第十一項(xiàng)、現(xiàn)觀差別(已修改)
2025-08-13 13:28 本頁面
【正文】 第十一項(xiàng)、現(xiàn)觀差別 聲聞現(xiàn)觀，菩薩現(xiàn)觀，有何差別？謂菩薩現(xiàn)觀與聲聞異，由十一種差別應(yīng)知：一、由所緣差別，以大乘法為所緣故。二、由資持差別，以大福智二種資糧為資持故。三、由通達(dá)差別，以能通達(dá)補(bǔ)特伽羅法無我故。四、由涅槃差別，攝受無住大涅槃故。五、由地差別，依於十地而出離故。六、七、由清淨(jìng)差別，斷煩惱習(xí)，淨(jìng)佛土故。八、由於自他得平等心差別，成熟有情加行無休息故。九、由生差別，生如來家故。十、由受生差別，常於諸佛大集會(huì)中攝受生故。十一、由果差別，十力，無畏，不共佛法無量功德果成滿故。 550 一、由所緣差別，以大乘法為所緣故 ? 現(xiàn)觀 ──般若智慧見真如理，此通於大小乘，但二者有差別。菩薩以大乘摩訶般若真如法界等甚深大法為所緣，聲聞但以四諦十二緣起等聲聞法為所緣。 ? 《 阿毗曇毗婆沙論 》 卷三十七：「復(fù)次，於甚深十二因緣河能盡其底者，是名為佛。聲聞、辟支佛不爾。如三獸度河。謂兔、馬、象。兔騰躑乃度，馬或盡其底，或不盡底而度，香象於一切時(shí)足蹈其底而度；如兔度河，聲聞度因緣河亦復(fù)如是，如馬度河，辟支佛度因緣河亦復(fù)如是，如香象度河，佛度因緣河亦復(fù)如是?！? ? 《 大方廣佛華嚴(yán)經(jīng) 》 卷三十八：「法性真常離心念，二乘於此亦能得；不以此故為世尊，但以甚深無礙智?！? 551 二、由資持差別，以大福智二種資糧為資持故 ? 菩薩行六度四攝等無量極難行為資持而得證現(xiàn)觀 ? 聲聞，但以少小善根福智為資持而入現(xiàn)觀 552 三、由通達(dá)差別，以能通達(dá)補(bǔ)特伽羅、法無我故 ? 通達(dá)就是現(xiàn)觀所證 ? 菩薩現(xiàn)觀俱證人法二無我性 ──即分別所起的我執(zhí)及法執(zhí) ? 聲聞但證人無我性 ──分別所起的我執(zhí) 553 四、由涅槃差別，攝受無住大涅槃故 ? 涅槃是現(xiàn)觀所得的境界。 ? 菩薩攝受不住生死、不住涅槃、功德無盡大般涅槃。 ? 聲聞現(xiàn)
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