5缺乏共識的思想界——焦慮異見對策(存儲版)
【正文】 正義的政治 制度和社 第 6 頁 共 6 頁 會秩序。因此，資產(chǎn)階級民主有缺陷，但不能作為拒斥民主的理由，而只能作為超越它的原因。因此，根據(jù)馬克思、恩格斯的思路，我國 當(dāng)前的政治體制改革的目標(biāo)模式一定是高度的社會主義民主政治。近代思想家斯賓諾莎進(jìn)一步把國家的理由界定為： “ 讓每個(gè)人免于恐懼，使個(gè)人因此可以在沒有安全顧慮下生活與行動，不會傷害自己與鄰人， ” 也就是講，建立沒有恐懼，沒有焦慮的社會是國家的目標(biāo)，而要達(dá)到這一目標(biāo)，必須建立公平、正義的制度和規(guī)則。如果我們讀一讀《共產(chǎn)黨宣言》和《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》就會明白，共產(chǎn)主義簡直就是人間天堂。如何克服焦慮、達(dá)成共識。但是，自由伴隨著責(zé)任，選擇帶來不確定性。他們?nèi)藬?shù)相對較多，散見于社會各個(gè)層 第 3 頁 共 6 頁 面，不論居廟堂之上還是處江湖之遠(yuǎn)，都具有體制賦予的強(qiáng)烈自信，并借助于這種自信，旗幟鮮明地謳歌中國模式、中國道路的合理性，肯定鄧小平改革的進(jìn)步性和當(dāng)下制度模式的合法性。烏有之鄉(xiāng)和重慶模式的信奉者們在理論和實(shí)踐兩方面都公然蔑視眾多現(xiàn)代文明規(guī)則。而共識的缺失進(jìn)一步加劇著因不確定性而生的恐懼和基于恐懼的焦慮。 異見 中國雖然存在眾多政治思潮，但沒有一種思潮成為多數(shù)人接受的主流思潮。 在這些問題上，根據(jù)人們對中國發(fā)展道路和改革的態(tài)度，思想界的精英可做三種分類。他們對改革的進(jìn)步性和對鄧小平歷史貢獻(xiàn)的肯定方面與 第二類人高度一致，而對社會弊端的揭露及現(xiàn)實(shí)問題的批判上和第一類人有交集。 不可否認(rèn)，中國思想界缺乏共識，帶有后發(fā)現(xiàn)代化國家社會轉(zhuǎn)型的必然性特征，
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