中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實(shí)-文庫吧在線文庫
【正文】 除去了政敵。 ↑徐悲鴻八駿圖 ←八大山人的中國畫 (花、石、游魚 ) 按照虛實(shí)相生的要求請你畫畫 : 2. 深山藏古寺 請你畫畫 : 踏花歸去馬蹄香 （ 2）請再舉一些有關(guān)繪畫中虛實(shí)相結(jié)合的成功的例子。 舞臺上的虛實(shí)結(jié)合 “ 飛 白 ” 飛白 是指在書法創(chuàng)作中，筆畫中間夾雜著絲絲點(diǎn)點(diǎn)的白痕，且能給人以飛動的感覺，故稱其為飛白 。 詩歌中的“虛”與“實(shí)” 詩歌中的“虛”。 例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改” 。由這一虛一實(shí)兩幅對比鮮明的圖景，寄寓著詞人昔盛今衰的感慨。通過設(shè)“行人”想妻子憑欄遠(yuǎn)望，思念“行人”的愁苦之象，來寫愁思?！? ——李煜 《 虞美人 》 把“愁”物化為東流的“一江春水”，多而不變的愁緒被形容得淋漓盡致。 欲窮千里目，更上一層樓。 這兩首詩都是從實(shí)處下筆，憑虛處傳神。 只在此山中，云深不知處。 ——李白 《 秋浦歌 》 賞析：本詩運(yùn)用 虛實(shí)結(jié)合 的手法，抒發(fā)了詩人心中的萬千愁緒，表現(xiàn)了對人生易老、壯志未酬的感慨。 ——馬致遠(yuǎn) 《 天凈沙 寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。 故寫愁，將倍增其愁；寫樂將倍增其樂。 詩人往往借助這類虛無的境界來反襯現(xiàn)實(shí)。 再看看詩歌中的“實(shí)” 在詩歌中，“ 實(shí) ”是 指客觀世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。人們可以想見古寺就藏在山的深處?！? ⑩ 八大山人筆下的鳥 在空虛的背景上集中突出要表現(xiàn)人物或景物的行動姿態(tài)，刪略背景的刻畫。古冶子看到這種情形，說道：“他們兩個都死了，唯獨(dú)我自已活著，這是不仁；用話語去羞恥別人，吹捧自己，這是不義；悔恨自己的言行，卻不敢跟隨兄弟去死，這是無勇。像我這樣功勞，應(yīng)該可以吃桃子。 中國傳統(tǒng)藝術(shù)中繪畫與戲曲 的虛實(shí)結(jié)合 漢石刻人物畫 二桃殺三士 我們見到一片空虛的背景上只突出地表現(xiàn)了三個人物的行動姿態(tài)，而完全沒有背景的刻畫。神無可繪，真境逼而神境生。但就詩的本身說，又要求完整。有一天，洪昉思與刑部尚書王漁洋一起議論詩，他痛恨當(dāng)時流行的詩歌沒有章法，說：“詩好像龍，頭、尾，身上的鱗片，頸上的長毛，一個不具備，就不是龍。 理清思路，本文分幾層論述？ ? 一 (16)提出文章觀點(diǎn) ,即全 、 粹統(tǒng)一 ,虛實(shí)結(jié)合是中國藝術(shù)傳統(tǒng)中的重要表現(xiàn)手法 . ? 二 (712)主要闡述中國繪畫 、 戲曲 里的虛實(shí)結(jié)合 ,虛實(shí)相生 . ? 三 (1314)主要說明中國書法 、 建筑 等多種藝術(shù)里的空間表現(xiàn) ,都是由舞蹈動作延伸出來 ,展示虛靈的空間的 . （ 1）藝術(shù)要表現(xiàn)美，文章開頭哪句話點(diǎn)明？如何理解？ ?不全不粹之不足以 /為美也。 江蘇常熟虞山鎮(zhèn)人。 一個向
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