【正文】 之寫字有什么速成的秘訣 ?王對兒子說： “秘訣就在這些水缸里，你能寫完十八缸水，字才有骨架，才能站穩(wěn)腿腳 !” 王獻之覺得父親講得有點危言聳聽，不太服氣，但他下決心臨摹父親的字，從基本功練起，只練橫、豎、點、撇、捺，練了四年以后才開始練字，又練四年字后，才把寫的字交給父親看 大 —— 太 ； 婆婆扔餅象王羲之寫字 ；酒喝太多了，竟然寫出這么蹩腳的字來 ! ；十八缸水； 后人稱父親王羲之為大王，兒子為小王，合稱“二王”。 與這些天才相比，我們多活一百年也趕不上，明白了人外有人，天外有天，我們還有什么可以驕傲的呢 ? 大學是人才的收容所。 Fichte認為 ， 教育必須培養(yǎng)人的自我決定能力 ， 而不是去培養(yǎng)人去適應傳統(tǒng)的世界 ， 教育不能首先著眼于實用性 ， 不應該局限于去傳授具體的知識與技能 ，教育應該要去 “ 喚醒 ” 學生的力量 ， 培養(yǎng)他們的自我性 、 主動性 、 抽象的歸納力和理解力 ， 以便讓他們能自我作出有意義的選擇 。 科學無禁區(qū) 。 這種自由使得任何一名學生都有機會與這個國家里最優(yōu)秀的科學家討論學術問題 。冷靜下來思考，一致認為問題肯定是出在教育，紛紛指責教育界，教育界也深深感到對不起國家，認認真真地反省了好幾年，得出結論： 美國科學方面的教育沒有出問題，問題出在文化藝術教育的落后，即文化素質(zhì)的落后才導致空間技術落后于前蘇聯(lián) 。 他強調(diào)說有的人可能什么本領也沒有 ， 但對自己的估計特別正確 ， 這也是一種高智商 。與其它國家相比，美國校園中各種膚色的學生相處在一起，能獲得不可多得的、多元化的社會閱歷，可以從各方面大大打開自己的眼界。 七月四日被定為美國的獨立節(jié) 。 )要指出的是，兩次世界大戰(zhàn)中，最大的得益者是遠離戰(zhàn)場在北美洲的美國。 近代光學上有一個著名理論： “ 散射理論 ” 。 居里夫人在 “ 我的信念 ” 一文中講道： “ 我們必需要有堅韌不拔的精神 ， 最最要緊的還是我們自己要有信心 。 他治學嚴謹 ， 覺得見解不完善 ， 準備以后更豐富一些再正式發(fā)表 。它是一次具有生命關懷寓意的心靈事件，其悲劇價值和精神覆蓋已遠遠超過一次“不幸”，它是美的，不僅慘烈而且壯美。你們才 20多歲，往后七、八十年能保證人生道路就這么順利嗎 ?經(jīng)驗告訴我們，在人生道路上不順利的時候總是大大多于順利的時候，這一點你們要有充分的思想準備。這就等于讓幸運與自己擦肩而過了。愿：羨慕。 （ 三 ） 承受力 鍛煉身體 ， 使自己有一個強健的體魄 ， 才能去承受緊張而復雜的學習與生活 ， 這是體力上的承受力 ， 這里就不多談了 ， 我要講的是一個人心理素質(zhì)上的承受力 ， 一些杰出人物在這方面都有驚人的承受力 。比如發(fā)了大財，就不知怎么好了，財大氣粗，趾高氣揚，胡亂擺闊揮霍，一夜豪賭幾百萬，庸俗不堪，意志消磨，如同行尸走肉，文化的、理性的、精神的東西全沒了，其實十分可悲。許多人的痛苦就在于喜歡“比”，而又總是往上比，不往下比，人比人氣死人，永遠嘔氣。緊張 、 艱苦地工作學習不是目的而是手段 ， 只是為了更有意義地生活 。 第三，最易被人忽視的，也是最難做到的，是對富貴的承受力，這“富貴”兩字包括名譽、地位、榮譽、嘉獎，當然包括財富。 每個人都有所長 ， 每個人又都有所短 ， 問題在于揚長避短和揚長補短 ， (有些短處可以避開 ，有些短處是自身致命的缺陷 ， 應該補上 。這是因為達到的結局和成就，除了自己的努力之外，還有不確定因素存在，自己不能左右它。 就是經(jīng)驗的一種嘆息 。但是世上沒有一個人只上不下，一條直線沿 45度角向斜上方直線向上發(fā)展?！迸畠浩怀陕暎骸鞍职?，我不哭。1956年 我國第一次評自然科學獎時，本應獲獎，但是他當時自己擔任評委，忙于評別人，無暇顧及自己。 剛到普林斯頓的時候 ， 穿著一件舊大衣 ， 朋友見太寒酸 ， 勸他換一件新的 ， 他說： “ 不要緊 ， 我剛來此地 ， 反正這個城的人們都不認識我 ” 。 他最喜愛的是莫扎持； 中國地質(zhì)力學的創(chuàng)始人 李四光 (早年是學建筑的 )，很少有人知道他竟是中國第一首小提琴曲的作曲者 ，是 1920年在巴黎創(chuàng)作的 “ 行路難 ” 。 二十世紀，世界上發(fā)生過兩次世界大戰(zhàn)。 十八世紀六十年代 (1763年 )， 英 、 法為爭奪殖民地爆發(fā)了七年戰(zhàn)爭 ， 以法國失敗而告終 。 (當時他們的生活水平，與 80年代的大陸差不多 )。 他們還認為形象思維與邏輯思維有很多共同之處 ， 可以相互彌補 ， 相互促進 ， 這兩種思維都是人類的重要思維形式 。 直到 19世紀末 ， 20世紀初 ， 世界科學的中心才從德國移向美國 。 ” 德國大學生的學習有充分的自由 ， 他可以到任何一所大學去學習 ， 只要這所大學還有名額 。大學最重要的是培養(yǎng)素質(zhì)與各種能力 ， 超過了具體書本知識 。 近代西方哲學的第一人，伊曼努爾 .康德 (Immanuel Kant1724— 1804)， 他認為人不應該被作為一個手段，不應該作為一部機器上的齒輪，人應該有自我的目的，人是自主、自律、自決、自立的，是由他自己來引導內(nèi)心，由自身的理智去行動的。解放后被安置在中國古典文學研究組，寫出了“談藝錄”及巨著“管錐編”。 但是有些人還不知道 ， 唐太宗還是一個詩人兼書法家 ， 他愛好書法 ，尤其喜愛王羲之的書法 ， 他曾大力收購王的墨跡 ， 把它當作藝術品而欣賞 ， 而且臨摹鉆研 ， 心摹手追 ， 把王帖收藏視為國寶 ， 與之形影不離 ， 甚至到了不舍得輕易給人看的地步 !唐太宗死后 ， 竟讓王帖真跡一起陪他殉葬 !你看唐太宗愛王帖癡迷到如此程度 ! 王羲之的書法的確達到了后人已經(jīng)難以追趕的藝術高度 [這種例子很多 ， 文藝復興的三杰：米開朗琪羅 、拉斐爾與達芬奇 ， 他們的雕塑與繪畫 ， 我國唐朝李 、 杜的詩 ， 先秦時代諸子百家開創(chuàng)的華夏人文哲學 ， 后人都難以超越 ]。 我們做的是一種特殊的神圣的工作 ， 我們“ 修理 ” 的對象是 “ 人 ” ， 手術刀是一柄雙刃劍 ， 既可以切除疾病 ， 又極容易傷害病人 。 病歷 有 300萬冊，連孫中山、蔣介石、張學良的病歷都全部存在，有的病人甚至可找到祖孫三代的 病歷。 眾多的名校之所以盛名不衰正是有一種精神，能云集天下學子。 這些截然對立的場面并存于校園，十分熱鬧有趣，有一位學者用 “眾聲喧嘩” 四個字作為優(yōu)點來宣傳北大。 蔡元培的辦學方針： “依各國大學通例，循思想自由原則，兼容并包”。 大學里學生主要是受熏陶 ， 培養(yǎng)的是思想和素質(zhì) 。 “ 小學 ” 的來歷： 朱嘉編過一本兒童課本 ， 叫 “ 小學 ” 。人文科學是人類從不同角度對自身、社會、自然的理性思考，它的目的是認識真理，作為人類認識它對社會的影響是間接、漸進和長遠的 。 德國哲學家稚斯貝爾斯認為大學的任務就是 “ 生命的精神交往 ”。 （ 在課題開始就要講的一清二楚 ， 兩三年內(nèi)結題 ， 學術大家和學術著作 ？ 全民搞學術象 58年大煉鋼鐵的結果 ） ， 企業(yè)家到大學找課題 ，目的是要找即刻能轉化成利潤的專利技術 ， 不是去找思想文化 。 學校里鼓勵學術創(chuàng)造 ， 便于學生自由選擇 ， 充分承認任何真理的相對性 。蔡元培就是一位大通才 。 吳英愷 的一本自傳中寫到，他是沈陽小河沿醫(yī)學院即現(xiàn)在的中國醫(yī)科大學前身畢業(yè)，是英國教會醫(yī)學院，隨英國愛丁堡大學的制度。 這種查房記錄至今還保存著，雖然紙質(zhì)發(fā)黃，但十分珍貴，你如果去借來閱讀一下的話，它將不只是一個具體病例的業(yè)務討論，還將是感受一種文化，一種文化內(nèi)涵，能摸到一種思想的深度及其背后的科學精神，感受一次知識分子的洗禮。 如果學了一點點技術就按奈不住 ， 飄飄然 ，自我感覺顯得太好的話 ， 就不大高明了 。 這個故事講的是踏實學習的道理，今天講這個故事，目的想強化這個觀點：學習要長進，必須丟掉幻想與雜念，制訂科學的嚴密的作息制度，雷打不動嚴格地執(zhí)行，一步一個腳印，踏實再踏實，看來笨拙，看來很慢，但堅持一、二年，就會有一個飛躍 !提出逆向英語學習法的鐘道隆教授說 有了苦干才談得上巧干 ，巧干是來自苦干的，學習必須要下功夫，在下功夫、下力氣的基礎上講究效率。 大學對有真才實學的人具有強烈的吸引力。 Fichte強調(diào)教育是全民族的事 ， 要教育的是整個民族 。 科學無權威 。 由于有這樣良好的教育大氣候 ， 由于有了一大批在這樣環(huán)境中培養(yǎng)起來的學者 ， 因此 ， 知識分子就成了德國的一支特殊的社會力量 。 19世紀到 20世紀初 ， 俄羅斯文藝達到了世界的頂峰 。 他認為 全面教育應該是開發(fā)每個人身上的這七種智能 ，最大限度地發(fā)揮他的潛能 。 美國這個國家，在世界上是一個最奇持與最吸引人的國家，不管你喜歡它還是反對它，都不能不正視它、重視它。 1787年正式通過了美國憲法 。它非但沒有受傷，反而大發(fā)戰(zhàn)爭財，而且經(jīng)濟得到迅速發(fā)展，最終全面確立了世界霸主的地位。 光線在傳播過程中 ，碰到物質(zhì)會發(fā)生幾種現(xiàn)象 ， 反射 、 透射 、 折射 、 吸收與散射 。 我們無論付出任何代價 ， 都要把一件事情完成 ， 當事情結束的時候 ， 你要能夠問心無愧地說： “ 我已經(jīng)盡我所能了 。 1858年正當他打算發(fā)表自己的理論時 ， 突然他收到一個叫 華萊士 的年青人寄來一篇論文 ， 并請求推薦發(fā)表 。 每次讀到這些，我總是感動掉淚。 人的倒霉都是由于他們的得意忘形。有眼力的人，看清了，看準了會是一次難逢的好機遇的時候，就應該抓牢機遇，動用自己的能力與魄力去駕馭它，把機遇用好用足，去創(chuàng)造美好的前景。外：本位以外的東西，分外。 首先是對知識 ， 未知世界的挑戰(zhàn) ， 專業(yè)學習上有良好的承受能力 ， 內(nèi)心堅實地相信我有能力去克服學習道路上的一個個難關 ， 我自信不比別人差 ， 比如學習課程繁重時 ，有良好的心態(tài)來承受 ， 挑起這個 “ 繁重 ” 。有的人升了官，或一夜之間各種榮譽飛來 (其實可能是一種機運 )，就真以為自已是天才了，是人中之龍了，一朝有了權和地位，講起話來立馬聲音也兩樣了。一個人的欲望是無止境的，被欲望牽看鼻子走，只會自尋煩惱，做欲望的奴隸，做金錢的奴隸，這在哲學上叫“異化”。 健康愉快的生活才是人生第一要素 ， 健康愉快是人生的權利 ， 與職業(yè)與人生價值大小沒有太大的關聯(lián) ， 輕輕松松 ， 愉愉快快地做人最重要 。 他的一生表現(xiàn)出驚人的承受力 ， 這才是大智大勇 。 而且 ， 一個成功的個性 ，崇高 ， 正直不阿 ， 榮辱不驚的人格本身就是最巨大的成功 !生活的最終日的是造就高尚的生命本身 ， 而絕不是世俗意義上的名與利 。只要自己盡到力了，做成了一個合格的知識分子，對得起自己就行了，從哲學意義上講，只求過程，不求結果。 古人講謀事在人 ， 成事在天 ， 努力在己 ， 成功不成功在天意 。 四 、 談一下命運 、 機遇 、 承受力與素質(zhì) （ 一） 命運 人的一世總是高一浪低一浪的，如同曲線軌跡，當然各人的曲線都不相同，有的人波幅上下巨大，倒霉一點的人上弦小下弦，而有的人可能上弦大下弦小，其中有個人努力的因素，但無庸諱言也有一些非人力可知的不確定因素，就叫天意吧。記住，你要幸福 !”； 當 l 0歲的女兒出現(xiàn)在屏幕上，他的眼里募然閃過一絲哀傷：“孩子，你不要哭。 周培源 是北大老校長， 40年代研究 “湍流理論” ，取得重要成果，解放后堅持努力 30年，又有了新進展。 愛因斯坦 穿著十分儉樸 。 ” 他幾乎每天拉小提琴 ，常與 普朗克 (量子論的創(chuàng)始人 )一起演奏貝多芬 。美國現(xiàn)在的國旗上是 50顆星 (州大致等于我國的省 )。 十八世紀三十年代 (1730年左右 )， 英 、 荷 、 法在北美建立了多塊殖民地 。 60年代，臺灣、香港人掀起留學美國潮。 藝術同樣有發(fā)現(xiàn) 、 分析 、 解決問題的過程 ， 對于大腦的工作來說沒有區(qū)別 。 ) 請看看下列名單： 哲學家： 康德 ， 費希特 ， 黑格爾 ， 費爾巴哈 ， 叔本華 馬克思 ， 尼采 ， 海德格爾； 數(shù)學家： 高斯 ， 黎曼 ， 哥德巴赫 ， 希爾伯特； 物理學家： 赫茨 ， 哈伯 ， 沙倫茲 ， 普朗克 ， 愛因斯坦 倫琴； 化學家： 李比錫 ， 哈維爾 ， 瓦爾堡； 文學家： 歌德 ， 席勒 ， 海涅 …… 這些劃時代的巨匠與大師在人類文明的天空中群星璀燦 ， 耀眼得使人睜不開眼 ， 令其