【正文】 ? 所取 的相是心上的意言境， 無(wú) 有實(shí)義；即會(huì)能緣心 的心 亦非有 （若執(zhí)是有，就是意言相，也是遍計(jì)） ? 菩薩了達(dá)遍計(jì)所執(zhí)實(shí)無(wú)，依他起如幻不可執(zhí)著，名為「智者了達(dá)二皆無(wú)」 ? 就能平等安住於 真實(shí)法界 ? 這時(shí)入於見(jiàn)道位。 ? 實(shí)智：如實(shí)遍智。 554 五、由地差別，依於十地而出離故 ? 菩薩現(xiàn)觀依於十地，經(jīng)歷無(wú)量那庾多劫而成滿(mǎn)，離煩惱障、所知障，究竟成佛 ? 聲聞依預(yù)流等四向四果，經(jīng)歷少劫，便得出離煩惱障 ? 《 阿毗達(dá)磨大毗婆沙論 》 卷三十一：「復(fù)次，大加行得，故名大悲。六、七、由清淨(jìng)差別，斷煩惱習(xí)，淨(jìng)佛土故。 550 一、由所緣差別，以大乘法為所緣故 ? 現(xiàn)觀 ──般若智慧見(jiàn)真如理，此通於大小乘，但二者有差別。聲聞現(xiàn)觀唯能厭棄斷染世間，全不能轉(zhuǎn)清淨(jìng)身土 556 淨(jìng)佛國(guó)土 《 十地經(jīng)論 》 卷三：淨(jìng)佛國(guó)土相有七種： ? 同體淨(jìng)：一切佛土即一佛土，一佛土即一切佛土 ? 自在淨(jìng)：一切國(guó)土平等清淨(jìng) ? 《 大乘義章 》 卷 19：「猶如淨(jìng)珠，美惡斯現(xiàn)，所現(xiàn)無(wú)礙，故曰自在。義想既滅除，審觀唯自想。想出 （超越） 世，直達(dá)菩提，必須滅除雜染種子，不然，牽流三界，永無(wú)自在分 ? 無(wú)分別智能滅除阿賴(lài)耶的榛梗 ──雜染種子，就好像人服用阿伽陀藥，消除眾毒一樣 ? 阿伽陀：不死藥、無(wú)病藥 574 佛說(shuō)妙法善成立，安慧并根法界中，了知念趣唯分別，勇猛疾歸德海岸。 ? 諸義唯是言：了知所取的境界唯是意言，心就安住在 似義唯心 的正理 ? 似義唯心，所取相不可得；能取的見(jiàn)也不可得；永離所取能取二相，現(xiàn)證真如 ? 蠲：讀如「捐」，免除義 ? 此時(shí)還在加行位 572 體知離心無(wú)別物，由此即會(huì)心非有，智者了達(dá)二皆無(wú)，等住二無(wú)真法界。彼無(wú)故此無(wú)，是即入三性。 ? 聲聞現(xiàn)觀，唯