5缺乏共識的思想界——焦慮異見對策(完整版)
【正文】 值體系的解構(gòu)，從而導致社會成員尤其是知識精英共識的喪失。 對策 口黃軍甫，東華大學公共管理系副教授、博士 美國心理學大師羅洛 這就使人們在社會轉(zhuǎn)型進程的眾多問題上意見分立。第一類包括因失意、失落而被邊緣化的學者和部分大學生為主體的極端民族主義者和民粹主義者，以張木生為代表的體制內(nèi)的 “ 新民主主義 ” 者，以張宏良、范景生為代表的、依附于烏有之鄉(xiāng)等網(wǎng)站的原教旨社會主義者，以司馬南、孑 l 慶東為代表的以所謂重慶模式為言說對象、以 “ 文革 ”為目標模式的狂熱國家主義者。然而，自由主義者和民主主義者對普世價值的高揚，對基于政治改革的現(xiàn)代性政治制度建構(gòu)的信念，為上述所有的知識精英所詬病。但是，中國的知識精英們對此并沒有清醒的認識，反而是對缺乏共識的現(xiàn)象不斷地放大，從而導致思想界本身和整個社會到處彌散著恐懼和焦慮。老子則認為：“ 至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)，至老死不相往來。即便是基于科學推斷的共產(chǎn)主義，也一定是遙遠未來的事。但關(guān)鍵是怎么改；單力 ‘ 面的改革肯定不行，政治、經(jīng)濟、文化在內(nèi)的全方位改革勢在必行。這里，靠喚起亡靈的手段，借助于已死的政治力量而進行的改革，可能事與愿違。實際上，政治體制改革最重要的問題是明確改革的目標模式問題。我們雖然不可能也沒必要把先哲們的政治藍圖變?yōu)楝F(xiàn)實，但可以對他們的理論見微知著，找到他們構(gòu)建 和諧社會的邏輯前提。大 第 5 頁 共 6 頁 概同一時期的西方人柏拉圖所勾勒的和諧社會則是一種沒有私有財產(chǎn)，人們分工有序，各司其職的所謂 “
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