【正文】 》翻譯成當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言，將《圣經(jīng)》平民化和普及化。 重要的設(shè)問(wèn) 為什么這些藝術(shù)大師的作品大多取自 《 圣經(jīng) 》 ？ 他們反神學(xué)，但不反宗教 同為人文主義大師的莎士比亞的作品又如何呢？ 通過(guò)設(shè)問(wèn) 2引出文藝復(fù)興這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，也有一個(gè)從初級(jí)到高級(jí)的發(fā)展歷程。他的創(chuàng)作很豐富，其中 《 歌集 》《 阿非利加 》《 意大利頌 》等尤其著稱(chēng)于世。 （ 2）反對(duì)封建等級(jí)觀(guān)念，肯定人的價(jià)值，主張人人自由平等。他出生在巴黎，早年在那不勒斯經(jīng)商，后大部分時(shí)間住在佛羅倫薩。認(rèn)同人文主義價(jià)值觀(guān)的精華，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。芬奇及其代表作品教科書(shū)中沒(méi)有提及，教學(xué)中要予以補(bǔ)充。 ? 他再考察時(shí)，又知道他們個(gè)個(gè)都是愛(ài)錢(qián)如命、貪得無(wú)饜，甚至人口也可以當(dāng)牲口買(mǎi)賣(mài)，至于各種神圣的東西，不論是教堂里的職位，祭壇上的神器，都可以任意作價(jià)買(mǎi)賣(mài)。后來(lái)，他因?yàn)榉磳?duì)教皇及其在佛羅倫薩的追隨者，被判沒(méi)收全部家產(chǎn)，終生放逐，最后客死他鄉(xiāng)。恩格斯對(duì)他的評(píng)價(jià)很高，贊揚(yáng)他 “ 不僅是大畫(huà)家，而且與是大數(shù)學(xué)家、力學(xué)家和工程師 ” 。 第三目設(shè)計(jì)意圖 ? 通過(guò)“親近歷史”引出馬丁路德這一歷史人物 ? 通過(guò)學(xué)生和教師的收集材料豐富馬丁路德人物形象 ? 通過(guò)設(shè)問(wèn)引出為什么會(huì)在德國(guó)出現(xiàn)上述現(xiàn)象 ? 最后總結(jié)宗教改革時(shí)期的人文主義含義 親近歷史 甲：只要買(mǎi)贖罪券的錢(qián)幣落進(jìn)錢(qián)柜叮當(dāng)一響，那個(gè)罪人的靈魂就從煉獄直飛天堂，快給錢(qián)吧。 結(jié)合馬丁 他是第一位將圣經(jīng)翻譯成德語(yǔ)的人。可是，他創(chuàng)造出最合乎當(dāng)時(shí)人們的口味、被特稱(chēng)為一種 “ 秀美 ” 的風(fēng)格，不僅使當(dāng)時(shí)人傾倒，并且延續(xù)了 400年之久，成為后世古典主義者認(rèn)為不可企及的典范。后成為享譽(yù)整個(gè)歐洲的著名作家。 ? —— 薄伽丘 《 十日談 》 （ 1）歌頌綺思?jí)暨_(dá)沖破封建教條，追求愛(ài)情幸福的精神。最后總結(jié) 文藝復(fù)興 人文主義特征 薄伽丘（ 1313—1375），意大利作家。 ? 認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期人文主義的含義。 “ 古典文化的 ‘ 再生 ’” ，一目為學(xué)生課外閱讀內(nèi)容。甚至借著? 委任代理 ? 的美名來(lái)盜賣(mài)圣職。 《 神曲 》 是一部比較特殊的史詩(shī)，因?yàn)樵?shī)中敘述的是詩(shī)人自己想像中的經(jīng)歷。 達(dá) 乙： ? 當(dāng)錢(qián)幣投入錢(qián)柜叮當(dāng)響時(shí)，增加的只是貪婪愛(ài)財(cái)?shù)挠皇庆`魂天。路德的重要思想，分析宗教改革時(shí)期的人文主義含義。 他提出最有力的論點(diǎn)是“基督教的最終權(quán)威是《圣經(jīng)》而非教皇”。芬奇那樣經(jīng)驗(yàn)豐富博學(xué)深思，也沒(méi)有米開(kāi)朗琪羅的雄強(qiáng)偉健的英雄氣概。他回到阿維農(nóng)，擔(dān)任了一個(gè)次要的教職。我們?nèi)祟?lèi)是天生一律平等的，只有品德才是區(qū)分人類(lèi)的標(biāo)準(zhǔn)。 第二目設(shè)計(jì)意圖 ? 根據(jù)課本上的圖片與資料卡片中薄伽丘的話(huà)分析其人