【正文】 最初的公共藝術(shù)就是指城市雕塑，隨著城市建設(shè)的發(fā)展，公共藝術(shù)的范圍得到了逐步的擴(kuò)大，它包括人們公共生活空間中所有可以藝術(shù)化的東西，企圖讓人們?cè)谏畹娜魏谓锹涠寄馨l(fā)現(xiàn)美感，感受到藝術(shù)的熏陶。為了滿足擺脫貧困之后廣大市民對(duì)公共環(huán)境的新需求，許多環(huán)境建設(shè)工程陸續(xù)啟動(dòng)?，F(xiàn)代城市存在的實(shí)際問(wèn)題，及應(yīng)解決方法。公共藝術(shù)反映出后現(xiàn)代藝術(shù)離開(kāi)神圣殿堂，走進(jìn)公眾的平民化趨勢(shì)。它必須服從于公共環(huán)境所需，服從于公眾的審美需要，迎合公眾的審美習(xí)慣、情感取向。城市雕塑，城市建筑等，都是一個(gè)民族精神文明與物質(zhì)文明最直觀、最集中的表現(xiàn)。因此，有人稱(chēng)雕塑為城市的“眼睛”。這種“復(fù)制”的方法最不容易出錯(cuò)市民們也最容易看的懂。然后，有人把它給推倒，砸到了。如果公眾看到你這東西感覺(jué)到害怕，只是簡(jiǎn)單地說(shuō)他不懂藝術(shù)，這是解決不了事情的。當(dāng)公眾參與的問(wèn)題提出來(lái)后，雕塑家的位置就更復(fù)雜了?！?】梁梅：《中國(guó)當(dāng)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)的美學(xué)分析與批判》【12】白一: “2007年12月版“對(duì)于那些勇于創(chuàng)新和實(shí)驗(yàn)的雕塑家來(lái)說(shuō)，挑戰(zhàn)雕塑是什么的觀念遠(yuǎn)比做一件滿意的雕塑重要”。很明顯這些大批量生產(chǎn)的雕塑作品不僅是觀眾不能接受的，而且創(chuàng)作它們的藝術(shù)家也不能接受自己的雕塑以這種形式傳播。還有一個(gè)例子和云大“五彩球”很象，是說(shuō)中央雕塑系做的一組寫(xiě)實(shí)雕塑，幾乎完全按照一比一的比例翻制現(xiàn)實(shí)中的真人。但現(xiàn)代城市雕塑的相互模仿太多了，城市雕塑的藝術(shù)性也越來(lái)越低。這些抽象作品通常象征了被紀(jì)念的場(chǎng)地和事件”。古根海姆博物館也如同美麗的悉尼歌劇院一樣，成為世界建筑史上的一大奇跡。城市雕塑要充分的融入到周?chē)乩憝h(huán)境與人文環(huán)境之中，反映城市特色與城市文化，裝點(diǎn)出城市最美麗的一隅，傳承城市的氣息風(fēng)貌與歷史文化。這一目標(biāo)呼喚著公共場(chǎng)所的藝術(shù),或稱(chēng)公共藝術(shù)。”出自：《藝術(shù)學(xué)科：解讀與構(gòu)建》中“公共拉動(dòng)的環(huán)境建設(shè)—談公共藝術(shù)”一文，潘耀昌著，學(xué)林出版社1，公共藝術(shù)雖然公共藝術(shù)（Public art）是一個(gè)從西方拿來(lái)的概念，但即使在西方也是眾說(shuō)紛紜，目前還沒(méi)有一個(gè)比較統(tǒng)一的定義。城市公共藝術(shù)就是以城市雕塑為主的公共藝術(shù)。整體建筑由一群外覆鈦合金板的不規(guī)則雙曲面體量組合而成， 圖一，古根海姆博物館玲瓏自然，奇特美觀，主體建筑臨水而建，與周?chē)值?、橋梁完美合一，形成一幅絕佳的城市巨型雕塑景觀，畢爾巴鄂也因此名聲大振，每年吸引著大批慕名而來(lái)的游客，其對(duì)經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)是不言而喻的。 ，出自: “新中國(guó)的公眾藝術(shù)—美國(guó)藝術(shù)家的觀點(diǎn)” 張娣著 載:中國(guó)雕塑網(wǎng) 網(wǎng)址: 二、城市雕塑的個(gè)案隨著社會(huì)的發(fā)展，高樓大廈成為一個(gè)城市的標(biāo)志，城市雕塑也逐漸成為城市的象征。象南屏街的這組民俗雕塑在全國(guó)各地與其類(lèi)似的太多太多了…。有的是蹲在門(mén)口曬太陽(yáng)的老婦人，有的是民工，這組雕塑創(chuàng)作的是真實(shí)的很難看的人物。其實(shí)很多藝術(shù)家在工作室里，想表達(dá)一種很高級(jí)的藝術(shù)概念，或者哲學(xué)上的觀念，這樣藝術(shù)就會(huì)達(dá)到某一種藝術(shù)地位，或者在國(guó)際上會(huì)有一種突破，這是藝術(shù)家最夢(mèng)想的東西。那么公共雕塑藝術(shù)應(yīng)該是怎樣一個(gè)狀態(tài)？藝術(shù)家作為創(chuàng)作者的權(quán)利體現(xiàn)在哪里？長(zhǎng)期以來(lái)，城市雕塑的最后決策權(quán)是城市的管理者，也就是政府官員。城市雕塑規(guī)劃與城市文化” 載:中國(guó)雕塑網(wǎng)網(wǎng)址:【13】張娣: “新中國(guó)的公眾藝術(shù)—美國(guó)藝術(shù)家的觀點(diǎn)” 載:中國(guó)雕塑網(wǎng) 網(wǎng)址:?！?】潘耀昌：《藝術(shù)學(xué)科：解讀與構(gòu)建》學(xué)林出版社 2003年2月版【10】席躍良：《環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)概論》 清華大學(xué)出版社2005年09月版雕塑家作為雕塑的創(chuàng)作和實(shí)施者，一方面希望保持自己的藝術(shù)追求，另一方面又要適應(yīng)出資方的需要，他總是在協(xié)調(diào)、妥協(xié)中完成自己的工作。他們第一眼看到你這東西，可能覺(jué)得這是一種恐怖（就象上面所講的例子），那么藝術(shù)家就必須去想一下，這種藝術(shù)創(chuàng)作到底是概念上的一種突破，還是創(chuàng)造了一種恐怖。大多數(shù)人都痛罵，說(shuō)是我們都是業(yè)主，你把那么難看的東西弄進(jìn)來(lái)了，什么意思，必須把這搬出去。一部分人把“看得懂就是好的美的”作為公共藝術(shù)的唯一標(biāo)準(zhǔn),于是其他城市一些做的好的,得到市民贊許的作品紛紛換湯不換藥的出現(xiàn)在各個(gè)城市。好的雕塑能夠幫助人們更好的解讀你所在的城市，更好的讓人們了解關(guān)于你所在城市的歷史和文化。雕塑述說(shuō)著民族發(fā)展的歷史，凝聚著民族的精神和傳統(tǒng)，代表著每一歷史時(shí)期的精神面貌，反映著自古至今，人們的無(wú)限追求與執(zhí)著信仰，展現(xiàn)價(jià)值觀念及審美情趣。城市雕塑作品符合大眾共有的審美觀，是真善美的和諧統(tǒng)一體?！背鲎裕骸睹佬g(shù)家通訊錄》中“公共藝術(shù)中的民族性與國(guó)際化”一文，鄒文著公共藝術(shù)與