【正文】 最初的公共藝術(shù)就是指城市雕塑，隨著城市建設(shè)的發(fā)展，公共藝術(shù)的范圍得到了逐步的擴大，它包括人們公共生活空間中所有可以藝術(shù)化的東西，企圖讓人們在生活的任何角落都能發(fā)現(xiàn)美感，感受到藝術(shù)的熏陶。為了滿足擺脫貧困之后廣大市民對公共環(huán)境的新需求，許多環(huán)境建設(shè)工程陸續(xù)啟動。現(xiàn)代城市存在的實際問題，及應(yīng)解決方法。公共藝術(shù)反映出后現(xiàn)代藝術(shù)離開神圣殿堂，走進公眾的平民化趨勢。它必須服從于公共環(huán)境所需，服從于公眾的審美需要，迎合公眾的審美習慣、情感取向。城市雕塑，城市建筑等，都是一個民族精神文明與物質(zhì)文明最直觀、最集中的表現(xiàn)。因此，有人稱雕塑為城市的“眼睛”。這種“復(fù)制”的方法最不容易出錯市民們也最容易看的懂。然后，有人把它給推倒，砸到了。如果公眾看到你這東西感覺到害怕，只是簡單地說他不懂藝術(shù)，這是解決不了事情的。當公眾參與的問題提出來后，雕塑家的位置就更復(fù)雜了?！?】梁梅：《中國當代城市環(huán)境設(shè)計的美學分析與批判》【12】白一: “2007年12月版“對于那些勇于創(chuàng)新和實驗的雕塑家來說，挑戰(zhàn)雕塑是什么的觀念遠比做一件滿意的雕塑重要”。很明顯這些大批量生產(chǎn)的雕塑作品不僅是觀眾不能接受的，而且創(chuàng)作它們的藝術(shù)家也不能接受自己的雕塑以這種形式傳播。還有一個例子和云大“五彩球”很象，是說中央雕塑系做的一組寫實雕塑，幾乎完全按照一比一的比例翻制現(xiàn)實中的真人。但現(xiàn)代城市雕塑的相互模仿太多了，城市雕塑的藝術(shù)性也越來越低。這些抽象作品通常象征了被紀念的場地和事件”。古根海姆博物館也如同美麗的悉尼歌劇院一樣，成為世界建筑史上的一大奇跡。城市雕塑要充分的融入到周圍地理環(huán)境與人文環(huán)境之中，反映城市特色與城市文化，裝點出城市最美麗的一隅，傳承城市的氣息風貌與歷史文化。這一目標呼喚著公共場所的藝術(shù),或稱公共藝術(shù)?！背鲎裕骸端囆g(shù)學科：解讀與構(gòu)建》中“公共拉動的環(huán)境建設(shè)—談公共藝術(shù)”一文，潘耀昌著，學林出版社1，公共藝術(shù)雖然公共藝術(shù)（Public art）是一個從西方拿來的概念，但即使在西方也是眾說紛紜，目前還沒有一個比較統(tǒng)一的定義。城市公共藝術(shù)就是以城市雕塑為主的公共藝術(shù)。整體建筑由一群外覆鈦合金板的不規(guī)則雙曲面體量組合而成， 圖一，古根海姆博物館玲瓏自然，奇特美觀，主體建筑臨水而建，與周圍街道、橋梁完美合一，形成一幅絕佳的城市巨型雕塑景觀，畢爾巴鄂也因此名聲大振，每年吸引著大批慕名而來的游客，其對經(jīng)濟的拉動是不言而喻的。 ，出自: “新中國的公眾藝術(shù)—美國藝術(shù)家的觀點” 張娣著 載:中國雕塑網(wǎng) 網(wǎng)址: 二、城市雕塑的個案隨著社會的發(fā)展，高樓大廈成為一個城市的標志，城市雕塑也逐漸成為城市的象征。象南屏街的這組民俗雕塑在全國各地與其類似的太多太多了…。有的是蹲在門口曬太陽的老婦人，有的是民工，這組雕塑創(chuàng)作的是真實的很難看的人物。其實很多藝術(shù)家在工作室里，想表達一種很高級的藝術(shù)概念，或者哲學上的觀念，這樣藝術(shù)就會達到某一種藝術(shù)地位，或者在國際上會有一種突破，這是藝術(shù)家最夢想的東西。那么公共雕塑藝術(shù)應(yīng)該是怎樣一個狀態(tài)？藝術(shù)家作為創(chuàng)作者的權(quán)利體現(xiàn)在哪里？長期以來，城市雕塑的最后決策權(quán)是城市的管理者，也就是政府官員。城市雕塑規(guī)劃與城市文化” 載:中國雕塑網(wǎng)網(wǎng)址:【13】張娣: “新中國的公眾藝術(shù)—美國藝術(shù)家的觀點” 載:中國雕塑網(wǎng) 網(wǎng)址:?！?】潘耀昌：《藝術(shù)學科：解讀與構(gòu)建》學林出版社 2003年2月版【10】席躍良：《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計概論》 清華大學出版社2005年09月版雕塑家作為雕塑的創(chuàng)作和實施者，一方面希望保持自己的藝術(shù)追求，另一方面又要適應(yīng)出資方的需要，他總是在協(xié)調(diào)、妥協(xié)中完成自己的工作。他們第一眼看到你這東西，可能覺得這是一種恐怖（就象上面所講的例子），那么藝術(shù)家就必須去想一下，這種藝術(shù)創(chuàng)作到底是概念上的一種突破，還是創(chuàng)造了一種恐怖。大多數(shù)人都痛罵，說是我們都是業(yè)主，你把那么難看的東西弄進來了，什么意思，必須把這搬出去。一部分人把“看得懂就是好的美的”作為公共藝術(shù)的唯一標準,于是其他城市一些做的好的,得到市民贊許的作品紛紛換湯不換藥的出現(xiàn)在各個城市。好的雕塑能夠幫助人們更好的解讀你所在的城市，更好的讓人們了解關(guān)于你所在城市的歷史和文化。雕塑述說著民族發(fā)展的歷史，凝聚著民族的精神和傳統(tǒng)，代表著每一歷史時期的精神面貌，反映著自古至今，人們的無限追求與執(zhí)著信仰，展現(xiàn)價值觀念及審美情趣。城市雕塑作品符合大眾共有的審美觀，是真善美的和諧統(tǒng)一體。”出自：《美術(shù)家通訊錄》中“公共藝術(shù)中的民族性與國際化”一文，鄒文著公共藝術(shù)與