【正文】 去春來，男主角狼吞虎咽地吃著法式面包(7)、日本壽司(8)。殯葬行業(yè)承擔(dān)的重任與社會的目光成反比，他們承受了太多的“不公平”，因此要大力宣傳他們，以達(dá)到消除社會的偏見與歧視的目的。殯葬業(yè)在日本人看來是“臟”、“臭”的行業(yè)，導(dǎo)演安排從事“臭”、“臟”工作的“大悟”養(yǎng)活妻子“美香”。死者是一個只對自己負(fù)責(zé)的年輕人。意思是：活下去比什么都好!進(jìn)天堂時也想以女兒之身進(jìn)入。拉琴始于幼兒園時代，自小受到過嚴(yán)格訓(xùn)練，無論時間還是精力，包括購買大提琴，男主角都付出巨大，與此相反，殯葬工作沒有技術(shù)含量，更多付出在于抗拒社會歧視。大悟真正開始工作的機(jī)會不久后不期而至，而且首次接觸尸體就是一具高度腐爛的、老人的尸體(一)[4]，社長事前說“只在邊上看就行了”，但到達(dá)現(xiàn)場后他必須要幫忙。不知丈夫職業(yè)時，妻子看到丈夫帶回來好吃的高興。大悟與兩個死者最親近，但并不熟悉。父親對兒子的培養(yǎng)表現(xiàn)在對他學(xué)琴的投入上。 “放生”不僅沒有達(dá)到使其回歸大自然的目的，還賠掉了一頓佳肴，章魚死在了水中。這時“有一嘴沒一嘴”的社長，用簡單的招待“吃”的方式，使大悟回心轉(zhuǎn)意?！?社長的另一句臺詞是“好吃得令人不知所措。大悟就職后，首次接觸遺體就是一具高度腐爛的，極大的刺激讓大悟精神恍惚，社長發(fā)給了他當(dāng)日的工資后說今天可提前下班，邊說邊站起來轉(zhuǎn)過身去，一邊觀察大悟的反應(yīng)，一邊給花澆水?！度霘殠煛分斜憩F(xiàn)的人物都屬社會底層，是為了生活、生存而默默拼命干活的人。日常生活中耳濡目染，課本上簡單明了，外加電影、電視劇中透過畫面的補(bǔ)充，“動物世界就是‘人吃人’”的思想深入人心。好似電影中所表現(xiàn)得那樣，“骯臟”與“潔凈”是相對的，假如整個社會都追求“潔凈”，結(jié)果只能是被骯臟驅(qū)逐。日本的自然環(huán)境決定了必須“善變”。出現(xiàn)在課本中的危機(jī)教育是：“日本資源貧乏，原材料以及市場嚴(yán)重依賴海外”。老人死了，眾人人似乎慶幸自己獲得了一次一起歡聚的機(jī)會，吃“白飯”時談笑風(fēng)生，最寂寞的就應(yīng)該是被撂在一邊棺材中的死者?！贝笪蜻@次演奏時的聽眾只有兩個，也不管他們倆是否能聽懂，反正大悟演奏時格外認(rèn)真。河豚有毒，但好吃，自古以來就有“拼死吃河豚”的說法，對于河豚，“吃好了”是美味。老婆也跑了，又遭到朋友的責(zé)罵，大悟仍堅持工作。要活下去首先必須吃飯，“干凈”與“骯臟”是活著之后才可能考慮的問題。大悟與父親之間的紐帶是父子倆分別之前交換的石頭。幾個女子在老爺爺臉上留下了吻痕。這是男主角收次一人擔(dān)綱。首日上班的首個工作是前往一個專門的攝影棚，在那拍攝處理遺體的教學(xué)片。在東京拉大提琴，在家鄉(xiāng)是“入殮師”。這表明死者生前曾為變性問題煩惱，最終因無法克服來自自我以及社會的壓力，用一死解脫?！白摺迸c“沒走”又是一種對立，“走”指“逝者”。正是在中國的上述語境之下，中國觀眾才易于從兩國殯葬業(yè)的層面上進(jìn)行對比，進(jìn)而得出“日本人工作認(rèn)真”，他們對死者“更尊重”的結(jié)論。中國人通常對殯葬從業(yè)人員缺乏應(yīng)有的尊重。圣誕晚餐吃炸雞(6)，社長提議男主角演奏一曲?！薄耙黄鹑フ绎埑浴笔恰耙黄鹑ジ苫睢钡碾[語。次日男主角“按圖索驥”去找工作。這種將中國現(xiàn)實生活中的經(jīng)歷與日本虛構(gòu)的電影進(jìn)行對比，接著就輕易下結(jié)論的方式、方法，既無助于提升日本人的道德水準(zhǔn)以及中國觀眾對日本電影的欣賞水平，同時也侮辱了日本電影導(dǎo)演的智慧。不少中國的日本電影影評人，他們或許是對中國電影外行而轉(zhuǎn)行到外國電影、日本電影。可章魚入水后反而死了。男主角自言自語道：“拼命往上游奔也無法免除一死。在社長的房間，社長用自己獨特的方式使男主角回心轉(zhuǎn)意。兒子用嫻熟的手法，讓父親安詳、莊重地走完人生的最后一程。在死者家屬的贊美與鼓勵中獲得滿足感，常在節(jié)假日加班，工作之余認(rèn)真學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)、解剖學(xué)、人體構(gòu)造、化妝技術(shù)等，可以對各種疑難遺體進(jìn)行處理，地震、海嘯、交通事故等各種變形遺體都能處理到最好。日語是“依然美”、“仍然美”的意思。而此后的發(fā)展出人意表：女裝的死者其實是個男性?！绊敳蛔毫腿ニ馈?，這在大悟看來都是不可取的。男主角一看廣告就找到了工作，而且回到家鄉(xiāng)的房子是兩年前去世的母親留下來的，既舒適又不用交租，一切順利得“讓人不知所措”。當(dāng)夜丈夫無法入睡，他用拉琴來排遣心中對未來的不安，琴盒里有一塊父親留下的石頭。從處理死者上來劃分，又可分為一般及親友兩部分。父親將作為謀生手段的酒吧留給了大悟及母親。“吃”，社長的說法是“飯”(mexi)，日文中還有“飯碗”的意思。)社長毫不顧忌自己的手先前剛接觸過尸體，毫不猶豫地扯下肉塊就放入嘴中大嚼了起來，同時還扯下一塊遞給了正在開車的男主角。社長招呼大悟進(jìn)入后，第一句問話是“吃飯問題如何解決的?”接著問：“你老婆還沒回來吧?我做的東西或許更好吃，來吧，一起吃吧。圣誕節(jié)晚的圣誕大餐“吃相”最夸張。伊丹的電影直指日本社會中存在的“虛偽”。日本不像中國，日本從小學(xué)到大學(xué)沒有政治課，只在初中階段有“社會課”。日本并不具備“堅持原則”、“貫徹信仰”的環(huán)境。日本掠奪資源，搶占市場，這些都不干凈，但是自己的生存環(huán)境惡劣，不這樣就沒飯吃、吃不好。在圣誕夜，當(dāng)大悟應(yīng)社長要求準(zhǔn)備拉琴時，大悟問社長有無特別要求，社長還是一句雙關(guān)語：“我們對佛教、基督教、伊斯蘭教全方位對應(yīng)。還有大悟接觸的第一具遺體是個老太太，她在死后兩周才被警察發(fā)現(xiàn)并通知讓殯葬公司來處理。作為中國觀眾，要知道日本電影想說啥才算對?；钪紫纫燥垼@是生存法則。樓上的房間窗外有些爬墻虎，少許綠色多少減弱了該建筑的陰森感。從某種意義上來說，它也屬于一種“放生”，樂隊成員雖然沒死但也跟死亡差不了多少。大的被沖成了小的，還有的被化為沙粒沖走。浴室老板娘名“艷子”，是個愛