【正文】 ，也可以聯(lián)楚，這就是所謂“朝秦暮楚”。 “ 居天下之廣居 ” 三句是作為大丈夫應(yīng)該堅(jiān)持的 根本原則，是核心，是基礎(chǔ) ，所以必須放在最前面說；接下來 “ 得志 ”“ 不得志 ” 是分兩種情況討論， 是對根本原則的一種補(bǔ)充 ； “ 富貴 ”“ 貧賤 ”“ 威武 ” 是三種極端情況，具有一定的偶然性，又是 進(jìn)一步的補(bǔ)充 ，因此置于最后。然后 知 生 于憂患，而死 于安樂也。 【 方法指導(dǎo) 】 ，通讀課文， 了解大意 。他臥薪嘗膽，就是怕舒適的生活消磨了自己的志氣。） 第二層：正面。 舉例參考： 【 正反面 】《 生于憂患，死于安樂 》 用兩正一反三層意思來提出題旨。 合作探究 結(jié)合課文內(nèi)容說說你對 “ 生于憂患而死于安樂” 的理解，并另舉一兩個(gè)事例來證明這一觀點(diǎn)。 一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤， 這樣之后 才能改正；內(nèi)心憂困，思慮阻塞， 這樣之后 才能有所作為； （一個(gè)人的想法） 表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解。 集市 讀譯第一段： 故 天 將 降 大任 于 是 人也， 必 先 苦其心志 ， 勞其筋骨 ， 餓 其體膚， 空乏 其身，行 拂 亂 其所為， 所以 動(dòng) 心 忍 性， 曾益 其所不能。 第二次 ——立（正面提出） “ 居天下之廣居 ” 至 “此之謂大丈夫 ” ，從三個(gè)方面的標(biāo)準(zhǔn)正面提出何謂大丈夫。連橫的目的在于侍奉一個(gè)強(qiáng)國以為靠山從而進(jìn)攻另外一些弱國，以達(dá)到兼并和擴(kuò)展土地的目的。不得志，獨(dú)行其道。 【 女 】 ：同 “ 汝 ” ，你。 ?學(xué)習(xí)目標(biāo) ? ， 翻譯 課文。 孟子： 孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時(shí)代： 當(dāng)時(shí)， 各大國 之間?爭地以戰(zhàn)，殺人盈野 。提出 殘暴之君是?獨(dú)夫? ，人民可以推翻他 。 【 自學(xué)方法 】 結(jié)合注釋 標(biāo)注讀音 ，根據(jù)文意 注意停 頓 ；準(zhǔn)確、流利地朗讀課文。 居住 寬廣 住宅 站立 正確 行走 這里的 “ 廣居 ”“ 正位 ”“ 大道 ” 分別喻指 “ 仁 ”“ 禮 ”“ 義 ” 與百姓一同遵循正道而行 獨(dú)自走自己的道路 使 …… 惑亂，使 …… 迷惑。這樣的人才稱得上大丈夫。 ? 孟子則認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠 搖唇鼓舌、曲意順從諸侯 的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因此，不過是小人、女人，奉行的是 “委婦之道 ”。 當(dāng)堂檢測 高分 p9293 內(nèi)容理解 生于憂患，死于安樂 自主感知 1——讀順 【 自學(xué)內(nèi)容 】 自由朗讀 ， 準(zhǔn)確把握讀音和停頓。 常常 犯錯(cuò)誤 憂困 思慮堵塞 【 橫 】 同 “ 橫 ” ， 梗塞、不順 奮起， 這里指有所作為 征驗(yàn)、表現(xiàn) 臉色 顯露、流露 言談 了解、明白。 ，做旁批，明確文中 探討的問題 ，找出孟子這一段論述的幾層 觀點(diǎn) 。他還親自到田間與農(nóng)夫一起勞作，他的妻子也紡線織布。 ?人恒過，然后能改 …… ?指出沒有 尊貴身份的一般人 因犯錯(cuò)誤而產(chǎn)生思想斗爭并受到外來壓力之后能夠經(jīng)受磨練有所作為，被人們了解。 舉例參考： 【 反問 】 ?是焉得為大丈夫乎？?用反問句針鋒相對，表明自己的態(tài)度，?焉得?一語不僅是對景春所持觀點(diǎn)的否定，也包含了對公孫衍、張儀之流的不屑和鄙視。 ，作者又從 正反 兩方面進(jìn)一步論證經(jīng)受磨練的好處，最終提出本文的中心論點(diǎn)。 然后知生于憂患，而死于安樂也。 【 士 】 獄官。 第一層 ——破（直接反駁） “ 是焉得為大丈夫乎 ”至 “ 妾婦之道也 ” ， 反駁景春的觀點(diǎn)，認(rèn)為公孫衍