【正文】 天地，在古代人的意識里，是被看作能夠主宰世間萬物包括人的命運(yùn)的最神圣的東西。可見竇娥對婆婆的孝順，但像這樣一個(gè)完美的善良的婦女，竟然慘遭如此的冤屈，被誣陷為殺人兇手，足見當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治是何等的腐敗，社會(huì)是何等的黑暗。三樁奇愿也是作家社會(huì)、政治觀點(diǎn)和美好理想的形象體現(xiàn)。 3．“東海孝婦”出自 《 漢書 白，有散文，也有韻文。 6．對元雜劇四大家的分析有誤的一項(xiàng)是（ ） A．關(guān)漢卿的主要作品除了 《 竇娥冤 》 、 《 救風(fēng)塵 》 、《 望江亭 》 等作品外，還有著名的 《 桃花扇 》 。 C．運(yùn)用了對偶、對比、借喻等修辭手法，表現(xiàn)了竇娥在有冤難訴時(shí)的悲憤感情及對不公平世道的控訴。②天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？③為善的受貧窮更命短，作惡的享富貴又壽延。所以選 C?？ぶ锌莺等?。 補(bǔ)充材料 “萇弘化碧”“六月飛雪”“東海孝婦”典故的出處： 1．“萇弘化碧”出自 《 莊子 16．劇作家為什么要在這折戲的結(jié)尾安排“三大奇愿”這樣的情節(jié)呢？ 竇娥臨刑時(shí)發(fā)下三樁奇愿，從內(nèi)容上看，一愿比一愿深刻而強(qiáng)烈。 10．通過婆媳的對白，試分析關(guān)漢卿的語言藝術(shù)和戲劇效果。 齊讀第 1層兩支曲子。所謂“曲白相生，方盡劇情之妙”，正說明這一點(diǎn)。 （ 2）角色：扮演的角色有末、旦、凈、丑等。他與＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿齊名，被稱為“元曲四大家”。 （ 2）對 [端正好 ][滾繡球 ]等曲子的理解，以及對全劇情節(jié)高潮的認(rèn)識。 雜劇每折限用同一宮調(diào)的曲牌組成的一套曲子。 白是“賓白”，是劇中人的說白部分。 7．背誦 [滾繡球 ]一曲，然后作“思考和練習(xí)”三。 9．在押赴刑場的路上，竇娥要求劊子手走后街不走前街，這一細(xì)節(jié)刻畫對塑造竇娥形象有什么作用？ 縱觀全劇，作家在刻畫竇娥反抗性格的同時(shí)，也注意逐一展現(xiàn)人物性格中溫順善良的一側(cè)面：大堂之上，酷刑之下，為使婆婆免遭毒打，她甘愿犧牲自己，屈招了藥殺公公的死罪；這折戲中寫她赴刑場時(shí)，求劊子手走后街不走前街的細(xì)節(jié)，可見其性格的善良 ——自己已走在通向死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良?。《鴦∽骷以绞强坍嬎纳屏?，也就越發(fā)顯出其冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情?？梢姡]娥訴冤過程中對天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏憒、吏制腐敗、人民蒙受奇冤呼告無門的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了女主人公至死不屈的斗爭精神。太守不聽，于公爭之，弗能得。 C．它塑造了一個(gè)勤勞、正直善良而又有強(qiáng)烈反抗精神的古代婦女形象。 D．竇娥的至死不屈的反抗精神與剛強(qiáng)的性格產(chǎn)生了驚天地動(dòng)鬼神的超自然力量，使現(xiàn)實(shí)生活中不可能實(shí)現(xiàn)的事情在舞臺上得以應(yīng)驗(yàn)，伸張人間正義，表達(dá)了廣大人民群眾昭雪冤情，懲惡揚(yáng)善的美好愿望。 《 古名家雜劇 》 本：“地也，你不分好歹難為地；天也，我今日負(fù)屈銜冤哀告天！” 《 元曲選 》 本：“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉作天！” [答案 ]《 古 》 本第一句唱詞用的是陳述語氣，遠(yuǎn)不如 《 元 》本用“何為地”這種質(zhì)問的語氣強(qiáng)烈； 《 古 》 本第二句是對天的哀告祈求，而 《 元 》 本在第二句則是對天的面對面的指責(zé)和否定。 C．鄭光祖的代表作品是 《 倩女離魂 》 。 D．元代雜劇和散曲合稱“元曲”。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。 17．提問：竇娥的三樁誓愿明明是幻想，卻偏偏寫成現(xiàn)實(shí)，明明是不合理的偏偏寫成合理的，這說明了什么？ 這說明在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，除了乞求天地鬼神申訴冤屈以外，沒有別的辦法，作者采用這種浪漫主義的表現(xiàn)