【正文】 捷酌支付形式的出現(xiàn)。 隋唐時(shí)期，中國與波斯一直保持著非常友好的關(guān)系，雙方使者不斷，相互之間的文化交流豐富多彩，不論是作為波斯物質(zhì)文化代表的金銀器，還是作為精神文化的景教、摩尼教，都從波斯傳入了中國，豐富了中國的傳統(tǒng)文化 。拋開軍事上的勝敗不論，中國文明與阿拉伯文明在怛羅斯之外的廣闊空間里競(jìng)爭(zhēng)并共生，對(duì)雙方文化的發(fā)展都極具積極意義。 B. 不論中華王朝是迎佛還是辟佛，佛教經(jīng)絲綢之路傳入中國后，都對(duì)代表 著中國意識(shí)形態(tài)的儒家思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。 魏晉時(shí)期，世族門第成為儒學(xué)和書法傳承發(fā)展的共同載體，書法的發(fā)展處處彰顯儒學(xué)精神。 D. 文章舉鐘繇和王羲之的例子作為論據(jù)，論述了書法的發(fā)展與儒學(xué)精神的緊密關(guān)系。到了盛唐時(shí)代，賦體創(chuàng)作已突破題材的拘束，達(dá)到無人、無物、無情、無事不可以入賦的程度。 （摘編自劉偉生《唐賦：多元多貌 廣納萬有》） （ 1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是 A. “唐無賦”與“唐賦高峰”兩種說法都毫無道理，存在自身的局限性。 【 18 屆河北省武邑中學(xué) 2018 屆高三上學(xué)期第三次調(diào)研】 閱讀下面的文字，完成下列小題。 多元文化是就全球文化而言的，多民族的世界就一定存在多元的文化。 C. 多元文化時(shí)代提倡延續(xù)中華文脈是狹隘的民族主義，這種觀點(diǎn)有合理之處，但本質(zhì)上是錯(cuò)誤的。 作為歐洲海外擴(kuò)張而形成的學(xué)科，人類學(xué)與全球化具有千絲萬縷的聯(lián)系。而對(duì)自己的生存現(xiàn)狀不滿意的非主體民族或族群，則通過媒體，強(qiáng)調(diào)自身文化的特殊性與散布民族主義甚至民族分離主 義，以謀求獨(dú)立建國。 C. 民族的形成與國家的創(chuàng)立本是不可分的統(tǒng)一形態(tài)，它們沒有絕對(duì)的時(shí)間先后順序。當(dāng)時(shí)，針對(duì)官吏假冒偽造履歷， 唐太宗說了一句話，以后再遇到假冒履歷的官員必死不赦。無論是先秦的也好，以后的也好，體制改革總是和法制密切聯(lián)系在一起。此后，法律就被公認(rèn)為是治理國家的工具。 C. 商鞅變法的成功，說明了經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革都要借助于法律，商鞅如果不頒布許多新法，其改革便難以成功。顯然，消費(fèi)者的文化和消費(fèi)者的文化資本分別與文化活動(dòng)和文化消費(fèi)相對(duì)應(yīng)。 6． 下面對(duì)“文化消費(fèi)品位”的理解，與作者觀點(diǎn) 不一致 ． ． ． 的一項(xiàng)是 A． 消費(fèi)者樂于為文化產(chǎn)品消費(fèi)，經(jīng)過多次消費(fèi)形成的消費(fèi)意愿和消費(fèi)能力，就是該消費(fèi)者的文化消費(fèi)品位。 C項(xiàng)“所以有一致的文化消費(fèi)品位和消費(fèi)偏好”說法錯(cuò)誤，可根據(jù)原文第二段“至于每個(gè)消費(fèi)者對(duì)所屬群體的文化擁有狀況如何，因人而異，受很多因素影響”推斷。 甲骨文的發(fā)現(xiàn)也使《史記》之類的歷史文獻(xiàn)中有關(guān)中國古史記載的可信性增強(qiáng)。 B． 在殷墟甲骨文發(fā)現(xiàn)之前，人們只能從有限的文獻(xiàn)記載中了解中國歷史上存在一 個(gè)商王朝，然而這些文獻(xiàn)卻并非成于商代。 【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。這四種書原來并不在一起，《學(xué)》《庸》都在《禮記》里，《論》《孟》單行。四書》，有刪改） 26．根據(jù)材料，概述“四書”的形成過程。 【考點(diǎn) 定位】 歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。我們?cè)陂喿x中將重新發(fā)現(xiàn)自己，這也正是“人文日新”的真義。 B．是學(xué)會(huì)與自己相處，在智識(shí)訓(xùn)練中重新發(fā)現(xiàn)自己，使精神日益豐富的過程。“我們最終學(xué)會(huì)如何與自己相處，并在這種周行而不殆的智識(shí)訓(xùn)練中使精神日益豐富。 （ 2020 年高考江蘇卷） 材料概括分析題（ 15 分） 古文的寫作講氣，詞句的短長(zhǎng)與聲調(diào)的高下，說話時(shí)的婉轉(zhuǎn)或激昂，都是由氣勢(shì)決定的。 【考點(diǎn)定位】理解重點(diǎn)詞語的含義。表明“湊合”是用自己的情意拼湊、迎合各種藝術(shù)手法。此類題學(xué)生訓(xùn)練也比較多，都能從文中找出相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行答題，但是常常答案組織不夠全面。就是要求學(xué)生 解釋句子所蘊(yùn)含的意義，分析其在表達(dá)作者思想感情，揭示文章主題方面的作用，因此要注意對(duì)其 “言外之意 ”的把握。這樣，當(dāng)對(duì)這個(gè)詞完全懂得時(shí)，就對(duì)這個(gè)詞在不同句子里的意義變化，以及在不同句子里的不同用法都懂了。能力層級(jí)為分析綜合 C。”“每日”強(qiáng)調(diào)的是什么？請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。通過這種思接千載、神游八荒的精神活動(dòng)，我們將學(xué)會(huì)謙卑，也將變得柔和、平淡，學(xué)著更深地理解他人與世界，更具包容心和同理心地看待這個(gè)世界上的諸種缺陷與不足。 古人講“三日不讀書，便覺言語無味，面目可憎”。注意重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句以及文章的靠頭和結(jié)尾的句子，從這些段落或語句中提取關(guān)鍵的詞語作答。所以，朱子將《中庸》放在第三步，和《大學(xué)》《論》《孟》合為“四書”，作為初學(xué)者的基礎(chǔ)教本。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，每一分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。 D． 許慎的《說文解字》沒有利用漢字的早期形式，而主要依據(jù)小篆來研究古文字，這使它在解釋字源方面存在著一定的不足。到了清代，對(duì) 金石學(xué)的研究進(jìn)一步深入，使《說文》的權(quán)威性受到了較大的沖擊。甲骨文的發(fā)現(xiàn)，將商人親手書寫、契刻的文字展現(xiàn)在學(xué)者面前，使商史與傳說時(shí)代分離而進(jìn)入歷史時(shí)代。 【答案】 D 【解析】 試 題分析：題干問的是“下列推斷與原文觀點(diǎn)相符的一項(xiàng)是”，這是考查考生理解作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。 D． 消費(fèi)者的文化資本與文化消費(fèi)相對(duì)應(yīng)，是消費(fèi)者擁有的文化存量，會(huì)使消費(fèi)者產(chǎn)生消費(fèi)意愿和消費(fèi)能力。 文化活動(dòng)和文化消費(fèi)自然引出了消費(fèi)者的文化和消費(fèi)者的文化資本兩個(gè)概念。 (3)根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是 A. 唐太宗為了嚴(yán)厲整治官員履歷造假的風(fēng)氣，決定對(duì)今后犯下這種錯(cuò)誤的官員處予死刑，決不寬恕。這些成果得到了秦國百姓的擁護(hù)，所謂秦民大悅。所以今天我們要牢固樹立依法治國的法律權(quán)威主義的觀念，就必須肅清法律工具主義的殘余影響。既然古代的法律是君主手中的鞭子，這個(gè)法律必然受到君主的影響。 C. 文章 從兩個(gè)維度論述民族國家因其創(chuàng)建過程不同而各有特點(diǎn)，它們沒有共同點(diǎn)。否則，只有承受經(jīng)濟(jì)貧困、發(fā)展落后和政治邊緣化的后果。 點(diǎn)睛：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。在新的歷史條件下，中華民族必定能為人類作出更多貢獻(xiàn)。他們建立的遼國，與宋朝南北對(duì)峙，有自己獨(dú)特的文化；但在與周邊民族交往的過程中，由于不注意保存文化，喪失了彼此認(rèn)同的核心，最終走向了消亡。 D. 賦體的演革到唐代已達(dá)極致，因此后人不再有創(chuàng)新的機(jī)會(huì)與空間 ，從而造成賦體演革的停滯。賦體演革的停滯讓后人不再有創(chuàng)新的機(jī)會(huì)與空間，而對(duì)于唐人來說，恰恰是一種幸運(yùn)。這些局限往往與時(shí)代思潮和著述體例有 關(guān)。 D. 魏晉時(shí)期，在以儒學(xué)精神為核心的文化體系中發(fā)展繁榮的世家大族，在天下大亂，家族遷移時(shí)，始終沒有拋棄禮法 。自兩漢開始形成的經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)對(duì)于如瑯琊王氏、東海王氏、龍亢桓氏等家族的發(fā)展產(chǎn)生重要影響。 【名師點(diǎn)睛】論述類文本閱讀的閱讀材料是一篇小論文，所以要明確文章的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證法法。公元 751年，唐王朝與大食爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，史稱“怛羅斯之役”。正是通過這條道路 ，當(dāng)時(shí)為中國所獨(dú)有的絲綢進(jìn)入西方世界。答題時(shí)注意判斷中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核 為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。傳統(tǒng)的商業(yè)銀行逐漸開辦網(wǎng)絡(luò)銀行辦理業(yè)務(wù)，同時(shí)緊跟互聯(lián)網(wǎng)潮流開設(shè)了各自的銀行微信公眾號(hào)。此題 C 項(xiàng)張冠李戴。 （摘編自夏建平《當(dāng)談流行音樂時(shí)我們?cè)谡勈裁础罚? (1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 A. 80 年代，改革開放之際，經(jīng)濟(jì)、文化、政治改革在各個(gè)領(lǐng)域不 同程度推進(jìn)，釋放出社會(huì)活力，開放和創(chuàng)造成為這一時(shí)代的主題旋律。似乎不到十二分飽滿不足以填平人們過于強(qiáng)勁的情感黑洞。 備戰(zhàn) 2018 年高考學(xué)科網(wǎng) 二 輪講練測(cè) 練基礎(chǔ) 【 18 屆河南省八市高三上學(xué)期第二次測(cè)評(píng)（ 11 月）】 閱讀下面的文字，完成下列小題。戲劇化、類型化是這一時(shí) 期流行音樂的一致傾向，眼淚、癡情、背叛、傷害、寂寞、柔情蜜意等響亮字眼隨處可見；追求飽滿情緒、完整敘事和充分抒情，對(duì)流行音樂的表達(dá)帶著“玩賞”的意味。 B. 在繁雜的時(shí)代情緒氤氳中，流行音樂剛一露面，便呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的面貌。 學(xué)科 網(wǎng) 【 18 屆河南省中原名校第四次質(zhì)量考評(píng)高三】 閱讀下面的文字，完成下列小題。 互聯(lián)網(wǎng)思維的核心就是開放與連接。此題選項(xiàng) B 論據(jù)的作用分析不當(dāng)。到兩漢時(shí)期，張騫受命西進(jìn)通使西域，正式宣告了陸上絲路主干道的形成。這件小小的戰(zhàn)事插曲迅速 被和平交流取代，唐朝大量被俘工匠隨大食軍隊(duì)西歸，直接導(dǎo)致了以中國造紙術(shù)為代表的科技西傳。答題時(shí)注意判斷中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。魏晉時(shí)期的一些新興家族也大多是漢代儒生之后，如潁川鐘氏、河?xùn)|衛(wèi)氏等。 【答案】 D （ 2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 A. 文章開頭提出中心論點(diǎn)，闡述了魏晉書法在中國書法史上取得巨大成就的根本原因。隨著思想的開放與唐以后賦研究的深入，重新估量唐賦的價(jià)值與地位，我們心氣會(huì)更加平和，心態(tài)更加開放。唐賦因時(shí)代精神的影響與個(gè)體意識(shí)的彰顯而形成了一定的風(fēng)格；較之漢賦的雄霸夸飾與六朝賦的繁縟綺麗，唐賦康健朗暢，更可貴的是唐賦風(fēng)格 多元多貌，并有著時(shí)代與個(gè)人的特質(zhì)。 點(diǎn)睛：歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思重點(diǎn)集中在對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核，錯(cuò)誤類型注意有無中生有， 張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強(qiáng)拉因果等。 由此來看，延續(xù)中華文脈是振興中華的題中應(yīng)有之義。其中一個(gè)重要貢獻(xiàn)，就是為人類提供一種不同于西方的文化發(fā)展方式與文明形態(tài)。考核的方式是改變句子含義從而出現(xiàn)選項(xiàng)的觀點(diǎn)和文中的觀點(diǎn)不一致，文中他人的觀點(diǎn)和作者的觀點(diǎn)混淆，對(duì)文 中的觀點(diǎn)概括錯(cuò)誤等方式。 正是在這種相生相克的過程中，民族國家的含義、形式和治理逐漸轉(zhuǎn)換和更新，全球化的模式不斷創(chuàng)新，程度趨于深化。 D. 文章從民族主義的產(chǎn)生機(jī)制角度，論述了它是伴隨全球化和民族國家而產(chǎn)生的。遇有開明的君主就能夠發(fā)揮法律治世功能的作用，遇到昏君那就沒有辦法發(fā)揮法律的治世功能。 法與改革的關(guān)系就是古人所說的改制與更法。盡管商鞅被處以死刑，但其法未敗。說明即使再賢明的君主，也可能有法律意識(shí)不強(qiáng)的時(shí)候。消費(fèi)者作為某個(gè)特定群體的成員，會(huì)繼承和擁有這個(gè)群體的文化，即該群體一系列的態(tài)度、習(xí)俗、信念、價(jià)值觀、規(guī)范以及技能等。 【答案】 C 【考點(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。A 項(xiàng)“而到圖書館借閱則不屬于文化消費(fèi)”說法錯(cuò)誤，根據(jù)第一段“文化消費(fèi)基本上可分為兩類：一是消費(fèi)者要實(shí)現(xiàn)文化消費(fèi)，必須支付貨幣，這是主要的文化消費(fèi)；另一類是由政府提供的公益性的文化消費(fèi)”推斷。特別是 1917年王國維寫了《殷卜辭中所見先公先王考》及《續(xù)考》，證明《史記甲骨文的發(fā)現(xiàn)提供了漢字的早期形式，其構(gòu)成離小篆甚遠(yuǎn)，多有象形、會(huì)意文字，令當(dāng)時(shí)學(xué)者眼界大開。 【答案】 B 【解析】 試題分析： 本題考查對(duì)文本內(nèi)容的辨析。尤其要注意因果關(guān)系，看是否有強(qiáng)加因果、倒置不當(dāng)?shù)?。不過，朱子教人讀“四書”為的成人，后來人卻重在獵取功名；這是不符合他提倡的本心的。此題應(yīng)注意關(guān)鍵詞語“做學(xué)問的程序”“分明易曉”“不會(huì)走錯(cuò)路”“提綱挈領(lǐng)”“領(lǐng)會(huì)《論語》《孟子》的精微分別”“領(lǐng)會(huì) 《中庸》的心法”。這并不僅僅在講旁觀者的感受，更是在提醒自己，不讀書就會(huì)讓靈性蒙塵。 閱讀是一項(xiàng)幾乎沒有門檻的活動(dòng)，人人都可領(lǐng)略文字之美；閱讀又是一項(xiàng)由淺入深的精神歷練，需要持之以恒才能登堂入室、窺其堂奧。（ 2分） 【答案】“每日”強(qiáng)調(diào) 的是閱讀要勤，不要間斷，要持之以恒，以達(dá)到“日新”。 【名師點(diǎn)睛】這是一道分析文章行文思路的題。自己在寫作時(shí)，可使之用得合乎法則?！耙粶惡暇统闪俗鲎鳌币痪?，在文中中間位置，需要聯(lián)系前后文進(jìn)行分析。所以在組織答案是，根據(jù)作者的觀點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)表述。不是學(xué)會(huì)了種種手法，才讓自己的情意去湊合各種手法。 （節(jié)選自周振甫《文章例話》，有刪改） 25．“聲”“ 氣”分別指什么 ?“因聲求氣”的內(nèi)涵是什么 ?（ 5 分） 【答案】“聲”指聲調(diào)的高下，“氣”指語氣或氣勢(shì)；（ 2）讀者從言之短長(zhǎng)與聲之高下中去求氣，得到了氣，就能體會(huì)到作者寫作時(shí)的感情，這就是因聲求氣。思路題解答時(shí)注意運(yùn)用合適的連詞， 其語言表述形式是：作者先 ?? 然后 ?? 接著 ?? 再 ?? 進(jìn)而 ??又 ?? 然后 ?? 最后，總結(jié)，得出 ?? （結(jié)論）（或者提出什么倡議等等）?！? 【解析】此題考查對(duì)文中重要詞語的理解，注意聯(lián)系上下文理解。 （摘編自《人民日?qǐng)?bào)》 2020年 4月 23日） 9．下列對(duì)文章中“刷新”一詞的理解， 不符合 ． ． ． 原文意思的一項(xiàng)是（ ）（ 3 分） A．闡明了閱讀的重要性和必要性，要求自我教育、自我升華，達(dá)到內(nèi)心豐富。我們手捧書本閱讀的過程，也是一個(gè)自我教育、自我升華的過程。（ 6 分） 【答案】研讀“四書”，目的是提升人格修養(yǎng)，而非獵取名利；研讀“四書”，要理解其內(nèi)在邏輯，循序漸進(jìn)；研讀“四書”，要從大處著眼，進(jìn)而讀天下書，論天下事。 （節(jié)選自朱自清《經(jīng)典常談 “四書”按照普通的順序是《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》，簡(jiǎn) 稱《學(xué)》《庸》《論》《孟》。 B項(xiàng)范圍擴(kuò)大：原文只是說“古史辯派對(duì) 一切經(jīng)不住史證的 ． ． ． ． ． ． ． ． 舊史學(xué)的無情批判”，并沒有泛指舊史學(xué)，選項(xiàng) 漏掉 了修飾語。 （摘編自朱鳳瀚《近百年來的殷墟甲骨文研究》） 1． 下列關(guān)于原文內(nèi)