【正文】 9。板橋的詩(shī)詞小曲，也越來(lái)越受到重視?！耙豢V一楮，不獨(dú)海內(nèi)寶貴，即外服亦爭(zhēng)購(gòu)之”。這就為中國(guó)畫的發(fā)展開拓了新路。他所說(shuō)的“真氣”就是愛憎分明、富于正義感的品質(zhì)和氣度；“真意”就是肝膽相見，助人為樂(lè)的真摯的思想感情；“真趣”就是藝術(shù)創(chuàng)作上擺脫繩墨，獨(dú)創(chuàng)一格，形神俱備，堪稱回味。但是真正自覺地、有意識(shí)地把四者自然地結(jié)合起來(lái)，使之成為一種更加完美更加多姿多采的綜合性藝術(shù)，當(dāng)推鄭板橋。本來(lái)，詩(shī)、書、畫、印，是中國(guó)的獨(dú)特藝術(shù)和傳統(tǒng)風(fēng)格。這樣的創(chuàng)新，別家無(wú)有，唯板橋敢為。題跋與畫面組合，變化多端，而又構(gòu)成和諧整體?！　“鍢虻臅?、畫、印各絕，但其藝術(shù)成就不在于“各絕”，而且在于熔“各絕”于一爐的完美。藝術(shù)上他情愿做“青藤門下牛馬走”，書體是“六分半書”。表現(xiàn)他經(jīng)歷的有“康熙秀才、雍正舉人、乾隆進(jìn)士”，官銜不過(guò)是“七品官耳”，而且“動(dòng)而得謗者亦隨之”?！　“鍢虻挠≌乱埠苤?，被后人列為金石名家。故作此破格書以警來(lái)學(xué)，即以請(qǐng)教當(dāng)代名公，亦無(wú)不可。事后，他在《跋臨蘭亭敘》中總結(jié)自己創(chuàng)造板橋體的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)：“古人書法入神超妙，而石刻木刻千翻萬(wàn)變，遺意蕩然。首先，他博采百家：“字學(xué)漢魏，崔蔡鐘繇；古碑?dāng)囗?，刻意搜求。這是一種新的嘗試。他還創(chuàng)造過(guò)一種書體叫“柳葉書”。而板橋則沖破舊規(guī)，不受束縛，他以真、草、隸、篆四體相參，創(chuàng)造出一種新體，自謙為“六分半書”，意即謂此體比古代之八分書體，尚欠一分半?！　“鍢虻臅?，在清代也自成一家，不落窠臼，別有風(fēng)格。其畫蘭、石也是如此。他在六十六歲所作一首題畫詩(shī)中說(shuō)道：“四十年來(lái)畫竹枝，日間揮寫夜間思；冗繁削盡留清瘦，畫到生時(shí)是熟時(shí)。”①能少能多，運(yùn)用自如。有時(shí)以蘭竹置中心，或以石（石筍、石坡、石塊）為背景，或以石為前景，相互烘托，前后呼應(yīng)，變化多端，各盡其妙。　　板橋畫竹，有時(shí)寥寥數(shù)筆，只畫“一枝竹十五片葉”，有時(shí)卻是密密一叢，滿幅皆竹。蘇季子曰：簡(jiǎn)練以為揣摩。他在談及自己這方面的心得經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“始余畫竹，能少而不能多；既而能多矣，又不能少；此層功夫，最為難也。　　另外，板橋也十分重視藝術(shù)形象的形、神?？傊?，意在筆先者，定則也；趣在法外者，化機(jī)也。其實(shí)胸中之竹，并不是眼中之竹也。他在《題畫竹》中精辟地闡述道：“江館情秋，晨起看竹，煙光、日影、露氣，皆游動(dòng)于疏枝密葉之間?！　　　“鍢虍嬛袷肿⒁鈱?duì)物寫生，他花了一生中三分之二的歲月，專門為竹傳神寫影?！　、?《鄭板橋集① 梁章巨：《楹聯(lián)叢話》卷2。他一生最喜畫蘭、竹、石。板橋是一位現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)家，但他更是一位杰出的書畫家?！兜狼椤肥祝ㄋ琢鲿?，妙語(yǔ)警人。《范縣詩(shī)》、《濰縣竹枝詞》四十首，是詩(shī)似畫，感人至深。像板橋那樣能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，有明顯進(jìn)步思想傾向的作品在當(dāng)時(shí)是十分難得的。他明確指出：“千古好文章，只是即景即情，得事得理，固不必引經(jīng)斷律。因此他提倡“作主子文章，不可作奴才文章”，要“直擄血性為文章”，“筆墨之外有主張”，而“不為古所累”，做到“言外取言，味外取味”，“書中有書，書外有書”?！　“鍢蛘J(rèn)為：“嘆老嗟卑，是一身一家之事；憂國(guó)憂民，是天地萬(wàn)物之事。如《悍吏》、《私刑惡》，他鞭撻酷吏魚肉鄉(xiāng)民；《孤兒行》、《后孤兒行》、《姑惡》，他揭露人間關(guān)系的不平；《逃荒行》、《還家行》、《思?xì)w行》，他再現(xiàn)了破產(chǎn)農(nóng)村的悲慘。　　由于板橋從小生長(zhǎng)在農(nóng)村，出仕后又常與農(nóng)民接近，所以他了解農(nóng)村，熟悉農(nóng)民，同情農(nóng)民，厭惡豪富，不滿權(quán)勢(shì)。后世評(píng)曰：“詩(shī)近香山放翁、《吊古》諸篇，激昂慷慨。他的文學(xué)成就是多方面的，包括詩(shī)、詞、曲和各種書札散文等都很有特色，而且大多數(shù)作品能反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，具有進(jìn)步的思想性和優(yōu)美的藝術(shù)魅力?！雹倭攘仁?，卻概括了板橋一生。板橋的生活，始極貧，中稍富，后稍貧，他的生活的變化，影響了他個(gè)性的發(fā)展，決定了他和周圍環(huán)境的關(guān)系的變化，形成了自己的風(fēng)格，這在他的藝術(shù)創(chuàng)作、特別是詩(shī)文中，都有深刻的反映?！　、?蔣寶鈴：《墨林新話》卷1?！　、?《鄭板橋集① 《鄭板橋集③ 《鄭板橋集”③在詩(shī)后，他還特地寫上：“板橋老人鄭燮自贊又自嘲也。在客中，板橋畫竹并題詩(shī)：“宦海歸來(lái)兩袖空，逢人賣竹畫清風(fēng)?！卑鍢蛞灿性?shī)《贈(zèng)袁枚》：“室藏美婦鄰夸艷，君有奇才我不貧。紅橋酒影風(fēng)燈亂，山左官聲竹馬寒。袁枚有《投板橋明府》贈(zèng)詩(shī)：“鄭虔三絕聞名久，相見邗江意倍歡?！　“鍢蚝彤?dāng)時(shí)的著名詩(shī)人袁枚有過(guò)交往。阮元在《廣陵詩(shī)事》中也有類似記載。鄭燮傳》說(shuō)板橋，“晚年歸老躬耕，時(shí)往來(lái)郡城，詩(shī)酒唱和?！　“鍢蛲砟觌m已不能遠(yuǎn)游，但只要不是臥病不起，還是喜愛外出活動(dòng)。到了杭州去湖州，逍遙自在一月游，接著，“過(guò)錢塘江，探禹穴，游蘭亭，往來(lái)山陰道上，是平生快舉”①?！　〈藭r(shí)的板橋，一如青壯年時(shí)代，仍喜離家遨游。兩人交誼之深，可見一斑。后知道金農(nóng)病重未死，板橋才轉(zhuǎn)悲為喜，千里之遙，立即修書問(wèn)候。板橋同金農(nóng)相隔雖遠(yuǎn)而交情甚深。板橋和金農(nóng)的友情也很深?！衲昶呤?，蘭竹益進(jìn)，惜復(fù)堂不再，不復(fù)有商量畫事之人也。然燮畫蘭竹，絕不與之同道。李鱓比板橋早亡，板橋甚為懷念，七十歲那年，板橋在一幅《蘭竹石》畫上題辭云：“復(fù)堂李鱓，老畫師也。他們以書畫詩(shī)文會(huì)友，相互協(xié)作、鼓勵(lì)、琢磨，在板橋回?fù)P州的第三年，三人就一起作了《歲寒三友圖》，板橋題詩(shī)道：“復(fù)堂奇筆畫老松，晴江乾墨插梅兄，板橋?qū)W寫風(fēng)來(lái)竹，圖成三友祝何翁。板橋在濰縣為官時(shí)就已想追隨李鱓回?fù)P州賣畫終老，他們既是同鄉(xiāng)，又是知交，感情極好，交往極深?？滴跷迨辏?711）中舉人，被召供奉內(nèi)廷，但不愿束縛在死氣沉沉毫無(wú)生氣的宮廷畫上，終被解職?！　≡趽P(yáng)州賣畫期間，板橋和“揚(yáng)州八怪”兩畫家李鱓、李方膺過(guò)從甚密。今日畫梅兼畫竹，歲寒心事滿煙霞。板橋所畫《柱石圖》，題詩(shī)云：“誰(shuí)與荒齋伴寂寥，一枝柱石上云霄。靳秋田索畫》。板橋潤(rùn)格》。和學(xué)使者于殿元枉贈(zèng)之作》。而風(fēng)中雨中有聲，日中月中有影，詩(shī)中酒中有情，閑中悶中有伴；非唯我愛竹石，即竹石亦愛我也。他在題《竹石》詩(shī)中說(shuō)：“十笏茅齋，一方天井，修竹數(shù)竿，石筍數(shù)尺。板橋畫四時(shí)不