【正文】 影響。“少年游冶學(xué)秦柳，十年感慨學(xué)辛蘇。竹，“勁節(jié)可風，瀟灑不俗”，“歷四時而長茂，值霜雪而不凋”，時時引起畫家的共鳴。在這艱難困頓，消沉頹唐中，幸而遇到江西程羽宸，慷慨解囊，以一千兩銀子相助，才“掃開寒霧”，“一洗窮愁”，使他解脫家庭的牽累，得以出游廬山、燕京、杭州等地?！　、?《鄭板橋集》附錄。　　在封建社會里，“學(xué)而優(yōu)則仕”是通行的法則，鄭板橋作為封建時代的知識分子，當然也不會回避這一條路徑。濰縣寄舍弟墨第四書》。”這表明板橋敢于沖破封建禮教的束縛，成人之美。板橋?qū)ψ约菏┱氖д`也是敢于正視的?！　∮捎凇鞍鍢蛐允璺挪涣b，以進士選范縣令，日事詩酒；及調(diào)濰縣，又如故，為上官所斥”①。兩書夾板，一具阮弦，就是他的全部財產(chǎn)，這對于那些誣告者，是一個絕妙的回答。后來，板橋雖入仕途，但在范縣任上，已有以做官為苦的感嘆，直視靴帽如桎梏，懊悔入了仕途。彼務(wù)博，我務(wù)專，安見專之不如博乎！”為什么板橋最愛畫蘭竹？板橋在《題蘭竹石二十七則》說道：“四時花草最無窮，時到芬芳過便空。挺然直是陶元亮，五斗何能折我腰？”在他的《梅竹》畫上題詩道：“一生從未畫梅花，不識孤山處士家。”板橋深以為憾。嘗置一囊，儲銀及果食，遇故人子及鄉(xiāng)人之貧者，隨所取贈之”。題畫竹六十九則》。這樣的愛憎感情，必然會在他的作品里得到反映的。板橋善書、善畫而又善治印。在形、神的關(guān)系的處理上，他提出了“以少勝多”的理論。清代前期，文人為了應(yīng)付科舉，所用書法，循規(guī)蹈矩，劃一刻板，缺少個性，被稱為“館閣體”。表現(xiàn)他志向的有“心血為爐熔鑄今古”，“富貴非吾愿”，“恨不得填滿了普天饑債”。①板橋書畫，早在晚清已載譽中外，聞名于世。板橋看出就畫論畫，僅在筆墨上尋找情趣是沒有出路的，因此他處理了詩、書、畫、印的關(guān)系，抓住了詩、書、畫、印中相通的東西，提出了“三真”，即“真氣、真意、真趣”的說法。”這段話，語重心長地告誡學(xué)習書法的人要能“破格”，走自己的道路，樹自己的面貌?！庇缮欤謴氖於?，畫竹由多而少，又從少而多，最后達到既能少又能多的自由境地，藝術(shù)達到了化境。因而磨墨、展紙、落筆，倏作變相，手中之竹，又不是胸中之竹也。他還用民間小曲，抒發(fā)人生感慨?！　“鍢虻脑娖际怯懈卸l(fā)的，言之有物、意境深遠。還愁口說無憑據(jù)，暗里贓私遍魯東。六十五歲時，板橋又去游高郵，寫下了《由興化迂曲至高郵七截句》。為蔣南沙、高鐵嶺弟子，花卉翎羽蟲魚皆妙絕，尤工蘭竹?！　、?《鄭板橋集有些富商，為了求畫，竟幾費周折，迂回周旋，用計賺騙?！被叵脒^去的生活，回顧大半生的經(jīng)歷，憶昔撫今，感慨系之。他多次提出要求告老還鄉(xiāng)，總不得批準，最后竟落個如此結(jié)局，這實在是一起冤案。板橋激動地說：“此何時？俟輾轉(zhuǎn)申報，民無孑遺矣！有譴我任之。韓夢周后與板橋結(jié)為知己。府憲反而誣說板橋“私有所詢，乖違公義”。此后，板橋就改在黃昏之后喝酒，酒后即睡，不再像開始時那樣了。而經(jīng)過這次焦山借宿苦讀，終于在乾隆帝即位那年（1736），赴京都應(yīng)試，中了進士?！　、?《鄭板橋集”③板橋陷入了窮途末路的境地?！　“鍢蚰贻p時喜歡寫字，愛好學(xué)畫。所以，他能在熟讀上下苦功夫，經(jīng)常一部書要讀上多遍，務(wù)求能背得下來。費氏有段時間暫別鄭家到他處謀生，臨走前，把板橋老祖母的舊衣服洗好補好，把缸里的水汲滿，買幾十捆柴草堆積灶下，就走了。父親名之本，字立庵，號夢陽，是個品學(xué)兼優(yōu)的廩生，先后教授過幾百名生徒。第一節(jié)家業(yè)衰敗刻苦求學(xué)鄭氏祖上本屬書香門第，先世原居蘇州，明代洪武年間始遷揚州府屬興化縣城東之汪頭。故板橋后來寫有《乳母詩》云：“食祿千萬鐘，不如餅在手。他在《濰縣署中寄舍弟墨一書》中說：“讀書以過目成誦為能，最是不濟事。　　板橋二十三歲時，與徐氏結(jié)婚。但災(zāi)荒年景，學(xué)生肚子都吃不飽，哪來束脩獻給老師！所以，賣畫無人要，教書無人來，“幾年落拓向江海，謀事十事九事殆”，結(jié)果仍是一事無成②。年年江上客，只是為看花。這回學(xué)習內(nèi)容則更廣泛了，除讀“四書”“五經(jīng)”外，還讀《左傳》、《史記》、《莊子》、《離騷》及賈、董策略、諸葛表章、韓文、杜詩、二十一史等，可謂經(jīng)、史、子、集通觀博覽。聲音傳到門外，引起衙役議論，說這個縣官真有些顛瘋。一次，有個姓李的四川籍學(xué)生，在縣試考中第一名，但是考生們因他不是本地人，大家哄起來，不準李生應(yīng)考。他離開了范縣，被調(diào)到濰縣當縣令。　　乾隆十一、十二年，山東濰縣等地連年災(zāi)荒，發(fā)生了“人相食”的慘事。他只能以嬉笑怒罵之態(tài)，詩詞書畫之筆，既佯狂又隱晦地表露自己的思想。第三節(jié)賣畫終老板橋回到闊別十多年的揚州，雖說不上是窮途落拓，卻也決非衣錦還鄉(xiāng)?！八魑耶嬈划?，不索我畫偏要畫。和學(xué)使者于殿元枉贈之作》。他們以書畫詩文會友，相互協(xié)作、鼓勵、琢磨，在板橋回揚州的第三年，三人就一起作了《歲寒三友圖》，板橋題詩道：“復(fù)堂奇筆畫老松，晴江乾墨插梅兄，板橋?qū)W寫風來竹，圖成三友祝何翁?！　〈藭r的板橋，一如青壯年時代，仍喜離家遨游?！卑鍢蛞灿性姟顿浽丁罚骸笆也孛缷D鄰夸艷，君有奇才我不貧?！雹倭攘仁?，卻概括了板橋一生。像板橋那樣能反映社會現(xiàn)實生活，有明顯進步思想傾向的作品在當時是十分難得的。他在《題畫竹》中精辟地闡述道：“江館情秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣，皆游動于疏枝密葉之間?！雹倌苌倌芏?，運用自如。事后，他在《跋臨蘭亭敘》中總結(jié)自己創(chuàng)造板橋體的經(jīng)驗說：“古人書法入神超妙，而石刻木刻千翻萬變，遺意蕩然。本來，詩、書、畫、印，是中國的獨特藝術(shù)和傳統(tǒng)風格。板橋的詩詞小曲，也越來越受到重視?！　“鍢虻臅?、印各絕，但其藝術(shù)成就不在于“各絕”，而且在于熔“各絕”于一爐的完美。他還創(chuàng)造過一種書體叫“柳葉書”。蘇季子曰：簡練以為揣摩。① 梁章巨：《楹聯(lián)叢話》卷2。　　板橋認為：“嘆老嗟卑，是一身一家之事；憂國憂民，是天地萬物之事?！　、?《鄭板橋集　　板橋和當時的著名詩人袁枚有過交往。板橋同金農(nóng)相隔雖遠而交情甚深?！　≡趽P州賣畫期間，板橋和“揚州八怪”兩畫家李鱓、李方膺過從甚密。板橋畫四時不謝之蘭，百節(jié)長青之竹，