【正文】 至今 ，也就是從 R． w． Reagon到 Bill． clinton時代 ，經(jīng)濟遙遙領(lǐng)先于各國 ， 牢固地樹立了軍事 、經(jīng)濟 、 政治世界第一大國的形象 。 ” 他幾乎每天拉小提琴 ，常與 普朗克 (量子論的創(chuàng)始人 )一起演奏貝多芬 。 波長越長散射光越弱 ， 紅光最不易散射 ， 大多透射 ， 而紫光最易散射 ， 因此李白當時很可能真的見到了紫色的光 。 愛因斯坦 穿著十分儉樸 。 我一直沉醉在世界的優(yōu)美之中 ，我認定科學本身就具有偉大的美 。 周培源 是北大老校長， 40年代研究 “湍流理論” ，取得重要成果，解放后堅持努力 30年，又有了新進展。 如果華的論文發(fā)表 ， 生物進化論創(chuàng)立的頭功就歸華萊士了 。記住，你要幸福 !”； 當 l 0歲的女兒出現(xiàn)在屏幕上，他的眼里募然閃過一絲哀傷：“孩子，你不要哭。 我從中真正看到了什么叫真誠、什么叫善良、什么叫美、什么叫溫暖、什么叫友誼、什么叫愛、什么叫純潔、什么叫良知、什么叫正直、什么叫人性、什么叫高貴、什么叫尊嚴、什么叫崇高、什么叫偉大。 四 、 談一下命運 、 機遇 、 承受力與素質(zhì) （ 一） 命運 人的一世總是高一浪低一浪的，如同曲線軌跡，當然各人的曲線都不相同，有的人波幅上下巨大，倒霉一點的人上弦小下弦，而有的人可能上弦大下弦小，其中有個人努力的因素，但無庸諱言也有一些非人力可知的不確定因素，就叫天意吧。自認為命好，運氣好，有這種念頭的話，其實就是最危險的溫床。 古人講謀事在人 ， 成事在天 ， 努力在己 ， 成功不成功在天意 。不能通過與人緊張相斗去爭所謂機遇，以損人、以欺騙手段去爭名利，有時候可以得到一些實惠，但最終，這個人的一世做得一塌糊涂，徹底失敗，這種人的行為是不足取的。只要自己盡到力了，做成了一個合格的知識分子，對得起自己就行了，從哲學意義上講，只求過程，不求結(jié)果。如果身處富貴的地位，就按做富貴人的道理、軌道上做下去，如處在貧賤的地位，就按貧賤中如何做人做學問的道理、軌道上做下去。 而且 ， 一個成功的個性 ，崇高 ， 正直不阿 ， 榮辱不驚的人格本身就是最巨大的成功 !生活的最終日的是造就高尚的生命本身 ， 而絕不是世俗意義上的名與利 。 要忙得起 ， 閑得起 ， 忙的時候經(jīng)得住壓力 ， 閑的時候不散架 ， 不荒廢 。 他的一生表現(xiàn)出驚人的承受力 ， 這才是大智大勇 。 這類人，骨子里是小人的秉性，其實他本不配領(lǐng)受這么大的名利，一旦名利臨身，讓他無所適從，他只覺得透骨的莫名其妙的舒坦，不去想一想自己的實力配不配領(lǐng)受它，是不是別人照顧我，謙讓我的，這些都沒有想，更不會產(chǎn)生履薄臨深 (如履薄冰，如臨深淵 )的謹慎惶恐的感覺，以及此后自身的責任感與巨大壓力感。 健康愉快的生活才是人生第一要素 ， 健康愉快是人生的權(quán)利 ， 與職業(yè)與人生價值大小沒有太大的關(guān)聯(lián) ， 輕輕松松 ， 愉愉快快地做人最重要 。心安理得地過好自己的日子，輕輕松松，愉愉悅悅，才是人生之本義。一個人的欲望是無止境的，被欲望牽看鼻子走，只會自尋煩惱，做欲望的奴隸，做金錢的奴隸，這在哲學上叫“異化”。 其實一個人為了更好生活才產(chǎn)生 “ 欲望 ” ， 才抱有“ 希望 ” ， 才努力去實現(xiàn) “ 欲望 ” ， 如果欲望帶來的是痛苦 ， 那么追求又有何意義呢 ?人總不能僅僅為了學習而學習 ， 為做官而做官 ， 為了工作賺錢而去工作賺錢 ，鉆在死胡同里拔不出來 ， 那就是本與未倒置 ， 因與果不分 。有的人升了官，或一夜之間各種榮譽飛來 (其實可能是一種機運 )，就真以為自已是天才了，是人中之龍了，一朝有了權(quán)和地位，講起話來立馬聲音也兩樣了。 在困厄中求出路 ， 在苦斗中求挺實 ， 徐圖自強 ” (徐：漸漸 ， 一步一步 )。 首先是對知識 ， 未知世界的挑戰(zhàn) ， 專業(yè)學習上有良好的承受能力 ， 內(nèi)心堅實地相信我有能力去克服學習道路上的一個個難關(guān) ， 我自信不比別人差 ， 比如學習課程繁重時 ，有良好的心態(tài)來承受 ， 挑起這個 “ 繁重 ” 。 一個成功的個性是事業(yè)成功的基石 。外：本位以外的東西，分外。至于“成就”，那是“外”，由不得我，非我本人之力所能為，只能等待天命安排。有眼力的人，看清了，看準了會是一次難逢的好機遇的時候，就應(yīng)該抓牢機遇，動用自己的能力與魄力去駕馭它，把機遇用好用足，去創(chuàng)造美好的前景。切忌驚慌失措或一味沉浸在痛苦之中，或采取過激行動育目對抗， 不被痛苦壓垮，不讓慌亂累垮，懂得用理智與智慧戰(zhàn)勝痛苦，消除煩惱，疏導情緒，盡快恢復平靜。 人的倒霉都是由于他們的得意忘形。 中美兩國男人在女人面前的表現(xiàn)方式大不一樣 ， 但用心是一致的 ——都表示我是一個成功的人士 。 每次讀到這些，我總是感動掉淚。 科馬洛夫，這位行將離世的科學家顯得異常鎮(zhèn)定，他首先要求向地面匯報此次飛行的資料， 70分針內(nèi)，觀眾只能看到他的圖像 (因保密而關(guān)閉了語言系統(tǒng) )，接著一個聲音代表最高蘇維埃授予科馬洛夫“蘇聯(lián)英雄”的稱號，與此同時，科馬洛夫的母親、妻子和女兒也被請到直播現(xiàn)場。 1858年正當他打算發(fā)表自己的理論時 ， 突然他收到一個叫 華萊士 的年青人寄來一篇論文 ， 并請求推薦發(fā)表 。 )照理 ， 自己多年辛苦勞動的科研成果有可能即將獲大獎是喜在心里的事 ， 但華 、 王二位教授商量后一致堅決要求撤掉它 ， 不報獎 ， 理由是 ， 理論成果應(yīng)該是 “ 早發(fā)表 ， 慢評價 ” ， 要經(jīng)過時間的考驗 ， 不能只憑一些國內(nèi)外名人的推薦文章輕率地作出結(jié)論 。 我們無論付出任何代價 ， 都要把一件事情完成 ， 當事情結(jié)束的時候 ， 你要能夠問心無愧地說： “ 我已經(jīng)盡我所能了 。 研究院大為驚訝 。 光線在傳播過程中 ，碰到物質(zhì)會發(fā)生幾種現(xiàn)象 ， 反射 、 透射 、 折射 、 吸收與散射 ?！? 真正的科學家大多數(shù)都熱愛藝術(shù) 。它非但沒有受傷，反而大發(fā)戰(zhàn)爭財，而且經(jīng)濟得到迅速發(fā)展，最終全面確立了世界霸主的地位。 l865年，以北方勝利而結(jié)束戰(zhàn)爭，消滅了奴隸制，為美國的資本主義的發(fā)展掃清了道路。 1787年正式通過了美國憲法 。 十五世紀未 〔 1492年 ?)， 意大利航海家哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲新大陸 。 美國這個國家，在世界上是一個最奇持與最吸引人的國家，不管你喜歡它還是反對它，都不能不正視它、重視它。 咬牙切齒地學英語的目的不是去美國洗盤子刷碗 ,伺候外國人丟咱主宗八輩子的臉。 他認為 全面教育應(yīng)該是開發(fā)每個人身上的這七種智能 ，最大限度地發(fā)揮他的潛能 。 該課題的研究目的 這種落后會不會導致科技的落后 ? 這方面的差距到底會造成什么影響與后果 ? 它對空間技術(shù)的競爭到底起到何種程度的間接作用 ? 為什么以 “ 零 ” 命名呢 ?他們用 “ 零 ” 想表示自己對藝術(shù)教育認識的空白 ， 決定從零開始 ， 零不是“ zero”， 他們的意思是 “ nothing”。 19世紀到 20世紀初 ， 俄羅斯文藝達到了世界的頂峰 。事實上，美國與前蘇聯(lián)的高尖技術(shù)有許多都是德國籍科學家的發(fā)明。 由于有這樣良好的教育大氣候 ， 由于有了一大批在這樣環(huán)境中培養(yǎng)起來的學者 ， 因此 ， 知識分子就成了德國的一支特殊的社會力量 。 不過有一條是嚴格禁止的 ， 就是絕不允許大學教授辦公司 。 科學無權(quán)威 。 至于科學的實用性意義僅僅是第二位的 。 Fichte強調(diào)教育是全民族的事 ， 要教育的是整個民族 。” 二百年以前的德國統(tǒng)治者深深懂得要想取得軍事與政治上的世界領(lǐng)先地位，就必須要取得教育與科學上的世界領(lǐng)先地位，而不是一味去制造槍炮先進武器，窮兵贖武，去取得軍事上訛詐的所謂領(lǐng)先地位。 大學對有真才實學的人具有強烈的吸引力。 陳寅恪 精通英 、 法 、 俄 、 日 、 意大利文 ， 還掌握蒙古 、 阿拉伯 、 波斯 、 希臘 、 拉丁 、 匈牙利 、 土耳其與梵文 ， 你看還得了嗎 ?他還能一字不脫背誦十三經(jīng) ， 而不只是四書五經(jīng) 。 這個故事講的是踏實學習的道理，今天講這個故事，目的想強化這個觀點：學習要長進，必須丟掉幻想與雜念，制訂科學的嚴密的作息制度，雷打不動嚴格地執(zhí)行，一步一個腳印，踏實再踏實，看來笨拙，看來很慢，但堅持一、二年，就會有一個飛躍 !提出逆向英語學習法的鐘道隆教授說 有了苦干才談得上巧干 ，巧干是來自苦干的，學習必須要下功夫，在下功夫、下力氣的基礎(chǔ)上講究效率。講兩個小故事，幾年前，一個北大新生到校報到，提著許多行李，見路邊一位農(nóng)民模樣的老大爺，就叫他照看一下行李，老人盡職盡責站在那里看守了半個小時。 如果學了一點點技術(shù)就按奈不住 ， 飄飄然 ，自我感覺顯得太好的話 ， 就不大高明了 。我是病理診斷醫(yī)生，在 400倍放大的顯微鏡下觀察一群病理細胞的規(guī)律，了解一個病人之所以表現(xiàn)出十分復雜的癥狀的微觀奧秘，心里常有一種事業(yè)上及人生價值上的快感。 這種查房記錄至今還保存著，雖然紙質(zhì)發(fā)黃，但十分珍貴，你如果去借來閱讀一下的話，它將不只是一個具體病例的業(yè)務(wù)討論，還將是感受一種文化，一種文化內(nèi)涵，能摸到一種思想的深度及其背后的科學精神，感受一次知識分子的洗禮。 吳階平 在做代理實習醫(yī)生時 ， 主刀 ，一 、 二 、 三助手以外 ， 他是一個拉鉤的 ，但是吳階平隔夜看手術(shù)圖譜 ， 還去病案室翻主刀主任做過的同樣手術(shù)記錄 ， 十分認真 。 吳英愷 的一本自傳中寫到，他是沈陽小河沿醫(yī)學院即現(xiàn)在的中國醫(yī)科大學前身畢業(yè)，是英國教會醫(yī)學院，隨英國愛丁堡大學的制度。培養(yǎng)了一代又一代的精神領(lǐng)袖。蔡元培就是一位大通才 。 一個人可以同時開幾門互不搭解的課 ， 學生聽課也絕對自由 ， 隨意挑課堂去聽課 。 學校里鼓勵學術(shù)創(chuàng)造 ， 便于學生自由選擇 ， 充分承認任何真理的相對性 。 北大 真是淳淳學風 ， 思想自由 ，人稱北大是 “ 思想者的天堂 ” ， 這話是不錯的 。 （ 在課題開始就要講的一清二楚 ， 兩三年內(nèi)結(jié)題 ， 學術(shù)大家和學術(shù)著作 ？ 全民搞學術(shù)象 58年大煉鋼鐵的結(jié)果 ） ， 企業(yè)家到大學找課題 ，目的是要找即刻能轉(zhuǎn)化成利潤的專利技術(shù) ， 不是去找思想文化 。 在大學里 ，“研究”被職業(yè)化，大學就是研究者的共同體。 德國哲學家稚斯貝爾斯認為大學的任務(wù)就是 “ 生命的精神交往 ”。 照朱熹說法 ， 大學是 “ 大人之學 ” ， 它來自易經(jīng)的“ 大人 ” 、 “ 利見大人 ” ， 乾卦 ， 萃卦 ， 箕卦等等都可見有 “ 利見大人 ” 一說 。人文科學是人類從不同角度對自身、社會、自然的理性思考，它的目的是認識真理，作為人類認識它對社會的影響是間接、漸進和長遠的 。 每一個人心里都應(yīng)該樹起一桿秤 ，樹起一個標準 ， 要有一股精神 ， 有一股正氣 。 “ 小學 ” 的來歷： 朱嘉編過一本兒童課本 ， 叫 “ 小學 ” 。 versatility是多面性，通才的意思。 大學里學生主要是受熏陶 ， 培養(yǎng)的是思想和素質(zhì) 。 如果潛心研究得不到精神和物質(zhì)的足夠的鼓勵 ，而短期效應(yīng)總能夠名利雙收 ， 那么社會主義科學建設(shè)的口號就難以落到實處 ， 有人將會為不相稱的職稱 、名義鋌而走險 。 蔡元培的辦學方針： “依各國大學通例，循思想自由原則，兼容并包”。民國初年，學校里既有 辜鴻銘 拖著一條長辮子在上英語課，還有 周氏 (樹人，作人 )兄弟 ，三十幾歲，就留著小胡子在講臺上課。 這些截然對立的場面并存于校園，十分熱鬧有趣，有一位學者用 “眾聲喧嘩” 四個字作為優(yōu)點來宣傳北大。前者并不難，要春風化雨就太難了。 眾多的名校之所以盛名不衰正是有一種精神，能云集天下學子。他說一到協(xié)和，洋學生頓時成了“土包子”。 病歷 有 300萬冊，連孫中山、蔣介石、張學良的病歷都全部存在，有的病人甚至可找到祖孫三代的 病歷。 世界上什么人最快樂 ? 。 我們做的是一種特殊的神圣的工作 ， 我們“ 修理 ” 的對象是 “ 人 ” ， 手術(shù)刀是一柄雙刃劍 ， 既可以切除疾病 ， 又極容易傷害病人 。 要明確的是 “ 文化的沉淀 ” 是急不出來的 ， 從歷史文化來講 ， 中華五千年文明史 。 但是有些人還不知道 ， 唐太宗還是一個詩人兼書法家 ， 他愛好書法 ，尤其喜愛王羲之的書法 ， 他曾大力收購王的墨跡 ， 把它當作藝術(shù)品而欣賞 ， 而且臨摹鉆研 ， 心摹手追 ， 把王帖收藏視為國寶 ， 與之形影不離 ， 甚至到了不舍得輕易給人看的地步 !唐太宗死后 ， 竟讓王帖真跡一起陪他殉葬 !你看唐太宗愛王帖