【正文】 客情』文化展演950206局補(bǔ)助 12 大橄模 張炎林老師 3 13 小爬不仔 曾展來(lái)先生 日前學(xué)區(qū)村民曾展來(lái)先生獲知學(xué)校用心，慨贈(zèng)古農(nóng)具一批，善加整理與學(xué)校本位課程融合，對(duì)于學(xué)子對(duì)昔日先賢「勤以任事」精神之體驗(yàn)，與新課程主張人與己、自然、社會(huì)之諧和，都有莫大幫助(后續(xù)捐贈(zèng)日多，詳如表3)。因此，用物惜福，做事以勤的精神，也難深化在年輕學(xué)子心中。因此，透過(guò)過(guò)去的史料文物，重建當(dāng)時(shí)的生活視域，以了解某一時(shí)空的文化意義；從中體悟生命的意義與人生的價(jià)值，體會(huì)人于浩瀚宇宙洪流中之定位，是極為重要之事。 如今孕育及發(fā)展本校民俗體育的林教導(dǎo)雖已退休，但她的關(guān)懷學(xué)生的愛心和堅(jiān)持完美的毅力仍深深影響著全校的師生，我們除了虛心學(xué)習(xí)其美德之外，也要繼續(xù)傳承優(yōu)良的民俗體育，使我國(guó)民俗體育能薪火相傳。 二十幾年前，本校跳繩隊(duì)初成立，由于學(xué)生人數(shù)不多，曾面臨「兵源短缺」困境，但在林教導(dǎo)愛心教導(dǎo)和嚴(yán)格訓(xùn)練下，一方面每天早上泡牛奶給學(xué)生補(bǔ)充體力，一方面也扎實(shí)的進(jìn)行每一種技巧的鍛煉，因而造就了一支精良的跳繩隊(duì)伍，在林教導(dǎo)的辛苦指導(dǎo)下，本校曾榮獲八十三年、八十七年縣長(zhǎng)杯屏東師院輔導(dǎo)區(qū)民俗競(jìng)賽冠軍，令人刮目相看。清代兒童跳百索，經(jīng)常用有節(jié)奏的歌謠加以伴唱，娛樂(lè)性很強(qiáng)。由于「跳百索」既有趣，又能眾人同樂(lè)，所以這項(xiàng)童玩一直被延傳下來(lái)。他們利用繩子玩出來(lái)的游戲，就叫跳繩。親師生齊力同心，練習(xí)日漸有成，參與無(wú)數(shù)次的文化展演，連續(xù)兩年受邀參加彰化縣所舉辦的全國(guó)北管排場(chǎng)大會(huì)的演出，與臺(tái)灣南北管戲曲的老前輩切磋觀摩。(三) 北管與學(xué)校教育的意義圖6 屏東縣佳冬鄉(xiāng)昌隆國(guó)小（兒童北管社）的學(xué)校教育意義(四) 北管技藝認(rèn)證制度表1 屏東縣昌隆國(guó)小特色課程～北管技藝能力進(jìn)階檢核表級(jí)別序號(hào)曲目會(huì)念、會(huì)背會(huì)吹打備注鑼鈸小鑼板鼓堂鼓哨吶鑼鑼鈸小鑼板鼓堂鼓哨吶鑼頂級(jí)班22前三級(jí)均通過(guò)前三級(jí)均會(huì)者高級(jí)班21三仙白會(huì)背譜、會(huì)打鑼、鈸、小鑼、板鼓、堂鼓、哨吶各一項(xiàng)者20快風(fēng)入松19戰(zhàn)介18風(fēng)入松(倒頭)17普天樂(lè)中級(jí)班16風(fēng)入松(正頭)會(huì)背譜、會(huì)打鑼、鈸、小鑼、板鼓、堂鼓、各一項(xiàng)者15起點(diǎn)吹場(chǎng)14風(fēng)入松13急三槍12七句詩(shī)11一串蓮初級(jí)班｜鑼鼓點(diǎn)10龍滾水會(huì)念、會(huì)打鑼、鈸、小鑼、板鼓、堂鼓各一項(xiàng)者9風(fēng)拋尾8五甲7三鑼6收尾5三甲4二甲3苦相思2四和1三不和注：北管學(xué)習(xí)過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)會(huì)念就會(huì)打，先背譜后吹哨吶(五) 兒童北管社發(fā)展至今的表現(xiàn)與感人事跡隨著社團(tuán)的成長(zhǎng)，這些小團(tuán)員們從生澀怯場(chǎng)到臺(tái)風(fēng)自若，個(gè)個(gè)儼有大將之風(fēng)。在地學(xué)子、在地師資、在地練習(xí)，昌隆兒童北管社是一個(gè)由小區(qū)主體培育出的在地社團(tuán)，可以說(shuō)是小區(qū)學(xué)苑的典范。短期研習(xí)結(jié)束之后，張日九老師見學(xué)生學(xué)習(xí)興趣高昂，在學(xué)校與家長(zhǎng)的支持下，將社團(tuán)繼續(xù)延續(xù)，每周仍固定利用部分晚上與假日時(shí)間在其家中進(jìn)行練習(xí)?？图易迦弘m經(jīng)幾度遷徙，對(duì)于中華文化之精髓向來(lái)堅(jiān)定傳承。發(fā)展北管社與學(xué)校教育理想和愿景之方向與實(shí)踐，實(shí)有脈絡(luò)相關(guān)；它的發(fā)展過(guò)程與成果，會(huì)為學(xué)校與小區(qū)帶來(lái)光彩與助力――光與熱。本校愿景「充滿希望的客家學(xué)?！?，期營(yíng)造快樂(lè)、安全、整潔的校園，透過(guò)多元學(xué)習(xí)中，在肯定多元價(jià)值中，獲得自我成就感，充滿信心迎向未來(lái)。荀子的《樂(lè)論》專門論述了音樂(lè)的審美、教育作用，認(rèn)為樂(lè)「可以善民心」。因此，以西樂(lè)取代「中華傳統(tǒng)之樂(lè)」，對(duì)文化的理解與傳承，定然有所失落。圖5 通學(xué)步道示意圖二、 傳承古樂(lè)北管技藝(一) 北管技藝與學(xué)校愿景北管，是過(guò)去臺(tái)灣民間流傳廣遠(yuǎn)的傳統(tǒng)音樂(lè)及戲曲，在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)中，深受歡迎，可以說(shuō)是臺(tái)灣早期的『流行音樂(lè)』，因此亦有「北管」為本土國(guó)樂(lè)之說(shuō)。，改善前庭空間，成為小區(qū)及游客駐足的景點(diǎn)。本案「人文歷史通學(xué)步道及前庭景觀改善工程」便是在這背景下蘊(yùn)釀而水到渠成。如能達(dá)至家、校與小區(qū)「院落溫情，生生不息」的境界，當(dāng)是一個(gè)充滿希望的客家學(xué)校，人人親之、贊之與助之的小區(qū)黌城。忠者盡己，恕者推己及人；近年教改強(qiáng)調(diào)「主體」，對(duì)「他者」有淡視之嫌，是以學(xué)校教育從過(guò)去過(guò)度強(qiáng)調(diào)群育忽視個(gè)性而擺蕩到過(guò)度注重個(gè)性而疏忽群育，以致「推己及人」的涵養(yǎng)力有未逮，而盡己之事也未必做好，因?yàn)樗^盡己亦是盡人性，而人性本善向善與群育、關(guān)懷他人并無(wú)沖突，盡己者應(yīng)亦是一個(gè)樂(lè)于關(guān)懷他人之人?？梢哉f(shuō)，人是以家為中心來(lái)認(rèn)識(shí)他(她)內(nèi)心的世界與周邊的世界──社會(huì)與自然。(三) 學(xué)校愿景與校舍愿景國(guó)民教育之教育目的在透過(guò)人與自己、人與社會(huì)、人與自然等范疇的學(xué)習(xí)領(lǐng)域教育活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)健全國(guó)民。建筑物之柱體、墻緣應(yīng)呈圓角設(shè)計(jì)，減低碰撞傷害之發(fā)生。圖3 昌隆新校舍規(guī)劃理念圖(二) 建筑風(fēng)格基于空間考間，宜采二樓式斜屋頂建筑規(guī)劃，灌漿后鋪設(shè)鋼瓦之工法，且主棟坐南朝北，但應(yīng)營(yíng)造出院落感覺，一樓頂走廊外緣亦應(yīng)有斜屋頂之外觀，并對(duì)一樓洗手臺(tái)有遮雨之功能。未來(lái)希望能夠藉由新建筑的外觀所呈現(xiàn)出典雅的書樓風(fēng)格，以及內(nèi)部功能兼顧教師教學(xué)與班級(jí)經(jīng)營(yíng)的便利性，與滿足更多類型小區(qū)大學(xué)與在地社團(tuán)假日與夜間進(jìn)修與活動(dòng)之功能，吸引家長(zhǎng)與小區(qū)民眾樂(lè)于利用學(xué)校設(shè)施，進(jìn)行知性與感性的成長(zhǎng)。190。167。 致力推動(dòng)客家文化，倡導(dǎo)母語(yǔ)生活化，每學(xué)期一次客家文化展演，輪于校內(nèi)、校外舉辦。 傳承古樂(lè)北管技藝，兒童北管社團(tuán)在地化，親子共學(xué)成就小區(qū)教室之典范。這些特色均依學(xué)校愿景與目標(biāo)之基調(diào)進(jìn)行，茲將主飄特色臚列于下，并于后逐加說(shuō)明：167。(五) 規(guī)劃多元?jiǎng)?chuàng)新的課程與活動(dòng)。老子自然因果循環(huán)積善行善向善向上潛能生而平等有教無(wú)類主體反觀 環(huán)境、教務(wù)、訓(xùn)導(dǎo)、總務(wù)、輔導(dǎo)、小區(qū)互動(dòng)、親師成長(zhǎng)……智能不同慧根不同因材施教圖2 校長(zhǎng)辦學(xué)理念圖二、 校長(zhǎng)辦學(xué)方向(一) 建置符應(yīng)在地風(fēng)格的特色學(xué)苑。然而，所有的理想與期望并非都可如意實(shí)現(xiàn)，只能盡人事而聽天命190?；谙嘈湃诵员旧?，因此以「生而平等，有教無(wú)類」心(見圖1)，來(lái)啟發(fā)學(xué)生「向善向上的潛能」。人性潛能無(wú)限，教育引之順乎正道而為。6. 強(qiáng)化行政、課程與教學(xué)的實(shí)施與反思，提升行政與教學(xué)的執(zhí)行力7. 讓品學(xué)兼優(yōu)的兒童特質(zhì)可以在生活脈絡(luò)中展現(xiàn)。2. 增進(jìn)課程統(tǒng)整、協(xié)同教學(xué)與合作學(xué)習(xí)，提升教學(xué)的效率與效能。如孟子所言「羞惡之心義之端，辭讓之心禮之端」，建立有禮社會(huì)，有禮校園，當(dāng)可在人群與環(huán)境中重塑倫常，減少貪婪紛奪。愿意幫助他人，服務(wù)人群。所以「客家」并非族群意識(shí)的宥限，是利于視域融合的理解，利于學(xué)生悟性啟發(fā)，其所欲成就的是學(xué)生對(duì)人類整體的關(guān)懷；臺(tái)灣人民的優(yōu)質(zhì)精神，應(yīng)是共通，過(guò)去的傲人成果是「勤」勞的結(jié)果，因此「客家」一語(yǔ)，是對(duì)學(xué)區(qū)先民的尊重，更易于凸顯學(xué)校特色的用意。勤的身影，代表的是未來(lái)會(huì)更好，理想更有希望實(shí)現(xiàn)。欲展現(xiàn)各種教育理想與目標(biāo)，「勤」是一個(gè)共同需要的元素。畢竟學(xué)生是非成熟個(gè)體，無(wú)法達(dá)致柏拉圖所言，因真善美即是充滿興趣的，是自滿自足的，所以人自然會(huì)對(duì)其追求、去愛它。成就理性，可透過(guò)感性，進(jìn)而有所領(lǐng)悟；為了使悟性產(chǎn)生，感性應(yīng)循兒童生活世界的人文脈絡(luò)中尋求較有效，因此，重視地方的文化要素，結(jié)合兒童生活世界中的人、事、物，來(lái)協(xié)助學(xué)生對(duì)生命有所領(lǐng)悟?！溉恕共恢皇且环N別于其它動(dòng)物的形體的區(qū)分而已，更是對(duì)宇宙、世界認(rèn)識(shí)具有不同能力的生物。那愿景看似遠(yuǎn)在天邊，實(shí)則近在你我心田。 「希望」是正向概念，從不同哲思、學(xué)門與不同學(xué)校事務(wù)層面(包含領(lǐng)導(dǎo)、溝通、決定、教、訓(xùn)、總、輔、公關(guān)….)都具正面意義，從CIPP(context、input、process、produce)來(lái)看都需有正面展現(xiàn)，從微觀、巨觀、宏觀的角度思維