：領(lǐng)導干部要自覺接受監(jiān)督，做到知所守、知所辯、知所拒，慎獨、慎友、慎微；注意純潔社 交圈、凈化生活圈、規(guī)矩工作圈、管住活動圈。 對于我，茶是靈魂的家，孤單的時候喝茶，茶是心靈的依靠；苦悶的時候喝茶，茶是溫暖的安慰；茫然的時候喝茶，茶是精神的家園；失落的時候喝茶，茶是淚浸的辛酸。 日子總是過得這樣快，這樣快，在指縫里一下子就溜走了。 書中，對于品茶自有講究。也許就是因為淡泊的心境和寬容的原因，才讓他們百年企業(yè)基業(yè)長青，毅力不到。雖然近年來茶葉行業(yè)資源整合已經(jīng)有了一定發(fā)展，但其發(fā)展水平與市場經(jīng)濟下對茶葉企業(yè)的發(fā)展要求還有很大差距。 但目前這些龍頭企業(yè)大多空有其名。 二、廠家多，品牌少。茶樹種植以農(nóng)戶為主體，平均每戶僅 1 畝左右，能制茶或開個茶莊就算一個企業(yè)。傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式、加工方式是我國茶葉生產(chǎn)的基本特點，我國茶葉生產(chǎn)主體主要有：一家一戶的茶農(nóng)；茶商或茶葉大戶；委托加工基地；有一定生產(chǎn)規(guī)模的茶場。 中國的 ? 茶文化 ? 源遠流長，陸羽《茶經(jīng)》云。而在茶香的時候，蔡襄認為茶有自己本身的香氣，進貢的茶有其他香料體香，但是建安的人弄茶的時候都不用香料，怕把茶的本身香氣奪去。 較之宋徽宗 趙佶的《大觀茶論》，介紹了產(chǎn)地對茶葉生長的影響及要采取的措施，認為要陰陽相濟?？梢哉业阶C據(jù)顯示，世界上的很多地方飲茶的習慣是從中國傳過去的。特色茶產(chǎn)區(qū)已經(jīng)成為我國茶葉發(fā)展的新亮點，如新昌的龍井產(chǎn)區(qū)，平江的銀針產(chǎn)區(qū)，安溪的烏龍茶區(qū)，云南的普爾茶區(qū)等等。中國有近千個茶葉品牌，擁有一定知名度的品牌是鳳毛麟角，象 ? 立頓 ? 這樣的世界級品牌，對中國茶產(chǎn)業(yè)來說，現(xiàn)階段就是一種奢求。當初，蒙牛乳業(yè)創(chuàng)造崛起神話，就是依靠高度整合資源、從幾個人發(fā)展到年創(chuàng)利稅幾億元的奶業(yè) ? 巨鱷 ? 。龍頭企業(yè)自身的實力不雄厚，沒有強勁的茶葉經(jīng)營能力，自然就很難網(wǎng)絡大片的茶農(nóng)，與茶農(nóng)的利益聯(lián)結(jié)還比較松散，沒能真正體現(xiàn)利益共享、風險共擔的緊密關(guān)系。說到引進，在大多數(shù)企業(yè)經(jīng)營者的頭腦中，首先想到的就是引進技術(shù)、設備、資金。 另一本令我難忘的就要數(shù)《名山問茶》了，系統(tǒng)闡述了遍布大江南北的華夏名山之地理環(huán)境與氣候?qū)Σ枭L的密切關(guān)聯(lián)與影響，以及古往今來茶文化的歷史演繹脈絡。品茶如此，讀書亦如此，讀《名山問茶》一書，讀第一遍，領(lǐng)略 華夏祖國大好河山圖，山美水美人美，茶更美。龍井不若鐵觀音那般爽利明快也不若紅茶那般安定沉靜。繁華過后，唇齒間仍留有淡淡余香，值得我們?nèi)ゼ氈缕肺?，品茶是人心的歸宿，人心的歇息，人心的享受，人心的澡雪。 。 味因水覺甘美，心因茶而和寧，茶終于寂靜，水終于無音。