【正文】 而不比，出以公心，能全面的看問題，從而明理有別不偏頗，行為自然表現(xiàn)一種寬以待人的品質(zhì)。人生不滿百歲，處事勤勞，總是想著自己多干點(diǎn)。虐：不教而殺謂之虐。而不是別人做決策他去執(zhí)行，即被動的接受別人的支使。但是始終貫徹尊敬他人，從情入理，執(zhí)中守正，以誠待人，耐心說服就會使執(zhí)行者明白執(zhí)行這個決策的理由，從而自覺去執(zhí)行。因為，這種簡單的說竹簡不能燒，并沒有改變他的知識結(jié)構(gòu)，所以，挖出古陶器他又摔掉了。決策者了解“由之”與“知之”的難處在于“可使” 、“不可使”均發(fā)端于執(zhí)行者的心態(tài)。人的本質(zhì)是他的知識性，追求自由是他的本性，而這種對自由的追求，對知識的把握，解決他的物質(zhì)的、性的和精神的需求又絕對脫離不開人的群體——即社會性。吝嗇有司，完全消滅了他人將事達(dá)成的積極性，賞罰不明，大家就只能比懶，結(jié)果產(chǎn)生停頓，財源從根本上斷絕。致使親者疏、近者離。為了使人們的行為符合秉公有執(zhí)，法治嚴(yán)明的規(guī)范，孔子提出尊五美，摒四惡的衡量標(biāo)準(zhǔn)。進(jìn)而應(yīng)想到我們懂得這些知識的人，為什么不早早向他們宣傳呢?“用天下的耳去聽，則無不聰。（見《論語》）去憂患：“心有所憂患，則不得其正。去恐懼：“心有所恐懼，則不得其正。唐明皇終日與楊貴妃玩樂，不理國政，結(jié)果發(fā)生了安史之亂。這種畏敬的心一般表現(xiàn)為：上級說的對!老師說的對！長官說的對!結(jié)果是自己不再思索，一貫順從，這怎能有正確的決策，怎能有創(chuàng)造呢?列寧要有這種畏敬的心態(tài)，就不會有十月革命，毛澤東要有這種畏敬的心態(tài)，就不會有中國革命的農(nóng)村包圍城市的創(chuàng)造。面對親朋好友，往往因為是親愛者而不能全面地分析其好、壞，甚至把缺點(diǎn)也看成優(yōu)點(diǎn)，“情人眼里出西施”。夫差被西施的美色所迷，結(jié)果是中了勾踐的美人計，導(dǎo)致的是殺身亡國；清朝的同治為美色所迷，導(dǎo)致的是早年喪生。在工程上稱這個過程為目標(biāo)開發(fā)與可行性研究；在軍事上稱這一過程為制訂戰(zhàn)略決策和戰(zhàn)術(shù)決策的過程。沒有眼力，沒有見地就是瞽，就是“看不見”。對于有識之士，躁就要泄露“天機(jī)”，泄露“天機(jī)”必然引來殺身之禍?？鬃诱f：“凡事豫則立，不豫則廢。明理就是把握科學(xué)的認(rèn)識論和方法論去認(rèn)識事物運(yùn)動、變化和發(fā)展的規(guī)律。所謂言及之而不言，謂之隱，是說話到應(yīng)當(dāng)說的時候而不說，叫做隱。眼明則了解對方的心態(tài)說說成功，眼不明則瞽，必然說說失敗。所謂“道前定則不窮”是說為了制訂出科學(xué)的戰(zhàn)略決策和戰(zhàn)術(shù)決策，不但要學(xué)習(xí)正確把握決策的科學(xué)知識，而且要加強(qiáng)科學(xué)的決策實踐素養(yǎng)，即靈活地應(yīng)用決策科學(xué)的規(guī)律，解決實際中的問題。漢武帝晚年，迷信道士，妄想長生不老就是例證。哀矜：所謂哀矜是對待貧窮可憐的人的一種心態(tài)。對事物通過觀察了解得是否仔細(xì)，不能走馬觀花，粗枝大葉。言思忠要求不能說假話，忠實于事實是人們做出的正確行為決策的真諦，口是心非，口蜜腹劍終將為人們所恥。這種良好的效果對環(huán)境產(chǎn)生的良好的影響，是一種巨大的感染力。只有理解他人，才能使自己處理好人事關(guān)系，符合正確的行為規(guī)范。尤其是在處理利益關(guān)系時，見利而思義，表現(xiàn)為寬宏大量，取義而讓利。其環(huán)境影響自然是帶動他人勤勞，結(jié)果是做事有功，一將勇敢，能率領(lǐng)千軍沖鋒上陣。(三) 明理有別，秉公有“執(zhí)”，法治嚴(yán)明 明理有別，正確決策，就能從事態(tài)的本質(zhì)里找到原因，從而分清是與非，就能以理服人，就能秉公有執(zhí)，法治嚴(yán)明。五美是：惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，恭而不驕，威而不猛。就是說，不了解他人犯法的心態(tài)，把燒竹簡的農(nóng)民抓來就殺掉了，就是虐政。賊：慢令致期謂之賊?？傊?，明理有別，正確決策就能秉公有執(zhí)，堅持原則，不講情面。決策者為了使決策轉(zhuǎn)化為決策執(zhí)行者自身的決策即自己做出的決策，其基本原則是做事有“敬”。因此，做事有“敬”就成為人的行為的一個重要規(guī)范。如見農(nóng)民拾到竹簡燒了，只簡單地說竹簡是重要文物不能燒，這并不能避免他挖出古陶器摔掉。決策者深知此理，就應(yīng)采取措施，化“不可使”為“可使”，化執(zhí)行者的被動為主動。否則，就是假、惡、丑。生財?shù)拇蟮谰褪恰坝兴尽?。這種無理的要求，他人必然產(chǎn)生弄虛作假，虛報成果，從根本上失信于民的心態(tài)。摒四惡是：要摒除四種不良的行為，這四種不良的行為是虐、暴、賊、有司。如前面所講，考古學(xué)家見到農(nóng)民用竹簡去燒灶，就事論事，就非常氣憤，如果從事件(行為)發(fā)生的原因去考察、分析，就知道農(nóng)民是根據(jù)他原有的知識，通過對竹簡的認(rèn)知產(chǎn)生的必然行為，指責(zé)他，罵他也無濟(jì)于事，而應(yīng)耐心地向他說明。貌思恭提示人們在處理人際關(guān)系行為決策之前，首先要有良好的儀表，以示對對方的恭敬?！彼鶈柗撬?。九思是：“視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義。歷史上，因為好玩聲、色、狗馬的皇帝殺身喪國的不在少數(shù)。結(jié)果，造成了中國的一大悲劇。親愛：所謂親愛是指對親朋好友的一種心態(tài)。當(dāng)然，被女色所迷惑不僅僅是青年、壯年，甚至老年均可發(fā)生。經(jīng)過論證如果證明目標(biāo)正確，方法、手段可行，創(chuàng)立一番事業(yè)就不會遇到困難和阻礙。所謂“未見顏色而言謂之瞽”是說：“沒有察顏觀色了解接受信息一方的心態(tài)就說起來了，這叫沒有眼力，沒有見地。在什么情況下說什么?？梢?，科學(xué)的決策是達(dá)