中國(guó)藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)(完整版)
【正文】 前奔跑、舞動(dòng)著迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形，剛?cè)嵯酀?jì)，形象友善，藝術(shù)形式與運(yùn)動(dòng)特征相結(jié)合，充滿了動(dòng)感。它代表著一個(gè)有著悠久歷史的文化的中國(guó)。 ， 用課文中的觀點(diǎn)闡明其他問題 。 作 者 介 紹 閱讀步驟： 瀏覽：整體把握，本文主要闡述了什么問題？ 速讀：理清思路，本文分幾層論述？ 精讀：（ 找出課文中的引文部分，說說它們?cè)谖闹械淖饔谩? 意思是 :去粗存精。 ? 本文作者通過對(duì)洪、王、趙三人觀點(diǎn)的評(píng)述提出了怎樣的看法？ ? 洪升 重 全 面、忽略粹： 自然主義 ； ? 王士稹 重一鱗半爪 （粹） 、忽視全體：形式主義 ； ? 趙執(zhí)信 指出一鱗半爪的表現(xiàn)方式要能顯示龍的“首尾完好，宛然存在”： 現(xiàn)實(shí)主義 。虛和實(shí)互相作用、生發(fā)，沒有畫的地方也能構(gòu)成奇妙的境界。 y243。齊景公對(duì)晏嬰言聽計(jì)從，卻擔(dān)心萬(wàn)一殺不了他們反被他們所害。古冶子說：“我曾經(jīng)跟隨國(guó)君橫渡黃河，大鱉咬住馬，把車拖到了河的中間，是我抓住那大鱉，將它殺死了，像我這樣的功勞，也應(yīng)該有一個(gè)桃子的獎(jiǎng)賞！ 你們兩個(gè)人為什么把桃子獨(dú)占了去，是瞧不起我嗎！”說罷生氣地站起身來。晏嬰的計(jì)謀也有失算之處：他本來想著要三個(gè)人互相殘殺，結(jié)果三個(gè)人卻死于義氣，在歷史上留下一段俠肝義膽。 《深山藏古寺》 《深山藏古寺》，構(gòu)思更是令人叫絕。 有的筆畫似流星劃過蒼穹，有的如快艇急馳水面，有的如懸崖瀑布飛縱，有的像織布細(xì)線伸展，有的若女子秀發(fā)隨風(fēng)飄動(dòng) …… 單字中的飛白和其他筆畫 虛實(shí)相生 ，具有圖畫美，間或具有裝飾美。 詩(shī)歌的“虛”， 是指詩(shī)中 想象的部分 。再如蘇軾的《念奴嬌 虛景和實(shí)景的關(guān)系 ，有時(shí)則是 相輔相成 形成 渲染烘托 ，從而突出中心的。妻思夫，夫想妻。這一手法是一種化虛為實(shí)的手法，即作者把情緒、心境和感觸等物化，變無(wú)形為有形。 寫的是實(shí)景，語(yǔ)語(yǔ)如在眼前； 由實(shí)見虛，把景物與心胸打成一片，從視野的開闊，可以想見抱負(fù)和氣度的遠(yuǎn)大。 在詩(shī)歌欣賞中，虛與實(shí)是相對(duì)的，有者為實(shí)，無(wú)者為虛；有據(jù)為實(shí)，假托為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當(dāng)前為實(shí)，未來是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。 尋隱者不遇 賈島 松下問童子，言師采藥去。 不知明鏡里，何處得秋霜。又如柳永《雨霖鈴》 古代詩(shī)歌賞析（一） 枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水?！? 設(shè)想的未來之境。具體說來，詩(shī)歌中的“虛”包括以下三類： 神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。 ⑿ 套色剪紙 中國(guó)藝術(shù)的共同特征是什么 ？ 提示：貫穿著舞蹈精神 ，由舞蹈動(dòng)作顯示虛靈的空間 。這也是實(shí)中存虛。 欣賞下面的繪畫，了解有關(guān)的內(nèi)容： “八大山人（清初畫家朱耷）畫一條生動(dòng)的魚在紙上，別無(wú)一物，令人感到滿幅是水。”于是，他們二人都放下了桃子，刎頸自殺了。
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