【正文】 美國(guó)心理學(xué)大師羅洛 政體層面的共識(shí)在阿爾蒙德、薩托利等人看來(lái)是政治現(xiàn)代化的必要條件，但中國(guó)思想界對(duì)諸如現(xiàn)代政治規(guī)則、法治社會(huì)規(guī)范，甚至政治共同體本身等都缺乏足夠的認(rèn)同和廣泛共識(shí)。它是對(duì)改革開(kāi)放前中央計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和全能主義政治秩序的無(wú)情解構(gòu)，它意味著更多的自由、更多的選 擇。馬克思早年把 這種社會(huì)稱為 “ 自由人的聯(lián)合體 ” ，后來(lái)稱它為共產(chǎn)主義。如果我們認(rèn)真研讀馬克思、恩格斯論述巴黎公社革命的著作，就會(huì)非常清楚：在無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的過(guò)渡時(shí)期及在共產(chǎn)主義的低級(jí)階段，也就是列寧說(shuō)的社會(huì)主義階段，必須是政治上的高度民主；并且這種民主必須建立在對(duì)國(guó)家工作人員的公正選舉和可以隨時(shí)撤換的基礎(chǔ)上。對(duì)執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)，改革是唯一的出路。孔子稱它為大同社會(huì)，而這種大同社會(huì)里，“ 大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦 ” 。他們對(duì)改革的進(jìn)步性和對(duì)鄧小平歷史貢獻(xiàn)的肯定方面與 第二類人高度一致，而對(duì)社會(huì)弊端的揭露及現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的批判上和第一類人有交集。中國(guó)雖然存在眾多政治思潮，但沒(méi)有一種思潮成為多數(shù)人接受的主流思潮。而共識(shí)的缺失進(jìn)一步加劇著因不確定性而生的恐懼和基于恐懼的焦慮。他們?nèi)藬?shù)相對(duì)較多，散見(jiàn)于社會(huì)各個(gè)層 第 3 頁(yè) 共 6 頁(yè) 面，不論居廟堂之上還是處江湖之遠(yuǎn)，都具有體制賦予的強(qiáng)烈自信，并借助于這種自信，旗幟鮮明地謳歌中國(guó)模式、中國(guó)道路的合理性，肯定鄧小平改革的進(jìn)步性和當(dāng)下制度模式的合法性。如何克服焦慮、達(dá)成共識(shí)。近代思想家斯賓諾莎進(jìn)一步把國(guó)家的理由界定為： “ 讓每個(gè)人免于恐懼，使個(gè)人因此可以在沒(méi)有安全顧慮下生活與行動(dòng)，不會(huì)傷害自己與