中國(guó)教育史第9講北師大網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)學(xué)院(更新版)
【正文】 “古者言之不出，恥躬之不逮也?？鬃犹岢觯骸凹韧痪?。這里包含了合理的因素，是可以批判吸收的?！保?《 衛(wèi)靈公 》 ）“不患無(wú)位，患所以立，不患莫己知，求為可知也?？鬃釉谔幚砣穗H關(guān)系時(shí)，主張重在嚴(yán)格要求自己，約束和克制自己的言行，使之合乎道德規(guī)范，他把這稱之為“克己”?！保?《 子罕 》 ） “磨而不磷（薄）”、“涅而不緇（黑）”（ 《 陽(yáng)貨 》 ）， 孔子教育學(xué)生子夏說(shuō)：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。 “富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。”（ 《 衛(wèi)靈公 》 ）孔子認(rèn)為志向和理想甚至比個(gè)人生命都還重要。 孔子認(rèn)為“立志”是重要的起點(diǎn)，但要堅(jiān)持和實(shí)現(xiàn)其志向，并不是容易的事?！保?《 公冶長(zhǎng) 》 ） 孔子通過(guò)與學(xué)生無(wú)拘束的談話，示意學(xué)生朝著“仁”道德方向去修養(yǎng)去提高，這是他指導(dǎo)學(xué)生立志的一種方式。”（ 《 泰伯 》 ）“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！保?《 述而 》 ） “君子喻于義，小人喻于利”。”（ 《 子罕 》 ） “歲寒然后知松柏之后凋也。 克己內(nèi)省 在人與人交往的關(guān)系中，有一個(gè)如何對(duì)待自己和如何對(duì)待別人的問(wèn)題，這兩方面是相互聯(lián)系相互制約的?！保?《 憲問(wèn) 》 ）“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也。 克己內(nèi)省，講求以理統(tǒng)情，自我節(jié)制，重視培養(yǎng)道德修養(yǎng)的自覺(jué)性和主觀能動(dòng)性，自覺(jué)地進(jìn)行思想監(jiān)督，使遵循道德規(guī)范成為內(nèi)在的自覺(jué)要求?！保?《 述而 》 ） 要正確對(duì)待自己的過(guò)錯(cuò)，也要正確對(duì)待別人的過(guò)錯(cuò)，要容許別人犯錯(cuò)誤，對(duì)別人過(guò)去的錯(cuò)誤采取諒解的態(tài)度?！保?《 學(xué)而 》 ） “言必信，行必果。遵守他的哲學(xué)信念而生活，這是他的哲學(xué)組成部分，他要做的事就是修養(yǎng)自己，連續(xù)地、一貫地保持無(wú)私無(wú)我地純粹經(jīng)驗(yàn)，使他能夠與宇宙
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