【正文】 》翻譯成當(dāng)?shù)卣Z言，將《圣經(jīng)》平民化和普及化。 重要的設(shè)問 為什么這些藝術(shù)大師的作品大多取自 《 圣經(jīng) 》 ？ 他們反神學(xué)，但不反宗教 同為人文主義大師的莎士比亞的作品又如何呢？ 通過設(shè)問 2引出文藝復(fù)興這場思想解放運(yùn)動，也有一個從初級到高級的發(fā)展歷程。他的創(chuàng)作很豐富，其中 《 歌集 》《 阿非利加 》《 意大利頌 》等尤其著稱于世。 （ 2）反對封建等級觀念，肯定人的價值，主張人人自由平等。他出生在巴黎，早年在那不勒斯經(jīng)商，后大部分時間住在佛羅倫薩。認(rèn)同人文主義價值觀的精華，肯定人的價值和尊嚴(yán)。芬奇及其代表作品教科書中沒有提及，教學(xué)中要予以補(bǔ)充。 ? 他再考察時，又知道他們個個都是愛錢如命、貪得無饜，甚至人口也可以當(dāng)牲口買賣，至于各種神圣的東西，不論是教堂里的職位，祭壇上的神器，都可以任意作價買賣。后來，他因?yàn)榉磳袒始捌湓诜鹆_倫薩的追隨者，被判沒收全部家產(chǎn)，終生放逐，最后客死他鄉(xiāng)。恩格斯對他的評價很高，贊揚(yáng)他 “ 不僅是大畫家，而且與是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師 ” 。 第三目設(shè)計意圖 ? 通過“親近歷史”引出馬丁路德這一歷史人物 ? 通過學(xué)生和教師的收集材料豐富馬丁路德人物形象 ? 通過設(shè)問引出為什么會在德國出現(xiàn)上述現(xiàn)象 ? 最后總結(jié)宗教改革時期的人文主義含義 親近歷史 甲：只要買贖罪券的錢幣落進(jìn)錢柜叮當(dāng)一響，那個罪人的靈魂就從煉獄直飛天堂，快給錢吧。 結(jié)合馬丁 他是第一位將圣經(jīng)翻譯成德語的人。可是，他創(chuàng)造出最合乎當(dāng)時人們的口味、被特稱為一種 “ 秀美 ” 的風(fēng)格，不僅使當(dāng)時人傾倒，并且延續(xù)了 400年之久，成為后世古典主義者認(rèn)為不可企及的典范。后成為享譽(yù)整個歐洲的著名作家。 ? —— 薄伽丘 《 十日談 》 （ 1）歌頌綺思夢達(dá)沖破封建教條，追求愛情幸福的精神。最后總結(jié) 文藝復(fù)興 人文主義特征 薄伽丘（ 1313—1375），意大利作家。 ? 認(rèn)識文藝復(fù)興與宗教改革時期人文主義的含義。 “ 古典文化的 ‘ 再生 ’” ，一目為學(xué)生課外閱讀內(nèi)容。甚至借著? 委任代理 ? 的美名來盜賣圣職。 《 神曲 》 是一部比較特殊的史詩，因?yàn)樵娭袛⑹龅氖窃娙俗约合胂裰械慕?jīng)歷。 達(dá) 乙： ? 當(dāng)錢幣投入錢柜叮當(dāng)響時，增加的只是貪婪愛財?shù)挠皇庆`魂天。路德的重要思想，分析宗教改革時期的人文主義含義。 他提出最有力的論點(diǎn)是“基督教的最終權(quán)威是《圣經(jīng)》而非教皇”。芬奇那樣經(jīng)驗(yàn)豐富博學(xué)深思，也沒有米開朗琪羅的雄強(qiáng)偉健的英雄氣概。他回到阿維農(nóng)，擔(dān)任了一個次要的教職。我們?nèi)祟愂翘焐宦善降鹊?，只有品德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)。 第二目設(shè)計意圖 ? 根據(jù)課本上的圖片與資料卡片中薄伽丘的話分析其人