【正文】 “要吃誰都想吃好點(diǎn)”。大悟失業(yè)了，怪琴不夠好?自責(zé)能力不夠?都不是，社會環(huán)境使然。日本沒有勞模制度，更不需要用贊美入殮師的方式來消除社會歧視，因此不可能拍攝一部僅僅贊美殯葬業(yè)的電影。但日本并不缺乏“政治思想”教育。葬禮公司對付這樣的人有他們自己的辦法，他們運(yùn)來一副最便宜的棺材，好似將一根圓木裝進(jìn)箱子里那樣，準(zhǔn)備將大悟父親抬入棺材。一切宛如日本拉門上和紙，透明隱約，但是沒人愿意捅破。三、與其他電影的比較及結(jié)論在中國語境下自然而然地會產(chǎn)生中國式解讀，同樣道理，在日本語境下也同樣會產(chǎn)生日本式解讀。公司里僅有的三個人歡聚一堂，一起吃圣誕大餐。大悟吃了社長的好吃的，就等于上了社長的賊船，社長通過吃飯這個每天都要重復(fù)進(jìn)行的簡單行為，促使大悟真正“大徹大悟”?！?都是雙關(guān)語)。這棟樓宇位于街道盡頭，孤零零的像個棺材，外面看上去窗戶也很少，給人以陰森的感覺。“干活”與“吃飯”、“飯碗”緊密地聯(lián)系在一起，這次“找飯吃”堅定了男主角的信心。解散樂隊，讓所有人各奔前程。電影中表現(xiàn)“吃”的鏡頭往往與“干活”、“找飯吃”交替出現(xiàn)，兩者之間形成因果關(guān)系，“吃飯”是壓倒一切的首要問題，它超越了“干凈”與“骯臟”。有棱角的被沖成了圓的。父子倆陰陽兩隔的“無言結(jié)局”，使所有疑惑、傳聞不攻自破，大悟?qū)Ω赣H的積怨頓時冰釋，大悟為父親做的最后一件事，是讓父親安詳、莊重地躺在一個豪華的棺材里。表像與深層，只有在陰陽轉(zhuǎn)換時才掀開了面紗。無姓名死者有活到高齡辭世的老太太、老大爺，他們死亡時親人沒有眼淚，而是破涕而笑，子女們?yōu)樗麄兂浞窒硎芰巳松箅x開這個世界而高興，葬禮變成了慶賀。要他“辭職”，“辭職后再來我媽家接我回來。妻子在被窩中聽到琴聲，露出甜美的笑容，丈夫與妻子對夜半琴聲有各自不同的解釋。工作結(jié)束后的回家路上，一切都開始異常。妻子像個歡快的麻雀，不停地追問工作內(nèi)容，但丈夫回答時躲躲閃閃。好似水與石頭的關(guān)系，石頭再堅硬、沉重，也要服從于柔軟的水。對電影的“條塊分割”(1)、以主人公的工作地點(diǎn)來劃分：東京以及家鄉(xiāng)山形縣。如果說死者改變的是內(nèi)在的身體的話，那么大悟改變的是外在的職業(yè)。死者母親認(rèn)為如果當(dāng)初生下的是個女兒，他就沒有必要遭這么大的罪，也就不會自殺了。大悟一直認(rèn)為自己父親是一個“不負(fù)責(zé)任”的壞榜樣，而他要做一個有責(zé)任的男子漢。第四具名“美雪”。大悟處理完首具尸體后的回家路上，在公交車上被中學(xué)生指為“臭源”，大悟趕忙去澡堂沖洗”臭味”及“晦氣”。社會上對婚禮主持人、救死扶傷的醫(yī)生大加贊美，他們風(fēng)光鮮亮，但與親人生死別離的事每個家庭也同樣會遇到，它也是一種無法避免的自然規(guī)律，可社會上唯獨(dú)對死亡持不同態(tài)度，殯葬從業(yè)者沒有獲得應(yīng)有的尊重。在民政部門中，最具代表性的通常是殯葬工作者。一、中國語境下產(chǎn)生的中國式解讀中國觀眾對日本電影出現(xiàn)誤讀絲毫不奇怪，因為中國觀眾對電影的解讀往往建立在中國的經(jīng)歷以及中國的語境之上。某日男主角提著飯盒(9)回家，意外地發(fā)現(xiàn)妻子竟然主動地回來了，妻子告知自己已經(jīng)懷孕。鏡頭回到序幕時，接受了變性手術(shù)的死者死于自殺(五)，而他之所以如此實際上也是為了生存。次日早晨在公司，公司女職員說她來自帶廣[3]，與男友私奔時將孩子拋棄，后漂流到當(dāng)?shù)卦诰瓢砷g當(dāng)陪酒女，因酒吧間老板娘去世而認(rèn)識了“NK代理店”的社長，一切表明她與社長關(guān)系非同一般。明知這一結(jié)果，為何還要拼命呢?!(“往上游走”的另外一個含義是：在社會上獲取更高地位)浴室看門人回應(yīng)：“這就是自然規(guī)律”。正當(dāng)男主角猶豫之時，社長已將當(dāng)日的工資塞給了他，男主角推辭，社長說了句今后多次使用的口頭禪：“別當(dāng)回事”。章魚的生死似乎在提醒男主角：離開了適合生存的環(huán)境就要死亡，男主角決定返回故鄉(xiāng)山形縣。電影正式開始。他們既不了解日本的社會、歷史、文化、日本人的思維習(xí)慣等，更不了解結(jié)果于這種土壤中的精神產(chǎn)品電影，似茶葉品評師去鑒定香水，不出錯才怪?！度霘殠煛酚^后感：一部值得細(xì)思的好電影導(dǎo)語：電影《入殮師》講述了日本入殮師的生活，影片以一名入殮師新手的視角，去觀察各種各樣的死亡，凝視圍繞在逝者周圍的充滿愛意的人們。比如對日本電影《入殮師》的評介，有中國觀眾結(jié)合自己親人從死亡到進(jìn)殯儀館、火葬場的親身經(jīng)歷，把日本電影《入殮師》作為比對的對象，進(jìn)而得出日本人尊重死者，而中國人粗暴對待故人的結(jié)論。序幕時的“入殮師”現(xiàn)作為一個大型樂隊的大提琴演奏員出場，樂團(tuán)中的所有成員都在十分投入地演奏，舞臺上全神貫注的樂隊成員與觀眾席上稀少的觀眾不成比例，特寫鏡頭下的一名聽眾愁眉苦臉。小夫妻倆回到家鄉(xiāng)山形縣，夫妻倆開始了溫馨的晚餐(2)。男主角在回家途中買回了妻子喜歡吃的高價牛肉。這時社長出現(xiàn)在橋上，他從車?yán)锔呗暫魡镜溃骸案乙黄鹑コ燥埌?，這是社長命令。大悟夸贊她泡的茶“很好喝”。男主角終于“大徹大悟”，他徹底領(lǐng)悟所有人干的一切都是為了吃飯、生存。妻子再次勸丈夫改行，這時又來了一個電話。與日本同樣，中國也存在就業(yè)歧視。該部門屬政府要大力宣傳的部門。他們生活在社會的異樣目光下，宣傳者呼吁全社會不應(yīng)忘記他們的存在?；丶铱吹讲妥郎系乃离u，這讓他立刻聯(lián)想起當(dāng)日處理的死人尸體，因此抱住妻子“美香”，拼命嗅她身上的香味。在日語中，“雪”與“行”同音(yuki)，“雪”是女孩名字，通過與“行”同音及葬禮上的爭吵場面，寓意女孩完美地“走了”。即便從事受到社會歧視的職業(yè)，只要拿錢養(yǎng)家，也比拋棄妻小要好。而父親在葬禮結(jié)束后說，自從兒子變性之后，性格發(fā)生了很大變化，總跟人吵架。巨大落差同樣存在于大悟身上。工作內(nèi)容也因此劃分為兩個部分。(2)、以妻子是否在丈夫身邊為基點(diǎn)劃分