【正文】 在要求自己，不要求別人?！保?《 八侑 》 ） “與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔也，不保其往也。因此在認識上他永遠摸索著，在實踐上他永遠行動著，或嘗試著行動。其所以如此，因為道德、政治、反思的思想、知識，都統(tǒng)一于一個哲學家之身；知識和德性在他身上統(tǒng)一而不可分?！保?《 子張 》 ） 孔子還提出“過則勿憚改”（ 《 學而 》 ）的要求，還說：“過而不改，是謂過矣?！保?《 衛(wèi)靈公 》 ） “躬自厚而薄責于人” 《 衛(wèi)靈公 》 ） “己所不欲，勿施于人”（ 《 衛(wèi)靈公 》 ） “攻其惡，無攻人之惡”（ 《 顏淵 》 ） 孔子主張把克己、求諸己的原則，貫徹到日常生活的各個方面，他說：“不怨天，不尤人”，（ 《 憲問 》 ）“人不知而不慍，不亦君子乎？”（ 《 學而 》 ）“不患人之不己知，患不知人也。 “譬如為山，未成一簣，止，吾止也。 “君子無終食之間違仁，違次必于是，顛沛必于是?！保?《 為政 》 ）表明了道德教育的終身性、長期性和階段性?！保?《 里仁 》 ） 他還教導學生“謀道不謀食”、“憂道不憂貧”、“人無遠慮，必有近憂”，（ 《 衛(wèi)靈公 》 ）“見小利則大事不成”?？鬃釉谔幚怼暗馈迸c“德”的關系時，重視積極開展主觀的思想分析活動，強調(diào)自覺地進行思想監(jiān)督，使遵循客觀的“道”成為內(nèi)在的自覺要求，而不受外來強加的限制，這種主觀的思想活動，稱為內(nèi)省。 改過遷善 孔子在處理過失和改過的關系方面，強調(diào)改過，他把道德修養(yǎng)的過程也看作是改過遷善的過程。（ 《 顏淵 》 ） “君子欲訥于言而敏于行”（ 《 里仁 》 ） “始吾于人也，聽其言而信其行；今吾與人也，聽其言而觀其行。他更不是塵封的陳腐的哲學家，關在書房里