【正文】 說(shuō)它們?cè)谖闹械淖饔谩Ｋ碇粋€(gè)有著悠久歷史的文化的中國(guó)。 江蘇常熟虞山鎮(zhèn)人。有一天，洪昉思與刑部尚書(shū)王漁洋一起議論詩(shī)，他痛恨當(dāng)時(shí)流行的詩(shī)歌沒(méi)有章法，說(shuō)：“詩(shī)好像龍，頭、尾，身上的鱗片，頸上的長(zhǎng)毛，一個(gè)不具備，就不是龍。神無(wú)可繪，真境逼而神境生。像我這樣功勞，應(yīng)該可以吃桃子?！? ⑩ 八大山人筆下的鳥(niǎo) 在空虛的背景上集中突出要表現(xiàn)人物或景物的行動(dòng)姿態(tài)，刪略背景的刻畫(huà)。 再看看詩(shī)歌中的“實(shí)” 在詩(shī)歌中，“ 實(shí) ”是 指客觀(guān)世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。 故寫(xiě)愁，將倍增其愁；寫(xiě)樂(lè)將倍增其樂(lè)。 ——馬致遠(yuǎn) 《 天凈沙 只在此山中，云深不知處。 欲窮千里目，更上一層樓。通過(guò)設(shè)“行人”想妻子憑欄遠(yuǎn)望，思念“行人”的愁苦之象，來(lái)寫(xiě)愁思。 例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改” 。 舞臺(tái)上的虛實(shí)結(jié)合 “ 飛 白 ” 飛白 是指在書(shū)法創(chuàng)作中，筆畫(huà)中間夾雜著絲絲點(diǎn)點(diǎn)的白痕，且能給人以飛動(dòng)的感覺(jué)，故稱(chēng)其為飛白 。 后人有的說(shuō)晏嬰有計(jì)謀，兩個(gè)桃子就除去了政敵。有次齊國(guó)宰相晏嬰從他們身旁經(jīng)過(guò)時(shí)，這三個(gè)人沒(méi)有站起來(lái)迎接，晏嬰就對(duì)他們的失禮耿耿于懷，就在齊景公面前說(shuō)這三個(gè)人有謀反之心，必須殺掉他們國(guó)家才能平安。虛和實(shí)位置相反，畫(huà)的景物不和諧，有畫(huà)的地方大多屬于多余的累贅。 ?洗盡塵滓，獨(dú)存孤迥。 ， 通過(guò)文中例子體會(huì)作者所闡述的道理 。代表著北京正以改革開(kāi)放的姿態(tài)，歡迎世界各地運(yùn)動(dòng)員和人民歡聚北京，生動(dòng)地表達(dá)出北京張開(kāi)雙臂，歡迎八方賓客的熱情與真誠(chéng)，傳遞著奧林匹克的理念與精神。 意思是，不是既全面豐富地表現(xiàn)生活，又更典型更集中地表現(xiàn)生活，就不能稱(chēng)之為美。要寫(xiě)一鱗一爪而沒(méi)有支離破碎之感，且能給人以完整的龍的感覺(jué)，這就要求作者的心目中先有一條完整的龍?jiān)?。而群臣竟相觀(guān)看、議論紛紛的情景則宛然可見(jiàn)。”他感到很羞慚，放下桃子，也刎頸自殺了。 戲曲：舞臺(tái)不設(shè)置逼真的布景，演員結(jié)合劇情的發(fā)展，靈活地運(yùn)用表演程式和手法，使得“真境逼而神境生”。這就叫以虛象顯實(shí)境。平蕪盡處是春山，行人更在春山外。 （ 1） 課文指出，中國(guó)繪畫(huà)處理空間的表現(xiàn)方式，同中國(guó)詩(shī)中的意境相通。 四句看似皆實(shí)，其實(shí)后兩句實(shí)則虛言 ，“只在此山中，云深不知處”，不僅寫(xiě)出隱者的品格，抒發(fā)了未見(jiàn)其人的悵惘之情和敬慕之意，這也是由實(shí)見(jiàn)虛，虛實(shí)結(jié)合。 古代詩(shī)歌賞析（二） “問(wèn)君能有幾多愁， 恰似一江春水向東流。例如姜夔《揚(yáng)州慢》中的虛景是指“春風(fēng)十里”，寫(xiě)往日揚(yáng)州城十里長(zhǎng)街的繁榮景象；實(shí)景是“盡薺麥青青”，寫(xiě)詞人今日所見(jiàn)的凄涼情形?！钡取? （ 1）觀(guān)察下面兩幅中國(guó)畫(huà)，結(jié)合課文的觀(guān)點(diǎn)說(shuō)說(shuō)中國(guó)畫(huà)處理空間的方法。像我這樣的功勞，也