【正文】 的風(fēng)景。它包括“調(diào)整家族成員之間相互關(guān)系的倫理道德規(guī)范，家族成員的行為規(guī)范，家族成員的家族觀念及對自身、社會與家族關(guān)系的認(rèn)識”。它一方面是由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的社會大環(huán)境造成的，另一方面，則與祁瑞宣的成長環(huán)境有關(guān)。社會的轉(zhuǎn)型，讓瑞宣一方面知道個體解放、個體自由的好處，另一方面，卻終究無法擺脫舊的家族文化所帶給他的精神羈絆。這種抉擇的背后，是中國傳統(tǒng)文化與西方現(xiàn)代文明的沖突。從個性解放的角度來看，他應(yīng)該追求自己的幸福，但是傳統(tǒng)的孝道，卻要他在婚姻問題上遵守“父母之命，媒妁之言”的古訓(xùn)。因犧牲自我而顧全大局，并因此而獲得一種“自我犧牲的驕傲”。這些特點在現(xiàn)實生活中，則完全體現(xiàn)在了長子們軟弱的行為方式上面?！　τ谶@種由傳統(tǒng)的家族文化所造成的弊病，瑞宣有著清醒的認(rèn)識。畢竟，祁家的“四世同堂”里面沒有封建大家庭的相互傾軋，也沒有高老太爺那樣蠻橫專制的封建家長。全盤西化不可取，回到傳統(tǒng)又不現(xiàn)實。而且，在“盡忠”與“盡孝”的抉擇中最終選擇了孝道，恰恰說明了傳統(tǒng)文化對他的影響之深。當(dāng)然，《四世同堂》也不會例外。因為他相信，爺爺在看著他。但我們奇怪地發(fā)現(xiàn)，那些現(xiàn)代文學(xué)中的“長子”們，并沒有像脆弱的白紙一樣，在新舊兩種方向完全相反的作用力的撕扯下而毀滅。這些特點再加上亦父亦子的家庭角色，必然會造成外表與內(nèi)心世界的極大反差。作為“四世同堂”里成長起來的長子，瑞宣對家族文化的弊病有著清醒的認(rèn)識。一方面，“五四”以后的新文化、新思想，讓他清醒地認(rèn)識到了傳統(tǒng)文化的弊端，而且對于封建殘余思想給國人造成的危害深惡痛絕；但另一方面，作為封建家庭的末代長孫，他又不得不在這樣一個瀕臨解體的大家庭里生存，并且時時刻刻地都在盡自己的義務(wù)和責(zé)任。他時時刻刻都想做到“忠孝兩全”，但家庭倫理的羈絆和老派市民流傳下來的怯懦，卻讓他的這個理想永遠(yuǎn)都不可能實現(xiàn)。?這種家族與國家密不可分的格局，無疑是中國傳統(tǒng)社會的一大特色。小說中通過塑造瑞宣企圖來抓住機(jī)會拯救自己和家人，但在你去盡忠，我來盡孝了傳統(tǒng)觀念的影響下，瑞宣錯過了一次又一次的機(jī)會，只得留在北平這座歷史文化古城不斷的接受身體和精神上的雙重受難。和其他子弟相比，長子必須以身作則，成為“孝悌” 的典范：所謂“孝”，便是以子孫的義務(wù)祭祀祖先、孝敬父母，所謂“悌”，便是以父親的責(zé)任幫助和管教弟妹、承擔(dān)起家庭的生計。時代環(huán)境和成長環(huán)境交織在一起，最終造成了瑞宣“本我”與“超我”的分裂，從而形成了明顯的雙重性格。強(qiáng)調(diào)家族利益至上的中國傳統(tǒng)文化和推崇個體自由的西方文化，是兩種完全不同質(zhì)的文明，它們一旦發(fā)生沖突，勢必對社會以及生活在其中的個人產(chǎn)生極為重要的影響。父親的店鋪半死不活，讓他在教書的工資成了成了祁家唯一的收入來源；為了維持爺爺家庭完滿的理想，雖然很愿意，卻遲遲不肯與瑞豐夫婦分家；鼓勵和幫助弟弟瑞全逃出淪陷的北平為國盡忠，自己卻留了下來盡孝。為了盡孝，選擇了與自己沒有感情基礎(chǔ)的“韻梅”；為了盡孝，他留在中學(xué)培養(yǎng)“第二代亡國奴”，去英國府做事；同樣也是為了盡孝，他一再容忍瑞豐夫婦的責(zé)任與挑釁，遲遲不肯分家?！? 透過長子們的自我犧牲，我們就會發(fā)現(xiàn)，在這一現(xiàn)象的背后，完全是一種嫡長子強(qiáng)烈的責(zé)任意識在作祟。儼然一個徹頭徹尾的“不抵抗主義者”。如果全都是祁老太爺那樣麻木而且怯懦的人，那么他也頂多像魯迅那樣發(fā)出“哀其不幸，怒其不爭”慨嘆。不僅不能決裂，反而在情感上表現(xiàn)出了一種無限的眷戀之情。對于“四世同堂”背后的傳統(tǒng)文化，瑞宣沒有一味地否定，也沒有全盤加以肯定?！　τ谌鹦麃碚f，批判別人是需要極大的勇氣的?！　⊥ㄟ^上述的簡單比較，我們發(fā)現(xiàn)，不管現(xiàn)代文學(xué)作品中的“長子”們所處的時代有何不同，具體的家庭環(huán)境有何差異，但至少，作為社會轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物和封建家庭的末代長子，他們都具有明顯的雙重性格，都擁有自我犧牲的精神和強(qiáng)烈的責(zé)任感，都在現(xiàn)實生活中表現(xiàn)出了極其軟弱的行為方式。這種先天的文化角色，決不會隨著個人的意志而改變。但一家之主的身份，又讓他的這種痛苦無處發(fā)泄。從他出生的那一刻起，很多事情便已經(jīng)由不得他了。　　瑞宣在西方現(xiàn)代文明的影響下，知道婚姻自主、戀愛自由的寶貴，也懂得一個公民在國家生死存亡的時候該盡的義務(wù)，更知道在侵略者的面前保持一個中國人的尊嚴(yán)是何等重要。新舊歷史的交替，一方面沖擊著原有的社會秩序，改變著人們的文化心理和生活