【正文】 均具滲透力，從過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)的時(shí)空觀點(diǎn)來(lái)看亦堪考驗(yàn)性。但昌隆國(guó)小期盼，學(xué)生在過(guò)程適性教育后，個(gè)個(gè)學(xué)生潛能均獲一定程度的啟發(fā)，更重要的是對(duì)自己的能力與學(xué)習(xí)成果深具信心，對(duì)未來(lái)充滿希望。與孔子有教無(wú)類、因材施教，意義相似；是一種教育機(jī)會(huì)公平的展現(xiàn)――不僅是起跑點(diǎn)的(輸入)公平，亦是過(guò)程的公平。我們期望學(xué)生，不僅是消極地不被放棄，更應(yīng)是積極地受到關(guān)懷，而能向上提升，向未來(lái)勇敢地邁進(jìn)。當(dāng)眾人秉此方向同心邁進(jìn)之時(shí)，即是「幻夢(mèng)成真」的當(dāng)下。 二、勤思好學(xué) 回到認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)，不管是教者、學(xué)者或教材被視為是「主體」「客體」「相互主體」「他者」等論點(diǎn)的陳述，都脫離不開(kāi)「人」。但人之慧根不同，空思可能陷入，「學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆」，因此，學(xué)思必須并重，透過(guò)學(xué)習(xí)與思維使人的理性可充分發(fā)揮。如何使知行合一，美德遂行，除了引出與灌輸外，更應(yīng)注意學(xué)生追求真善美概念的愿力―愛(ài)欲。衡諸教育方法，對(duì)個(gè)殊學(xué)生均可收正面效益者，唯「勤」一字；不管學(xué)生才智如何，沒(méi)有「勤」，所有期待是空，所有成就亦將不保。而回歸愿景，如果乏「勤」，不可能實(shí)現(xiàn)希望。這踏實(shí)感，不是建立在一己之私，而是建立在人際之間、社群之中，那是一種與所有人同存的自滿自足感?！笩嵴\(chéng)」是仁的具體發(fā)揮，敢于表現(xiàn)自己的才能、發(fā)揮自己的能力，心存你好、我好、大家好的念頭，深具民胞物與、悲天憫人的胸懷。急需重珍傳統(tǒng)禮義，以有禮社會(huì)來(lái)彌補(bǔ)法律的不足。(二)中長(zhǎng)期目標(biāo)1. 完成校舍改建工程，完善硬軟件設(shè)施，營(yíng)造安全舒適的教學(xué)環(huán)境與資源。5. 形塑更積極的行政文化、更專業(yè)的教學(xué)文化、更積極的學(xué)習(xí)文化。茲分就上層辦學(xué)理念與作為方向簡(jiǎn)述如下：一、 校長(zhǎng)辦學(xué)理念(一) 人法地，地法天，天法自然，因果循環(huán)報(bào)應(yīng)不爽。(四) 「教育無(wú)他，愛(ài)與榜樣」，學(xué)生學(xué)習(xí)權(quán)之保障最具優(yōu)位；「潛能、自由、選擇與責(zé)任」，相對(duì)主體相對(duì)權(quán)責(zé)。除了正式課程與教學(xué)之外，師生互動(dòng)與行政作為都將協(xié)助學(xué)生成長(zhǎng)。不只對(duì)待學(xué)生，對(duì)待所有的公眾亦皆須持平等心以待，才是所謂的真誠(chéng)。(四) 提升校園書香與快樂(lè)活潑的氣息。參、 依學(xué)校愿景與目標(biāo)的辦學(xué)理念與作為目前學(xué)校除了完成以融合客家學(xué)區(qū)伙房建筑風(fēng)格的新校舍外，已發(fā)展出幾項(xiàng)頗受小區(qū)與親師生肯定的特色。167。167。 研發(fā)校本綜合領(lǐng)域課程，提升教師研發(fā)課程與教材能力，發(fā)展更符學(xué)生生活脈絡(luò)與經(jīng)驗(yàn)的綜合課程。一、 客家伙房風(fēng)格的新建校舍(客家學(xué)校)(一) 建物辨識(shí)系統(tǒng)190?！感^(qū)學(xué)苑」的構(gòu)想系因，目前學(xué)校已成功凝聚向心，且「北管社」、「身體導(dǎo)引班」與「英數(shù)輔導(dǎo)班」等夜間與假日進(jìn)行之班別已運(yùn)作多時(shí)。此外，「在地文化中心」本校藝文長(zhǎng)廊、藝文展演成功推出許多動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的活動(dòng)，如果相連之行政教室，在不影響安全結(jié)構(gòu)下，能有可關(guān)鎖的拱門或相通之墻門，將可發(fā)揮更多元的功能。未來(lái)大門景觀將是以榕樹(shù)為背景之寬廣庭院；榕樹(shù)下原有之連鎖磚與淺溝可營(yíng)造出樹(shù)下展演、休憩與嬉戲之空間。教室靠走廊臺(tái)度下可設(shè)可關(guān)開(kāi)之氣窗，以利空氣流通；然因過(guò)去校園屢有蟲蛇出沒(méi)，需考慮避免其進(jìn)入室內(nèi)之隔離防范功能。自我概念、自我認(rèn)同需經(jīng)不短的歲月才可形成，人認(rèn)識(shí)「家」早于認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)家族早于認(rèn)識(shí)小區(qū)、社會(huì)乃至大自然。下聯(lián)「篤以行」強(qiáng)調(diào)于行，有知行合一之意，與新課程注重實(shí)踐和體驗(yàn)的精神相符，更引出孔顏之學(xué)，不外泛愛(ài)眾而親仁，「忠恕」之精神。樂(lè)于付出身而為人的善良行止，可以增益社群福祉，更能增加自己生命的深度、寬度與長(zhǎng)度。昌隆學(xué)區(qū)是典型客家聚落，學(xué)區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)建筑豐富且保存完整，因?yàn)閷W(xué)?？图一锓渴降男Ｉ嵝陆ㄖ鹁用駥?duì)小區(qū)營(yíng)造和改善學(xué)區(qū)風(fēng)貌的熱烈討論與回響。兼具地方客家觀光產(chǎn)業(yè)發(fā)展的功能，將列下列四點(diǎn)為本案計(jì)劃目標(biāo)：（本村中正路為舊省道十七號(hào)）與本校學(xué)生上學(xué)通道的景觀空間規(guī)畫及改善。，活絡(luò)地方客家相關(guān)產(chǎn)業(yè)，如：客家板條、花生糖、蓮霧及新興產(chǎn)業(yè)咖啡等。在中華文化中，歷代儒學(xué)家都把「樂(lè)」看作是道德感化和政治教化的手段，樂(lè)在藝術(shù)領(lǐng)域和社會(huì)中也占有重要地位。孟子、荀子也很重視「樂(lè)」的作用。學(xué)生在崇尚練習(xí)西樂(lè)的同時(shí)，若能對(duì)傳統(tǒng)樂(lè)器與樂(lè)曲有所涉獵，在藝文的陶冶上，將更為宏觀。目前興建中的二樓合院式校舍建筑，愿景為「院落溫情，生生不息」，期承客家敬天崇祖、重家族情感之傳統(tǒng)，使成為學(xué)區(qū)同尊之大伙房；除了發(fā)揮學(xué)校五育之功能，亦期能凝聚親師生與小區(qū)住民的情感。陳校長(zhǎng)表示，北管，是過(guò)去臺(tái)灣民間流傳廣遠(yuǎn)的傳統(tǒng)音樂(lè)及戲曲，在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，深受歡迎，可以說(shuō)是臺(tái)灣早期的『流行音樂(lè)』，亦有本土國(guó)樂(lè)之稱。因緣學(xué)校家長(zhǎng)會(huì)委員張日丸先生，對(duì)北管技藝有深厚之興趣與造詣，基于對(duì)古樂(lè)傳承與增加學(xué)生課余社團(tuán)活動(dòng)，向臺(tái)南社教館申得部分經(jīng)費(fèi)辦理短期研習(xí)，禮聘北管樂(lè)曲造詣甚深的師兄蘇家北管社社長(zhǎng)蘇明雄先生，利用周六上午在學(xué)校進(jìn)行為期六周每次二小時(shí)的教學(xué)，期間并邀請(qǐng)「屏東縣八音協(xié)會(huì)」進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)示范演出。成立于93年9月11日的昌隆兒童北管社，成軍至今雖僅兩年多，但已參加過(guò)許許多多演出，舉凡內(nèi)埔老街活動(dòng)場(chǎng)域表演、佳冬古婚禮、韓愈文化祭、在地文化藝重陽(yáng)、客家吹笛弄獅接新年活動(dòng)記者會(huì)…等活動(dòng)，都可見(jiàn)到這群小朋友精彩且充滿自信的演出?？吹胶⒆觽兙毩?xí)北管之后，展現(xiàn)的自信與穩(wěn)健的臺(tái)風(fēng)，張日丸老師也期許未來(lái)，家長(zhǎng)或小區(qū)人士也能一同加入練習(xí)，透過(guò)社團(tuán)的練習(xí)，更深化在地情感，成為昌隆學(xué)區(qū)共同的藝文記憶(見(jiàn)圖6)。這支北管社團(tuán)，傳承了臺(tái)灣地方傳統(tǒng)樂(lè)曲，它從學(xué)校社團(tuán)漸漸地成為可以在小區(qū)獨(dú)立運(yùn)作的社團(tuán)。而繩子在孩子們眼中更是童年不可缺的童玩之一。最早是孩子們?cè)诖汗?jié)時(shí)興的一種游戲，所謂「跳百索」，就是因?yàn)楫?dāng)繩飛轉(zhuǎn)時(shí)，可以幻成千百條，而顧名思義?！骨宕霭娴摹队幸嬗螒驁D說(shuō)》一書中，稱跳繩為“繩飛”，大概是由于繩子來(lái)回轉(zhuǎn)動(dòng)，像是在空中飛動(dòng)，所以得名。 高興之余，自然又令我想我們跳繩隊(duì)永遠(yuǎn)的總教頭—林碧吟教導(dǎo)。林教導(dǎo)除了訓(xùn)練嚴(yán)格、確實(shí)，也注重學(xué)生的功課和智育的發(fā)展，因?yàn)樗J(rèn)為智育和體育兩者相輔相成，可同時(shí)發(fā)展，也因此跳繩隊(duì)的小朋友在各方面都有很好的表現(xiàn)，更因而得到家長(zhǎng)們的大力支持。2式單腳跳2式母子跳二人1式一跳一回旋(30下)1式雙人雙繩一回旋 圖7 跳繩認(rèn)證護(hù)照四、 致力推動(dòng)客家文化與藝文活動(dòng)(一) 鄉(xiāng)土文史建置文化是生活的菁華，文化更兼融了歷來(lái)的文明與先民的智慧，文化更具有時(shí)空脈絡(luò)的連系性。當(dāng)傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)型態(tài)隨著社會(huì)進(jìn)步時(shí)代變遷，漸趨轉(zhuǎn)型，昔日耕種使用的農(nóng)具也少出現(xiàn)在生活周遭中，相對(duì)地，辛勤打拼的身影，極少出現(xiàn)在e世代學(xué)子的腦海之中。「勤」之身影，是臺(tái)灣人民共同的身影。 張開(kāi)紅先生 3(收割) 但為避免活動(dòng)頻繁影響行政與教學(xué)能量，有時(shí)會(huì)以當(dāng)學(xué)期配合地方辦理的文化展演活動(dòng)代之。國(guó)民教育是免費(fèi)與強(qiáng)迫的義務(wù)教育，國(guó)家自然對(duì)國(guó)民教育負(fù)有之責(zé)；實(shí)時(shí)，過(guò)去中央集權(quán)的思維，已隨全球民主潮流而邁向兼采地方分權(quán)(decentralization)思維?！赣薪虩o(wú)類，因材施教」，是教育的亙古名言；但在有限時(shí)空中，可以感化的類別有限，可以選擇的教材教法有限；國(guó)民教育是義務(wù)教育，而非選擇性教育，因而，我們無(wú)法盡得天下英才而教，無(wú)法要求受教者均是同質(zhì)良材，更無(wú)法不考慮效率的問(wèn)題。「蓬生麻中，不扶而直」，如果學(xué)生生活的環(huán)境是良善的，學(xué)生置身其中，自然傾向良善；人們的生活縱然樸實(shí)，也只能傳承一樣的文化，在功利主義、物質(zhì)便利的時(shí)代，媒體大量熏染的年代，即使傳承一樣的文化都屬不易，而更何況「不進(jìn)則退」；如果小區(qū)生活環(huán)境正面的良善示范，受到了少數(shù)腐化的心靈影響，那么退化的可能性是很大的?！笇⑾啾緹o(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)」，社經(jīng)地位較低不代表其下一代就較差；而文化刺激也有可能出現(xiàn)負(fù)面的刺激。保有赤子之心，善良的心地，在為人處事上，與信息互動(dòng)上，能去蕪存菁，堅(jiān)守原則。我們無(wú)法造就億萬(wàn)富翁，但可造就無(wú)數(shù)快樂(lè)惜福的未來(lái)公民。(三) 亟需推動(dòng)本計(jì)劃的緣由1. 學(xué)校資源缺少，亟需教育經(jīng)費(fèi)與專業(yè)之協(xié)助本校位處一般鄉(xiāng)鎮(zhèn)，屬客家村落，目前有六班，一三八位學(xué)生，學(xué)生幾為客家人。透過(guò)社團(tuán)活動(dòng)與輔導(dǎo)活動(dòng)，踐行自治活動(dòng)、社會(huì)服務(wù)活動(dòng)、自我探索與、人際關(guān)系與溝通活動(dòng)…等，將可使學(xué)生在多元學(xué)習(xí)中，在肯定多元價(jià) 值中，獲得自我成就感，充滿信心迎向未來(lái)。因此，以綜合領(lǐng)域之社團(tuán)活動(dòng)、輔導(dǎo)活動(dòng)與客家主題活動(dòng)切入，適可極因應(yīng)上述現(xiàn)況?；谇笆鰧W(xué)區(qū)的條件與現(xiàn)況，以「充滿希望的客家學(xué)校」為愿景，以「勤思、好學(xué)、熱誠(chéng)、有禮」為兒童圖像，循此愿景目標(biāo)發(fā)展校務(wù)四年后，適逢中央投注經(jīng)費(fèi)改建老舊校舍；新建筑采客家伙房風(fēng)格規(guī)劃，以「院落溫情生生不息，環(huán)保永續(xù)長(zhǎng)長(zhǎng)久久」為愿景，期能營(yíng)造「人文薈萃的在地學(xué)苑、昌隆在地的文化中心」，志在保存學(xué)區(qū)百年開(kāi)發(fā)史脈、珍藏小區(qū)百年的優(yōu)質(zhì)記憶、傳創(chuàng)優(yōu)質(zhì)文化。本計(jì)劃奠基在學(xué)校與小區(qū)多年互動(dòng)建下的信任基礎(chǔ)與小區(qū)營(yíng)造雛形。此三位一體的教育觀與自然教育哲學(xué)主張人、事物與自然的教育需諧和一致才是良好教育的觀點(diǎn)，實(shí)有異曲同工之妙。孔顏之學(xué)，不外泛愛(ài)眾而親仁，「忠恕」之精神。如能達(dá)至家、校與小區(qū)「院落溫情，生生不息」的境界，當(dāng)是一個(gè)充滿希望的客家學(xué)校。因此本計(jì)劃設(shè)計(jì)之課程符應(yīng)學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)與生活脈絡(luò)，以實(shí)作、實(shí)踐與體驗(yàn)為主要學(xué)習(xí)方式，期能同時(shí)達(dá)成知情意行的教學(xué)目標(biāo)。不過(guò)學(xué)校在政策之前、政府準(zhǔn)備釋出補(bǔ)助款之前，均已有整體思維，提前構(gòu)思，因此躬逢其時(shí)之際方可有機(jī)會(huì)獲得補(bǔ)助而達(dá)成理想目標(biāo)。且幸在校舍完成之際，即能獲得內(nèi)政部城鄉(xiāng)風(fēng)貌經(jīng)費(fèi)三百萬(wàn)以改善大門兩側(cè)老舊圍墻；計(jì)劃委請(qǐng)新校舍建筑師事務(wù)所，秉原校舍之人文風(fēng)格作系列性規(guī)劃。27 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