清朝文藝家鄭板橋-資料下載頁(yè)
2025-08-04 18:36本頁(yè)面
【正文】 經(jīng)斷律?！薄 ≡诿撾x現(xiàn)實(shí)的形式主義和擬古思想占領(lǐng)文壇的當(dāng)時(shí)，大部分知識(shí)分子窮經(jīng)盡史，鉆進(jìn)故紙堆里，他們懾于文字獄的淫威，不敢談?wù)撆c政治有關(guān)的問題，差不多文壇上充塞了描寫風(fēng)花雪月、兒女情長(zhǎng)之類的作品。像板橋那樣能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，有明顯進(jìn)步思想傾向的作品在當(dāng)時(shí)是十分難得的。另外，板橋詩(shī)詞中，還有不少是抒寫鄉(xiāng)土人情、山水風(fēng)光的，淳樸優(yōu)美，真切動(dòng)人?！斗犊h詩(shī)》、《濰縣竹枝詞》四十首，是詩(shī)似畫，感人至深。他還用民間小曲，抒發(fā)人生感慨?！兜狼椤肥祝ㄋ琢鲿?，妙語警人。道情一體，出于散曲，后又失傳，板橋等人則舊調(diào)翻新，屢抹更改，十余年始定，別開生面，自成一格。板橋是一位現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家，但他更是一位杰出的書畫家。板橋善書、善畫而又善治印。他一生最喜畫蘭、竹、石?！八臅r(shí)不謝之蘭，百節(jié)長(zhǎng)青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”，代表著竹者的頑強(qiáng)不屈、堅(jiān)韌不拔、正直無私、光明磊落，蒼勁豪邁、虛心向上的精神境界，是他“倔強(qiáng)不馴之氣”的象征。① 梁章巨：《楹聯(lián)叢話》卷2?！ 、?《清代學(xué)者像傳》?！ 、?《鄭板橋集板橋自序》。 板橋畫竹十分注意對(duì)物寫生，他花了一生中三分之二的歲月，專門為竹傳神寫影。但他不是形式主義地重復(fù)自然物，而是經(jīng)過了一番提煉加工、集中概括的。他在《題畫竹》中精辟地闡述道：“江館情秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣，皆游動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃，遂有畫意。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨、展紙、落筆，倏作變相，手中之竹，又不是胸中之竹也?？傊庠诠P先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也。獨(dú)畫之乎哉？”這“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的理論，是他在藝術(shù)創(chuàng)作上，把主觀與客觀，現(xiàn)象與想象，真實(shí)與藝術(shù)有機(jī)地融為一體，創(chuàng)造了師承自然，而又高于自然的境界?！ ×硗?，板橋也十分重視藝術(shù)形象的形、神。在形、神的關(guān)系的處理上，他提出了“以少勝多”的理論。他在談及自己這方面的心得經(jīng)驗(yàn)時(shí)說：“始余畫竹，能少而不能多；既而能多矣，又不能少；此層功夫，最為難也。迨六十外，始知減枝減葉之法。蘇季子曰：簡(jiǎn)練以為揣摩。文章給事，豈有二道！此幅似得簡(jiǎn)字訣”?！ “鍢虍嬛瘢袝r(shí)寥寥數(shù)筆，只畫“一枝竹十五片葉”，有時(shí)卻是密密一叢，滿幅皆竹。有時(shí)立竿于山坡崖壁，傲然挺拔，有時(shí)畫竹于狂風(fēng)暴雨之中，不肯低頭。有時(shí)以蘭竹置中心，或以石（石筍、石坡、石塊）為背景，或以石為前景，相互烘托，前后呼應(yīng)，變化多端，各盡其妙。所以，后人評(píng)板橋畫竹：“竹易于密而難以疏，惟板橋能密亦能疏?！雹倌苌倌芏?，運(yùn)用自如。板橋畫竹能達(dá)到這樣的境界，花去了四五十年的工夫。他在六十六歲所作一首題畫詩(shī)中說道：“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思；冗繁削盡留清瘦，畫到生時(shí)是熟時(shí)。”由生而熟，又從熟而生，畫竹由多而少，又從少而多，最后達(dá)到既能少又能多的自由境地，藝術(shù)達(dá)到了化境。其畫蘭、石也是如此。所以，板橋之畫，雖多蘭、竹、石，題材不算廣，但其構(gòu)思巧妙，筆墨多變，形象生動(dòng)，風(fēng)格爽朗，確是藝術(shù)精品?！ “鍢虻臅?，在清代也自成一家，不落窠臼，別有風(fēng)格。清代前期，文人為了應(yīng)付科舉，所用書法，循規(guī)蹈矩，劃一刻板，缺少個(gè)性，被稱為“館閣體”。而板橋則沖破舊規(guī)，不受束縛，他以真、草、隸、篆四體相參，創(chuàng)造出一種新體，自謙為“六分半書”，意即謂此體比古代之八分書體，尚欠一分半。而這種書體雄渾清勁，書法中還滲入畫法，因而生氣勃發(fā)，飄逸絕俗，甚得氣韻生動(dòng)之致。他還創(chuàng)造過一種書體叫“柳葉書”。其特點(diǎn)是中鋒放筆為之，撤得開，給人以柳葉飄動(dòng)之感。這是一種新的嘗試?！ “鍢蛟趧?chuàng)造書體的過程中，是經(jīng)過艱難摸索的。首先，他博采百家：“字學(xué)漢魏，崔蔡鐘繇；古碑?dāng)囗?，刻意搜求?！焙?jiǎn)直到了如醉如癡的程度。事后，他在《跋臨蘭亭敘》中總結(jié)自己創(chuàng)造板橋體的經(jīng)驗(yàn)說：“古人書法入神超妙，而石刻木刻千翻萬變，遺意蕩然。若復(fù)依樣葫蘆，才子俱歸惡道。故作此破格書以警來學(xué)，即以請(qǐng)教當(dāng)代名公，亦無不可。”這段話，語重心長(zhǎng)地告誡學(xué)習(xí)書法的人要能“破格”，走自己的道路，樹自己的面貌?！ “鍢虻挠≌乱埠苤缓笕肆袨榻鹗摇Ｋ挠≌戮掠謩e具一格。表現(xiàn)他經(jīng)歷的有“康熙秀才、雍正舉人、乾隆進(jìn)士”，官銜不過是“七品官耳”，而且“動(dòng)而得謗者亦隨之”。表現(xiàn)他志向的有“心血為爐熔鑄今古”，“富貴非吾愿”，“恨不得填滿了普天饑債”。藝術(shù)上他情愿做“青藤門下牛馬走”，書體是“六分半書”。這些印章非常切人切事，把他的身世、愛好、性格、心愿，活靈活現(xiàn)地描刻出來了。 板橋的書、畫、印各絕，但其藝術(shù)成就不在于“各絕”，而且在于熔“各絕”于一爐的完美。板橋幾乎凡畫必題，題跋皆妙。題跋與畫面組合，變化多端，而又構(gòu)成和諧整體。有時(shí)板橋以畫為主體，輔以題跋；有時(shí)，板橋以字畫參半，兩相對(duì)峙而又對(duì)應(yīng)成趣；有時(shí)，板橋卻一反常規(guī)，題多于畫，畫面只占次位，題跋則成主體。這樣的創(chuàng)新，別家無有，唯板橋敢為。更重要的是，板橋注重畫面與題跋在內(nèi)容上的統(tǒng)一，兩者相得益彰，和諧成趣。本來，詩(shī)、書、畫、印，是中國(guó)的獨(dú)特藝術(shù)和傳統(tǒng)風(fēng)格。過去歷代的有名書畫家都力圖把詩(shī)、書、畫、印結(jié)合起來，如王維、蘇東坡等都曾在詩(shī)、畫結(jié)合方面做過一些探索。但是真正自覺地、有意識(shí)地把四者自然地結(jié)合起來，使之成為一種更加完美更加多姿多采的綜合性藝術(shù)，當(dāng)推鄭板橋。板橋看出就畫論畫，僅在筆墨上尋找情趣是沒有出路的，因此他處理了詩(shī)、書、畫、印的關(guān)系，抓住了詩(shī)、書、畫、印中相通的東西，提出了“三真”，即“真氣、真意、真趣”的說法。他所說的“真氣”就是愛憎分明、富于正義感的品質(zhì)和氣度；“真意”就是肝膽相見，助人為樂的真摯的思想感情；“真趣”就是藝術(shù)創(chuàng)作上擺脫繩墨，獨(dú)創(chuàng)一格，形神俱備，堪稱回味。據(jù)此“三真”，把四體熔為一爐，相得益彰，形成詩(shī)、書、畫、印和諧的“齊美圖”。這就為中國(guó)畫的發(fā)展開拓了新路。①板橋書畫，早在晚清已載譽(yù)中外，聞名于世?！耙豢V一楮，不獨(dú)海內(nèi)寶貴，即外服亦爭(zhēng)購(gòu)之”。如今，板橋書畫更成了不可多得的藝術(shù)珍品。板橋的詩(shī)詞小曲，也越來越受到重視。隨著時(shí)間的推進(jìn)，板橋的藝術(shù)、文學(xué)將越來越顯示出它的魅力。9
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1