【正文】 先生 2 11 大拖 曾展來先生 除了把跳繩隊(duì)訓(xùn)練得有聲有色，林教導(dǎo)也大力推動全校民俗體育運(yùn)動，希望學(xué)生都能鍛煉出健康的身體，也讓運(yùn)動能多一點(diǎn)樂趣。成團(tuán)至今參演對外重要活動舉隅如下：2005年 昌隆學(xué)區(qū)大廟大年初一廣場表演族群音樂研習(xí)示范演出「2005客韻鼓舞向前行」表演韓愈文化祭客家子弟才藝佳冬百年好合、鶼鰈情深客家古婚禮活動2006年 首度發(fā)起新春歕春活動及表演內(nèi)埔老街活動場域表演佳冬鄉(xiāng)民服務(wù)站中秋晚會表演中華民國天道總會屏東辦事處母親節(jié)表揚(yáng)活動屏東縣客務(wù)局『慶祝元宵 親子High客』文化展演三場屏東縣2006年客家吹笛弄獅接新年活動記者會中表演2007年 再度籌辦新春歕春活動及表演萬丹侖頂生態(tài)公園啟用典禮表演客委會佳冬新丁祭~農(nóng)情響丁當(dāng)鹿港文化季與彰化梨芳園北管樂團(tuán)切磋表演學(xué)區(qū)中秋晚會演出大伙房藝術(shù)團(tuán)文化展演開場演出藍(lán)衫樂舞團(tuán)文化展演開場演出首度應(yīng)邀參加全國北管排場大會北管社參加萬丹甘蔗祭文化活動表演2008年 三度籌辦新春歕春活動及表演佳冬鄉(xiāng)新丁晚會演出佳冬鄉(xiāng)公所母親節(jié)表揚(yáng)大會演出參加「振玉繞梁在彰化──2008國際傳統(tǒng)戲曲節(jié)」北管大匯演2009年 四度籌辦新春歕春活動及表演參加戲曲彰化南北傳唱──2009國際傳統(tǒng)戲曲節(jié)北管大匯演 新校舍入宅祈福儀式〈三仙白〉 北管社應(yīng)邀于賴家村三山國王廟慶典表演 兒童北管社公視錄像〈臺灣囝仔贊〉參加「屏東縣小區(qū)總體營造」~「外配教育、成人教育與祖孫周成果展」開幕表演2010年 五度籌辦新春歕春活動及表演參與六堆運(yùn)動會進(jìn)場表演「昌隆莊新丁晚會」表演新任鄉(xiāng)長就任典禮表演 三、 延續(xù)民俗體育傳統(tǒng)(一)跳繩的源流繩與我們的生活相當(dāng)密切，早在古遠(yuǎn)的時代，老祖宗們就拿它來記事，用它來捆扎收獲的農(nóng)作物、搬運(yùn)東西，或是驅(qū)使牛馬等家畜，是人類生活上重要的工具之一。學(xué)生在崇尚練習(xí)西樂的同時，若能對傳統(tǒng)樂器與樂曲有所涉獵，在藝文的陶冶上，將更為宏觀?！箍梢?，孔子是十分重視音樂的，他把「樂」看作人們修身成仁和興邦治國的根本。昌隆國小于創(chuàng)校八十八年后，第一次有了全新的校舍，成了地方近來年的大事。走廊無需設(shè)置座椅，但可在不影響學(xué)生行進(jìn)動線下，設(shè)計走廊或轉(zhuǎn)角閱讀空間。整體而言，學(xué)校在落實(shí)愿景圖像與目標(biāo)，所奉的思維主要是實(shí)現(xiàn)知情意行一體到位的教育、諧和一致的教育，同步提升行政文化、教師文化、學(xué)生文化、校園文化與小區(qū)和家庭的文化，有效培育出勤思好學(xué)熱誠有禮的好兒童(見圖1)。上述辦學(xué)方向與前述中長期目標(biāo)包含軟硬件設(shè)施改善、課程與教材發(fā)展、行政與教學(xué)專業(yè)精進(jìn)、學(xué)生品學(xué)提升與學(xué)區(qū)人文氣息的帶動等向度，學(xué)校主要從幾個方面來規(guī)劃構(gòu)思與具體實(shí)踐，于后段逐項(xiàng)說明之。(三) 適引善端，因材施教，經(jīng)驗(yàn)起始，感性、悟性而理性，達(dá)致真善美之境界?！竿椒ú蛔阋宰孕小?，臺灣社會的法治觀念，并未在解嚴(yán)后隨即建立，以至社會亂象橫生。當(dāng)下，我們對「多元性」的概念是必然存在的，多元文化、多元價值、多元智能、多元社會…，學(xué)生在才智上的多元可能，更是不得不接受的事實(shí)；因此，學(xué)生對真善美的概念領(lǐng)悟程度，會因個人的才智而有所不同，對其追求與愛的力道也會不同?；蛟S那是一種望之彌遠(yuǎn)的理想，但卻是值得追求的享望。簡言之，一種人性基于本善，積極努力后，所因而形成的?；勰P，至善境界。這樣的境界，即使是所謂成年人，恐怕也不易達(dá)到。 從過去政治威權(quán)走向民主制度，保守社會走入多元社會，乃至匯入國際社會潮流中，亟需法治觀念來遂行自由。(二) 人存在的目的與價值在于開發(fā)自我潛能，追求自我實(shí)現(xiàn)，發(fā)揮民胞物與之人性光輝，己立立人，己達(dá)達(dá)人。(六) 成為小區(qū)文教中心協(xié)助小區(qū)成長。 發(fā)展特色學(xué)校課程，多元、活化與創(chuàng)新學(xué)生活動課程，提升學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需求。川堂柱體應(yīng)采圓柱設(shè)計，川堂前后應(yīng)分以可供作舞臺之凸出面，而后階梯而下。忠 恕弘斅敦品己社會自然人勤思好學(xué)充滿希望的客家學(xué)校院落溫情，生生不息圖4 學(xué)校愿景與校舍愿景的融合架構(gòu)圖(四) 通學(xué)步道延續(xù)校舍人文風(fēng)格關(guān)懷地方文化發(fā)展、產(chǎn)業(yè)提升和環(huán)境改善的小區(qū)整體營造需求一直是在地居民最熱切的盼望。 孔子亦言：「興于詩、立于禮、成于樂」，「禮樂不興，則刑罰不中，刑法不中，則無所措手足。而傳統(tǒng)樂曲亦一直保存在客家文化之中，常見于各項(xiàng)慶典活動與藝術(shù)表演中。令人感動的是，有感于客家年節(jié)氣氛逐年消寂，成立四年余，結(jié)合在地社團(tuán)共襄盛舉，連續(xù)五年舉辦了共五次大年初一的歕春活動，傳承地方節(jié)慶風(fēng)俗，溫?zé)嶂饾u冰冷的鄉(xiāng)情，增進(jìn)了人與人、人與鄉(xiāng)土的情感。 雖非體育科班出身，但林教導(dǎo)憑借著她年輕時對跳繩的高度興趣及對體育教學(xué)的熱忱，帶動全校師生跳繩運(yùn)動。表3 屏東縣佳冬鄉(xiāng)昌隆國民小學(xué)《古農(nóng)具文物》名稱捐贈一覽表編號 名稱 捐贈 類別 備注 1 犁 曾展來先生 1(整地) 2 割耙 曾展來先生張開紅先生 1 1 3 而字耙 在學(xué)校教育的有限時空里，我們除了正式課程的安排外，更有非正式的課程，尤其良好環(huán)境的塑造，以陶冶學(xué)生的性靈，亦是導(dǎo)引學(xué)生正向成長的重要的因素。(二) 執(zhí)行期間九十二年八月至九十五年七月，為期三年。從人工制品、價值觀、基本假定等三文化面向來看(Schein,2004)，可見可觸可感的具體圖像與表征是文化傳承的基本符碼，也是最重要的元素，制品中有深富地方的價值與精神。Dale的經(jīng)驗(yàn)金字塔理論(Cone of Experience)，指出，經(jīng)驗(yàn)金字塔最底層的經(jīng)驗(yàn)最具體，越往上升，則越趨抽象?；厥走^去，雖然人事變遷、資源到位不確定，亦讓學(xué)校在教學(xué)與軟硬件的改善存在著不確定性，但所幸，堅(jiān)持對的理想、對的方向做出該做的事，理想一步步實(shí)現(xiàn)，校內(nèi)外公眾也愈來愈加深信──昌隆國小充滿希望。校舍樓名以「敦品」為的，學(xué)校兒童圖像以「熱誠有禮」為學(xué)校教育目標(biāo)之鵠的，即是希望同學(xué)們勤思好學(xué)之外，別吝于釋放自己對家人、鄉(xiāng)親與他人的關(guān)懷。因此，發(fā)展綜合活動領(lǐng)域頗為適合。除了藝術(shù)本身陶冶的意義外，更重要的是透過這個藝術(shù)傳承的脈絡(luò)，也把人與人、事、地、物(人與人、自然、社會)交織而出的情誼，更加突顯。如若，權(quán)力畫分取向的選定，在關(guān)注焦點(diǎn)上(比如基本能力)不能達(dá)成想要的成效，中央定會有所作為，以示對國家功能之負(fù)責(zé)。 「勤系百業(yè)之基，更是求學(xué)之要」，當(dāng)下學(xué)子怕的不是輸在起跑點(diǎn)，而是輸在不勤。到了今天，孩童們玩這種游戲，已不限于在元宵節(jié)，「跳百索」也改口叫跳繩了。更重要的是，原本小區(qū)處于不派系壁壘分明的對峙狀態(tài)，也因社團(tuán)的成長漸現(xiàn)融合契機(jī)。(二) 昌隆兒童北管社的發(fā)展昌隆兒童北管 揚(yáng)起在地風(fēng)華昌隆國小兒童北管傳承傳統(tǒng)音樂薪火，孩子們利用課余時間，學(xué)得了技藝，學(xué)得自信，更重要的是揚(yáng)起在地社團(tuán)的風(fēng)華，連結(jié)在地人的情感，成為小區(qū)學(xué)苑之典范。北管樂曲與戲曲型態(tài)頗為豐富，雖然隨著西樂的盛行，此中華傳統(tǒng)音樂，逐為國人遺忘，但反思「六藝」──禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中禮、樂居首位，兩者并為一體。校舍樓名以「敦品」為的，學(xué)校兒童圖像以「熱誠有禮」為學(xué)校教育目標(biāo)之鵠的，即是希望同學(xué)們勤思好學(xué)之外，別吝于釋放的自己對家人、鄉(xiāng)親與他人的關(guān)懷。前庭與大榕樹應(yīng)有建筑物高度之距離為宜。建置鄉(xiāng)土文史中心，陸續(xù)搜集鄉(xiāng)土文物，編纂鄉(xiāng)土文史，保存小區(qū)珍貴的共同記憶。(二) 營造友善平等的校園與小區(qū)氣氛。8. 藉學(xué)校全面成長帶動學(xué)區(qū)的人文發(fā)展，培育學(xué)區(qū)永續(xù)發(fā)展的人才。人類整體的自滿自足，孔子主張道德仁藝發(fā)展人格，是可以呼應(yīng)的。無論是「educate」(引出)或「instruct」(教學(xué))，或其它教學(xué)方法，都是欲使學(xué)生能有所回饋，有所領(lǐng)悟。學(xué)校存在的目的，除了啟發(fā)學(xué)生的潛能，涵養(yǎng)其人格健全發(fā)展外，亦負(fù)有傳遞與創(chuàng)新文化的功能，導(dǎo)引家長觀念，導(dǎo)正小區(qū)風(fēng)俗民情的理想。此外，昌隆國小因校舍老舊，小區(qū)人口自然流失等因素，學(xué)生數(shù)有日漸趨少的現(xiàn)象，學(xué)校外部公眾對學(xué)校的信心，顯然已出現(xiàn)動搖，因此，「充滿希望」，其實(shí)亦是一種小區(qū)對學(xué)校期待的響應(yīng)，一種基于教育使命――開發(fā)學(xué)生潛能，對學(xué)生的信心與對教育同仁的積極期許。在教育過程中，培養(yǎng)展現(xiàn)勤的特質(zhì)，即是培養(yǎng)其意志力、愿力，使其待人接物，均因勤而能更觀察細(xì)膩、體貼入微、更有效率；勤是開發(fā)潛能的基本要素，是實(shí)現(xiàn)自我，追求至善的向上通路。四、學(xué)校目標(biāo)(一)長期目標(biāo)營造充滿希望的客家學(xué)園，培育勤思、好學(xué)、熱誠、有禮的好兒童，培養(yǎng)身心充分發(fā)展之活潑樂觀、合群互助、探究反思、恢弘前瞻、創(chuàng)造進(jìn)取與世界觀的健全國民。且因個別智能與慧根不同，需因材施教來成就學(xué)生。即將施工的人文景觀樂活步道，亦延續(xù)校舍人文風(fēng)格。學(xué)校發(fā)展將形塑「薈萃人文的小區(qū)學(xué)苑」與「昌隆在地文化中心」(見圖3)。人從呱呱落地起，就在家庭生活，家庭是孩童第一個教育的場所，透過家人的關(guān)懷與照顧而開始認(rèn)識自己、認(rèn)識家族、認(rèn)識與己生活脈絡(luò)密切相關(guān)的自然環(huán)境。本案為配合地域特色、學(xué)校新建校舍元素及利用簡易美學(xué)以提升本區(qū)域之環(huán)境及生活質(zhì)量，引起小區(qū)民眾對自身文化及教育的關(guān)注。傳統(tǒng)樂曲亦一直保存在客家文化之中，常見于各項(xiàng)慶典活動與藝術(shù)表演之中。有時社團(tuán)也會移師到潮州明興閣，與同門師兄弟一起練習(xí)，相互激勵來提高演