【正文】 滿洛城。眾所周知，詩(shī)歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。素娥惟與月，青女不饒霜。例2：元代貫云石的《”也是以冰清玉潔的梅花反映自己不愿同流合污的品質(zhì)，言淺而意深。一生煙雨蓬茅底，不夢(mèng)金貂侍玉華?！暗摹痹诠糯嘀概幽樕涎b飾的紅點(diǎn)，《》云：“以丹注面曰的。偶作小紅桃杏色，閑雅，尚余孤瘦雪霜姿。折梅代書(shū)亦是詩(shī)人高雅情操的表現(xiàn)。素面長(zhǎng)嫌粉涴，洗妝不褪唇紅。例10：如“倚門(mén)回首，卻把青梅嗅”（李清照《點(diǎn)絳唇》）五瓣梅花形狀代表“梅開(kāi)五?！?，即“快樂(lè)、幸運(yùn)、長(zhǎng)壽、順利、太平。所以梅花永遠(yuǎn)站在高處，面向太陽(yáng)，迎接光明。4松柏⊙孤直、頑強(qiáng)、高潔《論語(yǔ)例2：晉《子夜歌四十二首》之三十五：“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明。例6：李清照《聲聲慢》“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！保ń纭稉P(yáng)州慢》）春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥，一片荒涼了。南方有絲竹樂(lè)《雨打芭蕉》，表凄涼之音。例如：杜牧《贈(zèng)別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。1黍離。””例3：虞世南《蟬》：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。例5：朱熹的《宿寺聞蟬作》，“樹(shù)葉經(jīng)夏暗，蟬聲今夕聞?！　±?：陳子昂的《感遇詩(shī)三十六首　其十二》　　“玄蟬號(hào)白露，茲歲已蹉跎。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對(duì)友人的無(wú)限懷念與深切同情。例1：隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“入春才七日，離家已二年。例7：“鴻雁幾時(shí)到，江糊秋水多。例1：在古詩(shī)十九首中就出現(xiàn)過(guò)：“明月皎皎光，促織鳴東壁?！眩?）表現(xiàn)春光的美好，傳達(dá)惜春之情?！保ú苎┣?《紅樓夢(mèng)》），正是因?yàn)檠嘧拥挠星椴糯俪闪苏煞虻幕匦霓D(zhuǎn)意，夫妻相會(huì)。例5：宋代文豪蘇軾“欹枕江南煙雨，渺渺沒(méi)孤鴻”（《水調(diào)歌頭萬(wàn)里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。回首彭中，清泗與淮通。（杜甫《旅夜書(shū)懷》）例8：誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤鴻影?！保ㄌ迫藦埦琵g《望月懷遠(yuǎn)》）例5：“欲問(wèn)吳江別來(lái)意，青山明月夢(mèng)中看”（唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》）例6：“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中?！逼矶\和祝福?！保◤埲籼摗洞航ㄔ乱埂罚?斜陽(yáng)（夕陽(yáng)、落日）⊙（1）失落 消沉美好而短暫的人生或事物；例1：唐代李商隱《樂(lè)游原》：“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。”例3：周邦彥《西河》：“燕子不知何世，入尋常巷陌人家，相對(duì)如說(shuō)興亡，斜陽(yáng)里?！崩?：秦觀《江城子》：“化作春江都是淚，流不盡，許多愁。持家但有四立壁，治國(guó)不蘄三折肱。挫折17露：人生的短促 生命的易逝18云：游子 飄泊 以浮云比喻在外漂泊的游子的如“浮云游子意，落日故人情”（李白《送友人》）。例1：漢這次第，怎一個(gè)愁字了得。草罷捷書(shū)重上馬，卻從鑾駕下遼東。一杯淺淺的酒，承載多少人生的悲歡離合和喜怒哀樂(lè)。意象本是一種客觀事物，但由于詩(shī)人融入了自己的人格情趣和美學(xué)理想等，因此，它在不同的詩(shī)里，便有了不同的意趣，寄寓著詩(shī)人不同的情感?！?陸機(jī)《短歌行》)。例3：“新豐美酒斗十千，咸陽(yáng)游俠多少年?！保ǘ鸥Α堵劰俦蘸幽虾颖薄罚＃?）愁例1：“薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷金獸?！保f應(yīng)物《寄全椒山中道士》）。一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺??；人在旅途，所見(jiàn)多異鄉(xiāng)風(fēng)物，更易觸發(fā)無(wú)限的思緒?！彼乃枷腚m然消極，但是對(duì)中國(guó)文人來(lái)說(shuō)，“泛不系之舟”，卻成為頗具吸引力的人生理想：”例3：“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。謀計(jì)竟何就，嗟嗟世與身。在無(wú)常的世事前，舟陪著孤獨(dú)的人，就這樣的飄流。在水上行舟的過(guò)程中，兩岸的風(fēng)景都可以給詩(shī)人獲得心靈上的解脫?！崩畎自@樣表達(dá)過(guò)自己的理想:“銘鼎償云遂,扁舟方渺然”(《金門(mén)答蘇秀才》)。舟中的生活都成了詩(shī)人的一片樂(lè)土。小小扁舟，常常把生活在一起的親朋故友隔離開(kāi)來(lái)，從此天各一方，因而，無(wú)論是辭親遠(yuǎn)別的行人，還是居家守地的送行者，往往一見(jiàn)到舟船便離愁頓起，憂思難禁。晴山開(kāi)殿響，秋水卷簾寒。夜行常認(rèn)火，帆去每因風(fēng)。特別是漂泊他鄉(xiāng)的游子，常常借舟抒情，寄寓自己濃濃的鄉(xiāng)愁，郁郁的愁緒?！?（張繼《楓橋夜泊》）舟作為一種交通工具，可以絕河渡水，有了舟人類邊可以借助它達(dá)到彼岸，舟是橋梁是路一一種超越。從此孤舟去，悠悠天海春。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。這種逍遙游，多半是買(mǎi)舟而往。客夢(mèng)孤舟里，鄉(xiāng)山積水東。詩(shī)人通過(guò)孤舟間接地向讀者傳遞、傾訴詩(shī)人在漂泊狀態(tài)中的心靈遭際與生命感悟。詩(shī)人的命運(yùn)如不系之舟一樣，孤獨(dú)無(wú)所寄托，漂泊天涯，傷感之情久久回溯于詩(shī)人的心頭。欲去不得去,薄游成久游?！保ɡ畎住缎葜x眺樓餞別校書(shū)叔云》）。滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘，守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。例2：“新豐主人新酒熟，舊客還歸舊堂宿”（ 儲(chǔ)光羲），例3：“莫笑農(nóng)家臘酒渾,豐年留客足雞豚”（陸游）。這就是深受儒家思想浸潤(rùn)的中國(guó)傳統(tǒng)文人，與民族、國(guó)家的滄桑巨變同呼吸共命運(yùn)，即便以酒澆愁也不甘沉淪，在一杯杯或濃或淡或清或濁的瓊漿玉液里映照出的依舊是慷慨悲壯、豪邁強(qiáng)健的身影！古詩(shī)中酒的意象意境，是詩(shī)人的主觀情意和客觀物象互相交融而形成的藝術(shù)境界，簡(jiǎn)而言之，就是情與景的和諧統(tǒng)一?？禚椣瞒缸︴?，壯士撫劍精神生。雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。汪元量：“萬(wàn)葉秋心孤館夢(mèng)，一燈夜故鄉(xiāng)心”。9煙霧：情感的朦朧、慘淡 前途的迷惘、渺茫 理想的落空、幻滅10小雨：春景 希望 生機(jī) 活力 潛移默化式的教化11暴雨：殘酷 熱情 政治斗爭(zhēng) 掃蕩惡勢(shì)力的力量 蕩滌污穢的力量12春風(fēng)：曠達(dá) 歡愉 希望13東風(fēng)：春天 美好14西風(fēng)：落寞，惆悵 衰敗 游子思?xì)w15狂風(fēng)：作亂 摧毀舊世界的力量16霜：人生易老社會(huì)環(huán)境的惡劣，惡勢(shì)力的猖狂人生途路花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁?！崩?：李煜：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。⊙（3）思古幽情夕陽(yáng)與時(shí)序流轉(zhuǎn)有關(guān)，故詩(shī)人常借以抒發(fā)思古之幽情。詩(shī)人以幻作真，為的是突出對(duì)故鄉(xiāng)的思念。天遙地闊中一只飛鳥(niǎo)，在詩(shī)人看來(lái)，可能是孤凄無(wú)伴、漂泊無(wú)依的，而這種孤獨(dú)漂泊的感情，無(wú)疑正是詩(shī)人內(nèi)心情緒的反應(yīng)：例6：孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。（《玉臺(tái)新詠例3：“目送歸鴻，手揮五弦?！保▌?《淮南子》）燕子，已不僅僅再是燕子，它已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)文化的象征，融入到每一個(gè)炎黃子孫的血液中。任宗離家行賈湖中，數(shù)年不歸，紹蘭作詩(shī)系于燕足。正是因?yàn)檠嘧拥倪@種成雙成對(duì)，才引起了有情人寄情于燕、渴望比翼雙飛的思念。”例2：李商隱詩(shī)云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。七月》。”例6：李清照詞云：“雁字回時(shí)，月滿西樓。鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。例1：李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。詩(shī)人常以蟬喻指自我生年不滿百的悲劇情懷，凄冷的人生風(fēng)雨，字里行間滲透著作者憐惜生命的主觀感受?！币?yàn)樯蠒?shū)議政事，冒犯了武則天，被人誣陷下獄。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)?！睂⒅褚暈槊匡L(fēng)度的最高標(biāo)識(shí)?！痹?shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情?！崩?：李煜《清平樂(lè)》：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。”例4：溫庭筠《更漏子》：“梧桐樹(shù)，三更雨，不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明。5蓮⊙愛(ài)情由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花。（4）由于梅樹(shù)原產(chǎn)地廣泛，在西藏自治區(qū)、西南及長(zhǎng)江中下游直至臺(tái)灣省均有野生梅花?！秱魇琛罚骸懊访铰曂试?shī)人見(jiàn)梅以起興。例5：朱松《飲梅花下贈(zèng)客》：“且當(dāng)醉倒此花前，猶勝相似寄愁絕。江南無(wú)所有，聊寄一枝春。例4：蘇軾《定風(fēng)波”作者筆下的古梅樹(shù)花極少，但還是怕被冬日黃昏的蜜蜂知道，淡泊寧?kù)o的生活被破壞，借梅自詠，以明終隱著志?！辟澝懒艘环N飽經(jīng)苦難折磨之后，仍孤高自傲，歲人生存在信心的高尚的精神品格?！畣?wèn)君何獨(dú)然？’‘念其霜中能作花，露中能作實(shí)。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷。★像“柳”這樣的意象，中國(guó)古典詩(shī)歌中還有許多。蹀座吹長(zhǎng)笛，愁殺行客兒”的詩(shī)意。歸納最全的古代詩(shī)歌意象一、草木類柳：“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情？”說(shuō)的是今夜聽(tīng)到《折楊柳》的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？”這些事物是在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中中國(guó)文化賦予了某種特定內(nèi)涵的事物?！痹S渾《早梅》亦云：“素艷雪凝樹(shù)。搖落春風(fēng)媚春日，念爾零落逐寒風(fēng)，徒有霜華無(wú)霜質(zhì)’。例5：陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。例3：方岳《夢(mèng)尋梅》：“野經(jīng)深藏隱者家，岸沙分路帶溪斜。江梅的的依茅舍，石瀨濺濺漱玉沙，瓦甌蓬底送年華?！闭勖坊馁?zèng)友人，正是借以表達(dá)自己以梅花自許，亦一梅花許人，對(duì)于友人具有梅花一樣品格的贊賞；同時(shí)也含有對(duì)友人的慰藉之情，預(yù)示不久的將來(lái)春天也將到北方?！崩?：朱熹《清江道中見(jiàn)梅》：“他年千里夢(mèng)，誰(shuí)與寄相思?！崩?：傳說(shuō)李清照喪夫后有一上聯(lián)：“獨(dú)梅隆冬遺孀戶”，后有一喪妻讀書(shū)人對(duì)曰：“杏林春暖第一家。因此便有了“民族融合”的象征。”表達(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。例1：南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！崩?：元人徐再思《雙調(diào)水仙子”以遠(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無(wú)處不生的春草，來(lái)比喻離別的愁緒。例2：清人朱彝尊《懷汪進(jìn)士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思。例3：鄭板橋一生詠竹畫(huà)竹，留下了很多詠竹佳句，如：“咬定青山不放松，立根原在破巖中。”20蘭：高潔21牡丹：富貴 美好二、動(dòng)物類1蟬?。骸眩?）品行高潔。賓王憤懣之極，在獄中寫(xiě)下這首詩(shī)。　　例1：“紅樹(shù)蟬聲滿夕陽(yáng)，白頭相送倍相傷”（元稹《送盧戡詩(shī)》）“紅樹(shù)”、“蟬”、“夕陽(yáng)”、“白頭”自然融為一體，落日相伴的“蟬”恰恰是白頭之人的真實(shí)寫(xiě)照。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西。例1：“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）例2：“江晚正愁余，山深聞鷓鴣?！崩钋逭樟硪皇自~云：“好把音書(shū)憑過(guò)雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。它對(duì)蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”青鳥(niǎo)在此已成為傳書(shū)的信使。時(shí)任宗在荊州，燕忽泊其肩，見(jiàn)足系書(shū)，解視之，乃妻所寄，感泣而歸。1猿啼俯仰自得，游心太玄”（《贈(zèng)秀才入軍》）是嵇康的名句，詩(shī)人的視線追隨著天空中自由飛翔的鴻雁，隨歸鴻遠(yuǎn)去的，不僅僅是目光，也是他那渴望精神自由的心靈。“癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。艷歌行》）例3：入春才七日，離家已二年。徘徊將何見(jiàn)，憂思獨(dú)傷心。例3：唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。例1：“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。”“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東?！崩?：宋例1：韓愈：“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。例3：明滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘。我亦奮迅起衰病，唾手便有擒胡興。一首詩(shī)的意境好比一座完整的建筑，意象便是構(gòu)成這建筑的磚石。相聚總是一種歡樂(lè)，人生喜相逢。這次第，怎一個(gè)愁字了得！”以酒御寒，而酒敵不過(guò)寒，借酒消愁，酒又不能解愁。例3：“何當(dāng)載酒來(lái)，共醉重陽(yáng)節(jié)。與“漂泊”之感相對(duì)，中國(guó)古典詩(shī)歌中“船”意象的另一典型內(nèi)涵是“自由”。何年是歸日,雨淚下孤舟”（《秋浦歌之二》）因此，舟在李白的筆下已經(jīng)不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的渡水的工具，而是凝結(jié)了詩(shī)人漂泊天涯的辛酸和刻骨的思鄉(xiāng)之情的生命之舟了。在孤舟上，逝世前作36韻長(zhǎng)詩(shī)《風(fēng)疾舟中伏枕書(shū)懷》。例7：“暮行河堤上，四顧不見(jiàn)人。鰲沈崩巨岸，龍斗出遙空。例11：“陶潛政事千杯酒，張翰生涯一葉舟。東晉大隱士陶淵明就有“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非，舟搖搖以輕揚(yáng)，風(fēng)飄飄而吹衣”的吟唱，對(duì)舟船往往有著特殊的感情。例5：“功名若及鴟夷子，必?cái)M將舟泛洞庭。唐代的人們，老老少少都在奔波，在馬背上，也在舟船上?！迸笥芽床灰?jiàn)了，舟也看不見(jiàn)了，只有隱隱約約的一點(diǎn)孤帆。一方舟楫承載了多少人間悲歡離合的故事，天下多少人在的渡口執(zhí)手離別，而所有的這一切都是都是在一方小舟中完成的，送別的人看著友人、親人那一方小舟，而留下難舍的淚水，于是舟就有了許許多多的情感寄托，也就寄托了萬(wàn)萬(wàn)千千的情感，并讓這許多的情感和許多寄托活化與詩(shī)化。（劉禹錫《送華陰尉張苕赴邕府使幕》）連接起此岸和彼岸，于是舟便成了連接現(xiàn)實(shí)與理想的一座橋梁。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。舟是渡水工具，送往迎來(lái)，這就容易引起送別的人愁思，于是舟在詩(shī)中便成為一種愁緒的載體，面對(duì)舟，多少詩(shī)人生發(fā)出無(wú)盡的憂思。例11：“此別天涯遠(yuǎn)，孤舟泛海中。鐘韻花猶斂，樓陰月向殘。誰(shuí)能統(tǒng)計(jì)出唐詩(shī)中有多少首是在渡口和舟中寫(xiě)成的呢？舟船是一種交通工具，它送往迎來(lái)，自然與人的離別息息相關(guān)。無(wú)論是功成名就，還是現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。例2：“功成名著扁舟去，愁睹前題罩碧紗”（李洞《和曹監(jiān)春晴見(jiàn)寄》）李白縱然有積極的入世精神，但是現(xiàn)實(shí)的打擊使作者渴望隱居湖海之間，過(guò)著與舟相依的日子，作者甚至在夢(mèng)中，他也覺(jué)得自己乘坐在小舟上，游于山水之間：“湖月照我影……越水蕩漾青猿啼。這種內(nèi)涵源于它水上交通工具的功能，運(yùn)行狀態(tài)，同時(shí)也凝聚著人們駕舟行船的切身體驗(yàn)和日常的生活感受?！保櫡切堋端蜆闾幨繗w新羅》夜歸孤舟臥，展轉(zhuǎn)空及晨?！霸谒簧娘h泊生涯中，舟對(duì)于他同樣是悲涼的，堪與屈原同調(diào)了。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。中國(guó)古典詩(shī)歌中用以表現(xiàn)“漂泊“之感的意象很多，如浮萍、飛蓬、孤雁等，“船”則是表現(xiàn)這種情感的最為常見(jiàn)的意象之一。例4：“欲持一飄酒，遠(yuǎn)慰風(fēng)雨夕。這種悲哀來(lái)自于作者所經(jīng)歷的國(guó)破、家忘、夫死、獨(dú)守的苦難的人生經(jīng)歷，表達(dá)了一種飽經(jīng)憂患的絕望之情。（5）喜例1：“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。例1：“置酒高堂，悲歌臨觴，人壽幾何，逝如朝霜。意象是融入了主觀情意的客觀物象。酒是古代文人日常生活及創(chuàng)作過(guò)程中是不可缺少的物品，從意氣風(fēng)發(fā)的青春年少到窮途末路的暮年白頭，從禮儀威嚴(yán)的廟堂深宅到簡(jiǎn)陋破舊的酒肆野舍，從久別重逢的欣喜到生死茫茫的送別，從觥籌交錯(cuò)的宴請(qǐng)到清冷孤寂的獨(dú)酌。五原草枯苜蓿空，青海蕭蕭風(fēng)卷蓬。梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。23秋⊙悲愁、悲戚、悲郁、離愁