【正文】 為一種固定的式樣被保留了 下來。社會歷史文化的變遷直接影響著服裝的變化，每一個歷史時期的社會制度、經(jīng)濟基礎(chǔ)、科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)、美學(xué)思想、審美傾向等，都會從那個 時代的服裝中反映出來。同時，服裝需要一定的裝飾配件來陪襯，一般與 服裝相搭配的裝飾配件有：首飾、頭巾、帽子、包、腰帶、手套、鞋襪等。然后，通過參加成衣博覽會進行展示、宣傳、洽談 和定貨，將成衣推向市場，以此來構(gòu)成一定規(guī)模的流行。生活服裝的設(shè)計其服用對象常常是某一個階層的一批人，這就需要從性別、年 齡、職業(yè)、地區(qū)等方面人手，劃分出不同的消費層。 三 服裝設(shè)計學(xué)的研究范疇 準(zhǔn)確地講，服裝設(shè)計學(xué)的研究范疇，并沒有形成完善的理論體系，雖然在服裝發(fā)達的國家中， 其設(shè)計理論的研究先行了一步，但是，各個時期的服裝理論家對于服裝設(shè)計學(xué)研究的范疇并沒有 形成共識。4. 生活狀態(tài)：生活經(jīng)歷和狀態(tài)的不同，對于服裝的理解和認識也不盡相同。而撒哈拉大 沙漠地帶的人們終年穿著長袍和寬松肥大的長褲，身披大的披肩，頭上包著大的圍巾，這種服裝 既可防風(fēng)沙(當(dāng)風(fēng)沙來臨時，先臥于地面，后用寬大的長袍將全身包裹住) ，又有抗熱強、散熱快， 寬敞清涼的功能。概括地 講，早期的服裝是沿著兩條主線進化的：一條是以上層社會的宮廷 服裝為代表，其主要特征是為了顯示著裝者的官級、尊嚴(yán)和權(quán)貴：另 一條是以下層社會的民間服裝為代表，其主要特征是以抵御寒暑為 主要目的的。迪爾波(G帕度(J Dior），有“時裝之王”.“流行之神”的美稱。于是，服裝設(shè)計也受到了阿拉伯服裝造型影響，寬松肥大的服裝成為 這一時期的主體潮流，這類服裝的造型結(jié)構(gòu)和制作工藝都很簡便。服裝設(shè)計從這一職能來看，不僅與傳統(tǒng)的造型藝術(shù)設(shè)計沒有什么不同 ，同時也與其他藝術(shù)形式?jīng)]有什么不同。顯而易見，服裝設(shè)計是一門綜合性的藝術(shù)形式，需要各個工序之間的相互銜接和相互 配合，缺一而不可。 民族文化有繼承性，也有演變性，這種演變性是受社會文化思潮和人們審美意識所制約的。 值得提出的是，當(dāng)今的服裝設(shè)計思潮受“回歸自然”之風(fēng)的影響，使服裝的材料更加豐富多 ，諸如：棉、麻、藤蔓、棕桐、花草等材料，被運用到服裝造型之中。如果認為只要懂 得些繪畫知識，再學(xué)習(xí)一下服裝的結(jié)構(gòu)，就可以搞服裝設(shè)計了：或者認 為只要掌握了剪裁和縫制衣服的技能，再參考有關(guān)的服裝畫報，東拼西 湊一番，就是搞服裝設(shè)計，這樣的認識顯然是片面的和不正確的。對于上肢和下肢的夸張 應(yīng)在拉長的基礎(chǔ)上表現(xiàn)其柔美的感覺。我們經(jīng)常有毒這樣的體會：當(dāng)某人從遠處走來時，最初我們看到的只是他的服裝的顏色，隨著距離的越來越近 看 到的才是服裝的款式造型和面料特征。同樣的兩種對比 ：1時，其對比的效果最為強烈：但當(dāng)對比面積為1：10 時，其對比效果 就會減弱許多。天然纖維包括植物纖維和動物纖維；化學(xué)纖維包括粘膠纖維和合成纖維。 紗的主要品種有：羽紗、喬其紗、東方紗、蘆山紗、莨紗、東風(fēng)紗等. 紡的主要品種有：杭紡、紹紡、尼絲紡、電力紡、絹絲紡、有光紡、無光紡、富春紡、華春紡等。一般多用來做冬裝的村里等。維綸的纖維性質(zhì)與棉纖維相似，故有合成棉花之稱。在服裝材料中，除天然纖維和化學(xué)纖維織物之外，還有天然革(指牛、)、人 造革(將聚氯乙烯塑料薄膜貼合在各種厚薄不等的布上，經(jīng)過加熱加壓而成)和合成革(將合成纖 維的基布放入聚氨酯溶液內(nèi)后經(jīng)工藝處理而成)、裘皮(主要品種有貂皮、黃狼皮、水獺皮、灰鼠 皮、山羊絨皮、家兔皮等)等，構(gòu)成了豐富多彩的服裝材料。 引導(dǎo)線，也稱輔助線。 1 平面剪裁決：平面剪裁法包括短寸法、胸度決、比例分配法和原型法。包括衣服主體衣片的縫合與附件( 口袋、絆帶、底邊等)的縫制。顯然，對以上問題研究和探討，對于服裝的設(shè)計、服裝營銷 等有著重要的意義。正向思維是按照一般的常規(guī)去分 析和研究問題，而反向思維則沒有現(xiàn)成的邏輯和規(guī)律可循，需要設(shè)計師著力于標(biāo)新立異和獨辟系 徑。例如：，其原因 是：隨若現(xiàn)代生活意識和生活方式的改變，縫紉機的單一功能已經(jīng)難如人意。 2. 語言的表達：運用簡明扼要的語言，表達出設(shè)計師的設(shè)想，使合作者準(zhǔn)確地理解設(shè)計的意 圖. 。從造型意義上講，我們將點作為整體中的局部，是視覺的中心。但是，這種構(gòu)成要素的運用不 可過分強調(diào)其醒目程度，以免使整體的服飾失去視覺的平衡感，二 、線的運用線在幾何學(xué)上是指一個點的任意移動所構(gòu)成的軌跡，長度和形態(tài)是 線的屬性。 ，常常在肩部、背部使用水平的橫線分割，給人以 健壯、威武的感覺。在色彩上，應(yīng)處理好紐扣與整體色彩的協(xié)調(diào)性，在一般的成衣中紐扣的色 彩過于強烈或跳躍，容易產(chǎn)生喧賓奪主之嫌。因此，服裝設(shè)計應(yīng)善于運用 科學(xué)的服裝理論知識和服裝設(shè)計的造型規(guī)律，掌握服裝設(shè)計的構(gòu)成要 素、方法和設(shè)計的形式法則。(一) 處理信息的能力 在 現(xiàn)代社會里，服裝的信息往往是錯綜復(fù)雜，稍縱即逝，需要設(shè)計師冷靜地加以分析和研究， 善于及時的 捕捉到最新的、最 有價值的信息。服裝設(shè)計講究其超前性， 于服裝文化發(fā)展歷史的前后比較和客觀評價，選擇和確立最合理的設(shè)計構(gòu)思和設(shè)計方案。其原因是圓珠筆的圓珠耐磨性能差，大約書寫到3萬字左右時就會導(dǎo)致滾珠與珠套的間隙變大而漏油。因此，對于少數(shù)民族服飾的學(xué)習(xí)和研究是十分重要的。 2. 立體剪裁決：立體剪裁法是在標(biāo)準(zhǔn)人體模型上或?qū)嶋H人體上進行的服裝剪裁和成型的 方法 一般是用經(jīng)緯清晰的坯布先在標(biāo)準(zhǔn)人型上用大頭針別出所設(shè)計的基本初樣，并在各個需要剪裁的部位作出標(biāo)記，然后將坯布取下平面展開進行修整，最后放在實際面料上進行剪裁成型。服裝制圖一般分凈縫制圖和毛縫制圖。 量體時需要被量者立正站直，手臂自然下垂，身體處于自然狀態(tài)。 化學(xué)纖維雖有其自身的優(yōu)勢，但與天然纖維相比，某些化纖織物還有不盡人意之處，如：透氣、散熱性差，不易染色，易污染，易起毛球，有蠟光等。 3. 腈綸：學(xué)名聚丙烯腈纖維，產(chǎn)量居合成纖維的第三位，其性能是蓬松柔軟，彈性和保暖性 較好，素有“合成羊毛”的美稱。羊毛織物的性能是：保暖性好，耐熱性較好，易染色，彈性好，抗酸性強于棉、麻，抗堿性差，吸 ，縮水率低。 1. 用蠶絲織造的主要面料有綢、緞、紗、紡、綾、縐、綈、葛、錦、呢、絨等。值得注意的是，這種強調(diào)手法的運用一定要處理得當(dāng)，掌握分寸，同時 注意整體色彩的平衡效果，切不可泛置，以至于破壞了整體服裝的色彩效果。 2. 鄰近色配置：在色相環(huán)上90度以內(nèi)的顏色稱為鄰近色，如紅和橙、 置方法較容易形成和諧統(tǒng)一的色調(diào)，但需要注意色彩之間純度和明度上的相互襯托關(guān)系。其次，從著裝環(huán)境來看，服裝的色彩主要是給穿 用者以外的人觀賞的 ，因此，服裝設(shè)計對于色彩的處理需要考慮到與著裝環(huán)境的 相互襯托和相互融合的統(tǒng)一關(guān)系。從整體上看，男性人體應(yīng)給人以健美的感覺。有的消費者常常抱怨一些時裝發(fā)布會中的服裝只能看而不能穿，這不免冤 畫了眼裝設(shè)計師的初衷。同樣，服裝設(shè)計師從服裝材料本身的性能中尋求服裝造型的藝術(shù)效果，在某種程度上取決他對材料的理解和駕馭能力，這是設(shè)計師要掌握的一個基本 的表達手段。乾隆時期，旗袍的腰部 由直線變?yōu)榍€，獨子由肥變瘦，并有長短之分，同時領(lǐng)子由高變低。服裝設(shè)計也是這個道理，一套高級時裝的設(shè)計，其中面料選擇的造型性、量體尺寸 的準(zhǔn)確性、樣板制定的科學(xué)性、工藝制作的合理性、服飾配件的協(xié)調(diào)性等，都會直接影響到服裝的 整體藝術(shù)效果的充分體現(xiàn)。眾所周 知，在人類生存的過程中，無論是對自然界，有的是間接使用的關(guān)系；有的是欣賞和審美的關(guān)系，有的是被欣賞和被審美的關(guān) 系?？巳R究(A同時，她還推出“運動型服裝”，為女性的戶外活動， 開創(chuàng)了簡樸而自由的休閑服裝的先河。并重點指出，服裝的設(shè)計應(yīng)符合其比例、均衡、夸張、韻律 和節(jié)奏的美學(xué)法則?；魻?G同時，服裝的地域差別越來越小而趨向國際一體化，某 一種新思潮或某一種新造型的服裝，在很短的時間內(nèi)便可在世界范圍內(nèi)廣為流傳，成為國際間共 有的社會文化財富。諸如：異性學(xué)說(即認為兩性之間為 相互吸引而各自著裝打扮，導(dǎo)致服裝的發(fā)生和發(fā)展)；示美學(xué)說(即用美的衣服裝扮自身，同時將 自身的美示展給別人，以此得到心理的滿足感)；羞恥學(xué)說(即認為服裝是為掩蓋兩性各自的生殖 器官，以此引發(fā)服裝的演變)；防御學(xué)說(即認為最初的服裝完全是為了護身，防御嚴(yán)寒酷暑和動 物、昆蟲的侵襲等)等，以上各學(xué)說都從某一個側(cè)面解釋服裝的起源。在職業(yè)服裝中，充分顯 示著各種不同職業(yè)的人們對其服裝需求的個性特征。例如：材料的合理搭配、工藝的處理技巧、裝飾的藝術(shù)手段等。以上三要素在服裝設(shè)計和服裝成型的過程中，是一種既相互制約， 又相互依存的關(guān)系。從某種意義上講，成衣的前 身是時裝，時裝是通過成衣的形式構(gòu)成其流行的。在 現(xiàn)實生活中，很多人把服裝與衣服的概念相混淆。一般意義上講，衣服 是指遮蓋人體的染織物，是一種純物質(zhì)的存在，不涉及人的因素。例如：歐洲的高級時裝發(fā)布會(在每年的一月 份和七月份發(fā)布)中的高級時裝就是通過成衣博覽會(每年的二月份和九月份舉辦)構(gòu)成流行的。對于三要素的把握程度和造型尺度上是有 所側(cè)重的。實踐證明，只有將服裝的各種造型因素有序地、科學(xué)地、有機地結(jié)合起來，才能充分體現(xiàn)其設(shè)計的完美性。2性格特征：由于性格的 差異，在著裝上所表現(xiàn)出來的傾向性是較為明顯的. 如 性格 外向者關(guān)注于一些造型新穎、色彩艷麗的服裝；而性格內(nèi)向者則喜歡那些造型精致、色彩含蓄的 服裝。然而，我們不得不這樣認為，遮身護體滿足其基本的服用功能是服裝產(chǎn)生和發(fā)展的主要動因。 縱觀服裝的發(fā)展歷史，它的文化內(nèi)涵總是滲透在各個歷史時期的社會生活中，是時代政治、 經(jīng)濟、文化的產(chǎn)物。S這些有關(guān)服裝設(shè)計的論著和美學(xué)觀點，對于西方服裝工業(yè)的發(fā)展無疑起到 促進和指導(dǎo)作用。 夏帕瑞麗(ECourreges)設(shè)計的被稱為“少女型”的長至膝蓋以上的短裙和幾何線型的服裝。然而人與服裝之間同時存在著使用和審美的雙層關(guān)系，因此，服裝與人的關(guān)系也就顯得極為 直接和密切了。因此，在服裝設(shè)計和成型的過程中，各個工序之間應(yīng)該是一種環(huán)環(huán)相 扣、相輔相成的密切關(guān)系。到了辛亥革命后的1920 年，這時的旗袍均為寬腰身、大下擺，開衩提高，并鑲飾花邊，領(lǐng)型前低后高。從這個角度對材料進行研究和選擇，不外乎將涉及材料的外觀對人的心理效應(yīng)(其 色彩、紋樣引起的視感)和生理效應(yīng)( 由質(zhì)感、肌理引起的觸感)的影響、以及材料之間的組合等方 面。日 本服裝設(shè)計師君島一郎先生針對上述問題談過這樣的話：’時裝發(fā)布 會上的服裝尤如西方人在用餐之前喝的葡萄酒，其功能是用以開胃而不是充饑”，君島一郎先生 形象地闡明了藝術(shù)性服裝的功利目的。 在用線上，表現(xiàn)男性人體時其線條要挺拔剛勁，強調(diào)線條的力度。例如：在 學(xué)生服的設(shè)計與學(xué)習(xí)環(huán)境的 協(xié)調(diào)性。在相 配置的幾種顏色中應(yīng)有主次、虛實和強弱之分，如：襯衫是鮮明的綠色，裙子是含灰的藍色，從整 體上看，會顯得生動而富于色彩變化。 (3) 色彩的間隔：色彩的間隔處理是當(dāng)服裝色彩的配置出現(xiàn)過于強烈、刺激或出現(xiàn)“靠色” (相配置的幾種顏色的純度、明度、層次幾乎等同)時，可利用中性的黑. 白、灰或金、銀色，在其顏 色與顏色的交界處進行間隔處理，這樣能使過于強烈、刺激的色彩安靜下來，既鮮明又生動，同時 也能使“靠色”的色調(diào)清晰而活躍起來，取得明快和諧的視覺效果。 綢分純絲和混紡兩種。3. 免毛纖維織物的特征是，由于兔毛細、輕、軟，表面光滑，強度低，因此，單獨紡紗有難度 ，少量的有大衣呢、女式呢等。耐日光性優(yōu)于其他纖維織物，易染色，色彩鮮艷，耐磨性差，吸濕 性差。近年來出現(xiàn)的異型纖維使化學(xué)纖維的性能得到進一步的提高和完善，如：中空纖維、三角、多角、扁形、復(fù)合纖維等。軟尺應(yīng)保持橫平豎直，松 緊適中。凈縫制圖是指其輪廓線內(nèi)不包含做縫或貼邊，女裝 款式變化較多，做縫寬窄不一 ，當(dāng)采用凈縫制圖。 立體剪裁沒有繁雜的尺寸和數(shù)字概念，多憑設(shè)計師或工藝師的服裝造型的感覺和思維能力。 (三) 西歐服裝史 從世界服裝發(fā)展史來看，西歐服裝文化是最主要的組成部分。為解決這個 問題，不少圓珠筆廠家紛集中力量，研究改進產(chǎn)品設(shè)計的辦法，一些廠家在設(shè)計中更換滾珠的 金屬材料，以增強耐磨性，但又因成本過高而未能實施。 (三) 多向思維和側(cè)向思維 多向思維和側(cè)向思維都是依據(jù)事物與事物之間相互聯(lián)系的多樣性的規(guī)律，將服裝與服裝之 間，服裝與其他造型藝術(shù)之間，作為聯(lián)系的統(tǒng)一整體，加以全面的分析和研究，從而獲得各種不同 的新的構(gòu)思。同時，運用一定的科學(xué)方法去儲存、處理和應(yīng)用信 息，使信息成為設(shè)計的重要前提和依據(jù)。 第一節(jié) 點、線、面的運用 服裝是處在一定空間的立體造型，就其整體的形態(tài)而言，是由最基 本的構(gòu)成要素 點、線、面所構(gòu)成。但是，在一些高檔禮服中。另外，在較瘦的人的服裝中，多用一些水平的橫線分。由于首飾多 為一些光色效應(yīng)極強的材料制成，因此，其裝飾效果也極為醒目。 一、點的運用從幾何學(xué)的意義上講，點是最小的基本形態(tài)，其特征是沒有長度、 寬度和厚度，位置是點的屬性，兩條直線相交之處或線段的兩端都可看作點。這是現(xiàn)代服裝設(shè)計師最普遍、最直接和最重要的表達方式。多向思維則重于事物自身領(lǐng)域內(nèi)的研究，將各種不同類型的、不同風(fēng)格的產(chǎn)品造型進行比 較，找出共同點和不同點， 計。 從思維方式來講，反向思維具有突破固有觀念的獨創(chuàng)性。 ( 四) 服裝心理學(xué) 服裝心理學(xué)，從社會科學(xué)的角度研究人們在選擇、購買及穿著服裝過程中的心理及行為規(guī) 、服裝的消費心理及行為兩方面；從心理物理學(xué)的角度，分析由 服裝的造型、色彩及面料等引起的人們情感、情緒及審美心理；從服裝的演變和流行入手，用現(xiàn)代 、不同的社會階層、不同的職業(yè)、不同的年齡及不同的性 格的人們在服裝方面的心理和表現(xiàn)。 (四) 縫制 縫制是在制圖和我剪的基礎(chǔ)上，根據(jù)具體的服裝造型，運用科學(xué)的、規(guī)范的工藝流程，對衣片 進行加工制作的過程。目前我國通常采用的服裝剪裁方法概括起來有兩 種，即平面剪裁法和立體剪裁法。一般線條較粗較實，表示衣片的外部形態(tài)。由于異型纖維的的抱合力大，使織物不易起球，特別是與其他天然纖維混紡的織物，重量輕，耐磨性強保暖性好透氣散熱性能強，穿著有 輕松、舒適之感。 4. 維綸：學(xué)名聚乙烯醇縮醛纖維，也稱維尼龍。其性能是：絨面半滿，質(zhì)地松 軟，手感厚實，保暖性強。(緞的主要品種有：軟緞、縐緞、庫緞、古香緞、織錦緞、雙面緞、金玉緞、金雕緞、克利