【正文】 但南部仍保留使用黑人奴隸的種植園奴隸制度、 1861年，林肯當(dāng)選總統(tǒng) ，他宣布“解放黑奴宣言”。人民享有生存、自由和追求幸福的權(quán)利，不可侵犯。 1783年 ， 經(jīng)過艱苦備戰(zhàn)后 ， 英國(guó)被迫承認(rèn)美國(guó)獨(dú)立 ，美利堅(jiān)合眾國(guó)正式成立 。 十八世紀(jì)三十年代 (1730年左右 )， 英 、 荷 、 法在北美建立了多塊殖民地 。 有關(guān)美國(guó)的資料： 美國(guó)國(guó)土面積 936萬平方公里 ， 列世界第四 (前三名是俄羅斯 、 加拿大和中國(guó) )。只要打開國(guó)門，誰(shuí)也不能繞過美國(guó)的存在而進(jìn)行國(guó)際的交流。尤其是去美國(guó)，可以強(qiáng)烈感受觸摸一下一個(gè)多元的、色彩斑斕的、高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化社會(huì)，可以獲得學(xué)習(xí)與科研的最良好的環(huán)境，可以接觸到科技的制高點(diǎn)。 60年代，臺(tái)灣、香港人掀起留學(xué)美國(guó)潮。 這是有道理的 。 知識(shí) 能力 素質(zhì) ，人們對(duì)教育的思考越來越接近它的本質(zhì)，人的成功最重要的是人的素質(zhì)的塑造成功，從完善的人格的意義上講，最重要的是人的素質(zhì)的培養(yǎng)。 “ 零點(diǎn)項(xiàng)目 ’’ 的現(xiàn)任主席 H． 加德納提出了多元智能理論 ， 他認(rèn)為人至少有七種以上智能： ； ； 3． 音樂智能； 4． 身體運(yùn)動(dòng)智能； 5． 空間位置智能； 6． 人際關(guān)系智能 (認(rèn)識(shí)他人的能力 )； 7． 認(rèn)識(shí)自己的智能 。 藝術(shù)同樣有發(fā)現(xiàn) 、 分析 、 解決問題的過程 ， 對(duì)于大腦的工作來說沒有區(qū)別 。 1967年哈佛大學(xué)立了一個(gè)大的軟科學(xué)科研課題 ，叫 “ 零點(diǎn)項(xiàng)目 ” ， 研究的對(duì)象就是藝術(shù)教育 。托爾斯泰 ， 19世紀(jì)的俄羅斯就可以完全無愧于全世界了 。舉國(guó)上下感到恥辱，大傷面子。 ) 請(qǐng)看看下列名單： 哲學(xué)家： 康德 ， 費(fèi)希特 ， 黑格爾 ， 費(fèi)爾巴哈 ， 叔本華 馬克思 ， 尼采 ， 海德格爾； 數(shù)學(xué)家： 高斯 ， 黎曼 ， 哥德巴赫 ， 希爾伯特； 物理學(xué)家： 赫茨 ， 哈伯 ， 沙倫茲 ， 普朗克 ， 愛因斯坦 倫琴； 化學(xué)家： 李比錫 ， 哈維爾 ， 瓦爾堡； 文學(xué)家： 歌德 ， 席勒 ， 海涅 …… 這些劃時(shí)代的巨匠與大師在人類文明的天空中群星璀燦 ， 耀眼得使人睜不開眼 ， 令其它國(guó)家暗然失色 。計(jì)算一下，直到第二次世界大戰(zhàn)前夕，德國(guó)是全世界諾貝爾獎(jiǎng)得主最多的國(guó)家。 我們談外國(guó)的先進(jìn)常常眼睛盯著美國(guó) (這是很有道理的 )，但是把視野放大些從美國(guó)移到歐洲，時(shí)間從 20世紀(jì)向上推至 19世紀(jì)，以比較學(xué)的方法來分析，可以看得更全面一些。 德國(guó)大學(xué)里 ， 沒有什么教學(xué)大綱 ， 也沒有必修課和選修課的區(qū)分 ， 全憑你的興趣 ， 什么都可以去學(xué) ， 知識(shí)與科學(xué)本來就是一個(gè)統(tǒng)一的整體 ， 沒有界限 。 而要成為一個(gè)和諧發(fā)展的人 ， 則需要培養(yǎng)全面的自我辨別力 ， 這種全面的自我辨別力的培養(yǎng) ， 取決于自由全面的教育 。 德國(guó)統(tǒng)治者很聰明 ， 他們懂得： “ 經(jīng)濟(jì)上的窘迫感會(huì)影響到他們學(xué)術(shù)上的思考 ， 雖然任何從事有價(jià)值的活動(dòng) ， 確實(shí)可以得到內(nèi)心的滿足 ， 但內(nèi)心的滿足不能當(dāng)工資派用場(chǎng) ， 教授們不能用自己內(nèi)心的滿足去填飽妻兒的肚皮 。 ” 人才 ， 在德國(guó)大學(xué)里受到高度尊重 ， 在 200年以前 ，德意志聯(lián)邦的各邦國(guó)之間就開展了今天 21世紀(jì)的中國(guó)才剛剛有點(diǎn)意識(shí)到的所謂人才爭(zhēng)奪戰(zhàn) 。 自由，就是學(xué)術(shù)自由，就是充分的、沒有框框條條的思想自由，因?yàn)樵诳茖W(xué)上永遠(yuǎn)沒有權(quán)威 ! 國(guó)王 威廉三世 的觀點(diǎn)同樣十分鮮明 ， 他是一個(gè)開明的有哲學(xué)家腦袋的皇帝 ， 他說： “ 大學(xué)是科學(xué)工作無所不包的廣闊天地 。 3 .大學(xué)要學(xué)的不是 “ 材料 ” 本身 ， 而是對(duì) “ 材料 ”的理解 ， 唯有這樣才能形成他獨(dú)立的判斷力和他自己的個(gè)性 ， 他才能達(dá)到自由的境界 ， 有力量的境界 ?！?（終身教育的思想）。馮 費(fèi)希持 (Johann Gottliez Fichte 1762—1814)， 更強(qiáng)調(diào)自我 ， 認(rèn)為 “ 自我 ” 是絕對(duì)第一性的 ， 所謂 “ 自我 ”是一種創(chuàng)造自己 ， 發(fā)展自己的活動(dòng) 。改革的哲學(xué)思想基礎(chǔ)是康德哲學(xué)。就在這種背景下，德意志國(guó)王 威廉三世 卻站在思想的高處說出下面令今天的一些領(lǐng)導(dǎo)人都臉紅耳熱的一些話： “正是由于貧窮，所以要辦教育。 大學(xué)將成為名符其實(shí)的國(guó)家的整個(gè)文化的代表。在意大利的學(xué)術(shù)會(huì)議上，用意大利語(yǔ)作了即興式報(bào)告，甚至隨意引用、背誦意大利不大出名的二三流作家的原文，讓人膛目結(jié)舌。精通英、法、意、德、拉丁、西班牙文。 我們也的確沒有什么值得驕傲的 ， 如果有人自以為智商高 ， 水平了不的 ， 那么縱向橫向一比 ， 頭腦就可以清爽些了 。 我國(guó)古人都注意謙虛 ， 防止自滿 。 其次： 勤學(xué)苦練 —— 墨池 宋朝文學(xué)家曾鞏 (唐宋八大家之一 )特地還寫了一篇散文 “墨池記” ，贊揚(yáng)王的勤學(xué)。 唐太宗 李世民 是非常崇拜書圣 王羲之 ， 唐太宗是我國(guó)歷史上少有的 、 杰出的 、 雄才大略的皇帝 ， 他在位的貞觀年間的政治被叫作貞觀之治 ， 是歷史上少有的太平盛世 。 急不得 ， 躁不得 ． 做學(xué)問要成功的首要條件就是 ” 定力 ” ， 第二是不急不躁 ， 沉得住氣 ， 隨著時(shí)間推移 ， 功到自然成 ． 自然科學(xué)與人文科學(xué)皆是如此 。 我們要確定一個(gè)方向，先做自己應(yīng)該做的事，再做自己喜歡做的事，很多人為興趣而干活，其實(shí)真正的目標(biāo)不應(yīng)該是興趣而應(yīng)該是責(zé)任， 應(yīng)在責(zé)任中找到興趣，而不能用興趣代替責(zé)任。 醫(yī)師隊(duì)伍一級(jí)一級(jí) ， 梯隊(duì)森嚴(yán)是有道理的 。因此治療好一個(gè)病人，刀到病除，這種快感真是無與倫比。 。 因此醫(yī)生是崇高 、 神圣 、 和閃光的職業(yè) 。 下級(jí)醫(yī)生報(bào)告病例，流利清晰，化驗(yàn)結(jié)果準(zhǔn)確可靠， 各級(jí)醫(yī)師發(fā)言有理有據(jù)，有爭(zhēng)有辯，百家爭(zhēng)鳴， 主任教授的綜合分析底蘊(yùn)厚實(shí)，高層建令，直插疾病本質(zhì)。是僅次于北大、清華、南大少數(shù)一些大型學(xué)校的很了不起的數(shù)字，其中，不少是我國(guó)醫(yī)學(xué)巨匠。室外有網(wǎng)球場(chǎng)。他在 1933年畢業(yè)后去北京協(xié)和工作。 學(xué)校外表古色古香 ， 內(nèi)部全是西式設(shè)備 ， 建筑高標(biāo)準(zhǔn) 。對(duì)于人才北大是十分愛惜的 北大歷史上會(huì)去搶梁漱溟、華羅庚似乎不正規(guī)的老師，去搶錢鐘書、曹禺那種不合格的學(xué)生， 錢鐘書當(dāng)初考清華外文系，數(shù)學(xué)只考 15分，但英文滿分，中文優(yōu)異，清華校長(zhǎng)羅家倫打破常規(guī)收下這名學(xué)生。這是由才情、學(xué)識(shí)、地位、人格、人品等等綜合起來的一種魅力。 哲學(xué)大家馮友蘭對(duì)蔡校長(zhǎng)推崇備至：“蔡元培教育有兩大特點(diǎn)， 兼容并包 ， 春風(fēng)化雨 。毛在 1918年到了北大圖書館做助理員，他的工作就是每天登記新到的報(bào)紙和閱覽人的姓名，下午替館長(zhǎng)李大釗收發(fā)公文，折公函。黃侃是文字學(xué)的國(guó)粹保守派，錢玄同是新白話派，錢在講課，黃正在對(duì)面教室里搖頭晃腦批判錢的荒謬，說錢玄同不合古訓(xùn)，你講你的“的了嗎呢”，我講我的“之乎者也”等等。 陳獨(dú)秀在宣傳“德先生，賽先生”； 胡適在講“大膽假設(shè)，小心求證”； 李大釗在宣傳馬克思主義； 魯迅在大叫舊社會(huì)里只有“吃人”兩個(gè)字； 新派、老派人物上臺(tái)表演，激進(jìn)的“新青年”保守的“國(guó)故”等雜志同時(shí)出籠。 ” ) 蔡元培十分重視放開胸懷，容納異己。各國(guó)大學(xué)，哲學(xué)之唯心論與唯物論，文學(xué)美學(xué)之理論派與寫實(shí)派，倫理學(xué)之動(dòng)機(jī)論和功利論，宇宙觀之樂天觀與厭世觀，常繁然而并峙于其中，此思想自由之通則，而大學(xué)之所以為大也”。 1916年蔡元培出任校長(zhǎng) ， 采取了一系列革新措施 。 講綜合大學(xué)： 當(dāng)首推 北大 。 可是大學(xué)生養(yǎng)成學(xué)術(shù)的風(fēng)氣和氛圍 ， 即使出錢也是買不到的 。 看看今日的許多高校 ， 過分講求實(shí)用 ， 急急要立竿見影 。 清華大學(xué)首任校長(zhǎng)梅貽琦講過： “ 大學(xué)者 ， 大師之謂也 !” 有學(xué)者講 ， “ 是大氣之謂也 ” 。 在大學(xué)里 ， 不斷地研究不為人知的東西 。 Universe， 宇宙、世界、整體、天地萬物、全人類； Universal gravitation 萬有引力； Universal language世界通用語(yǔ)； Universal time世界時(shí)，格林威治時(shí)間。 西方對(duì)大學(xué)的認(rèn)識(shí)： University的本意是：“將追求科學(xué)知識(shí)和精神生活的人聚集在一起，以便共同研究”。 古人重視格物 ， 致知 ， 誠(chéng)意 ， 正心 ， 修 、 齊 、 治 、平 ， 修養(yǎng)自身 。 一 、 大學(xué)的內(nèi)涵 大家對(duì)大學(xué)的最深印象是什么 ? 區(qū)別于其它單位機(jī)構(gòu)的最大特點(diǎn)是什么 ? 大學(xué)僅僅就是高等的 、 龐大的學(xué)校嗎 ? 古人對(duì)大學(xué)的概念 ： 我國(guó)古代 “ 四書 ” 中有一部重要著作叫 “ 大學(xué) ” ，這是大學(xué)的最早來歷 ， 這部著作是曾子所作 ， 僅 1700個(gè)字 。 至于將來能達(dá)到的程度，全由各人的努力與領(lǐng)悟。漫 談 人 文 南 通 醫(yī) 學(xué) 院 陳 莉 ? 我個(gè)人認(rèn)為比具體業(yè)務(wù)顯得更重要的、更為“本”的，有些人不在意或不屑一顧的倒是一些人文的東西。 你們也有可能進(jìn)一步往深處思考： 一個(gè)人、一個(gè)知識(shí)分子應(yīng)該朝什么方向去努力，去追求完善，去理解什么是高尚，什么是低俗。 對(duì)事物往深處進(jìn)行一些思考，我的習(xí)慣，總是喜歡打開國(guó)門看看外面，樹起時(shí)間坐標(biāo)，追溯一下歷史，自己倒退兩步，空出一些距離，將事物拉遠(yuǎn)一些，置于盡量寬闊的橫與縱的大背景下來觀察、來比照、來思考，這種思維方式也許可以冷靜一些，思考可以深入一些，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)容易觸及本質(zhì)一些。 大人者 ， 是指有內(nèi)養(yǎng)功夫和外用知識(shí)的人格高尚的道德巨人 ， 大學(xué)就是學(xué)這種功夫的 。 清朝的訓(xùn)詁學(xué)研究達(dá)到一個(gè)歷史高峰 ， 這批專家都稱為 “ 小學(xué) ” 專家 。 詞類歸納為： universal， 即普遍，無所不包，萬有，廣博。 在大學(xué)里 ， 數(shù)學(xué) 、 物理 、 化學(xué) 、 生物等這些科學(xué)的 體系真正確立了它們獨(dú)立的地位 。 西方大學(xué)教育有三種模式： 一 .牛津（以無中生有著稱，發(fā)現(xiàn)前所未有的）、劍橋（以有中生無著稱，推翻別人的發(fā)現(xiàn)）的模式 ，培養(yǎng)有教養(yǎng)的紳士，著重人格熏陶的教育； 二 .柏林大學(xué)的模式 ，以嚴(yán)密思辨，注重學(xué)問著稱，進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶I(yè)研究為其特色； 三 .哈佛、耶魯?shù)拿绹?guó)式教育 ，強(qiáng)調(diào)針對(duì)服務(wù)社會(huì)的偏重實(shí)用研究的教育。 知識(shí)分子 、 做學(xué)術(shù)的人與不做學(xué)術(shù)的相比 ， 在肢體肌肉上并無優(yōu)勢(shì) ， 一般而言 ， 搞學(xué)術(shù)業(yè)務(wù)的人的強(qiáng)項(xiàng)是頭腦 ， 是通過頭腦所獲得的思想觀念 。 況且 ， 技術(shù)可以購(gòu)買 ， 檢索些文獻(xiàn) 、 復(fù)印些資料 ， 也必須以錢開路 ， 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮沖擊著一切 。 學(xué)習(xí)是為己學(xué) ， 目的是造就自己成為一個(gè)精神的人 ， 學(xué)藝是為了學(xué)一個(gè)糊口混日子的本領(lǐng) 。 1912年由京師大學(xué)堂改稱北京大學(xué) ， 首任校長(zhǎng)是嚴(yán)復(fù) (譯天演論的 )。如人之身，官體之有左右也，呼吸之有出入也，骨肉之有剛?cè)嵋?，若相反而?shí)相成。 (從哲學(xué)上講 ，世界上只有一個(gè)絕對(duì)真理 ， 那就是“ 沒有絕對(duì)真理 。當(dāng)然更有激進(jìn)的 胡適、陳獨(dú)秀、李大釗 。 一個(gè)禮堂里留洋博士胡適在上“哲學(xué)史”，同一時(shí)間，另一禮堂里梁漱溟對(duì)舊國(guó)學(xué)高談闊論。由于寬容與包容，所以毛澤東雖然沒有學(xué)歷也擠身進(jìn)入北大。 不要以為蔡校長(zhǎng)經(jīng)常長(zhǎng)袍馬褂 ， 他可是 1907年留學(xué)德國(guó) (三年萊比錫大學(xué) ，一年柏林大學(xué) )四年的洋學(xué)者 。人人見他都如沫春風(fēng)。這就是北大之所以為北大，北大之魅力所在。 協(xié)和醫(yī)學(xué)院 ： 1906年英國(guó)教會(huì)建成協(xié)和醫(yī)學(xué)堂 ， 1917年洛克菲勒買下學(xué)校資產(chǎn)及北京東單三條的地皮 。一派洋學(xué)生的味道。每日三餐豐富，下午 4點(diǎn)、 11點(diǎn)二次茶點(diǎn)，夏天有冰激淋。 因?yàn)橹挥惺质煜な中g(shù)步驟 ，了解主刀者的手術(shù)風(fēng)格及當(dāng)時(shí)的意圖 ，才能及時(shí)正確地遞出術(shù)中所需要的器械 ! 協(xié)和有三寶：教授、圖書、病歷 教授： 協(xié)和的兩院院士達(dá) 30來位。 在總查房時(shí)，從實(shí)習(xí)醫(yī)生到主任教授，濟(jì)濟(jì)一堂，十分莊嚴(yán)。 在陽(yáng)光下最可信賴的人一是給予生命的父母 ， 二是能夠拯救生命的醫(yī)生 。 ， 叼著煙斗在自我欣賞的畫家 。不過，外科更是直接地、實(shí)在地、整體地面對(duì)疾病，病人就在我的刀下，在我手中。 這是一門復(fù)雜的腦力勞動(dòng) ， 追求下去是永無止境的 ， 這也正是 “ 師 ”與 “ 匠 ” 的