【正文】 2 這些爭(zhēng)論中暗含有著基本的倫理上的範(fàn)疇和語(yǔ)言 ，這些爭(zhēng)論呼喚哲學(xué)倫理上的仔細(xì)分析 。 一般而言 ， 評(píng)價(jià)支持或批判一個(gè)規(guī)範(fàn)性判斷的理由 ， 或確定其中的概念是哲學(xué)倫理的重點(diǎn) 。 然而 ， 規(guī)範(fàn)性倫理和哲學(xué)倫理都可用來反駁相為主義的說法 。 它把亞里士多德的科學(xué)和倫理目的解釋為上帝存在本體論證明的重要證據(jù) ， 認(rèn)為所有客體的特徵和行為都來自上帝 ， 是上帝的構(gòu)想 。它沒有偏好地去追求目標(biāo)或目的。 倫理學(xué)理論與環(huán)境 20 我們考察的最後一個(gè)倫理學(xué)傳統(tǒng)則強(qiáng)調(diào)了在原則上而不是在後果上分析這一概念 。 而有些批評(píng)家則從這個(gè)傳統(tǒng)中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)強(qiáng)烈的以人為中心的 、 或人本主義的內(nèi)涵 。 他的財(cái)產(chǎn)權(quán)概念源自更基本的個(gè)人自由權(quán)利概念 （「 絕對(duì)擁有自己身體的權(quán)利 」） 這樣的話 ， 土地?fù)碛姓咧挥挟?dāng)它不侵害別人的自由時(shí) ，才算合法 。 你盡管正確地對(duì)待了別人 （ 可以簡(jiǎn)單地讓他們自由自在 ） ， 但仍沒有用於評(píng)價(jià)你的選擇的倫理學(xué)基礎(chǔ) 。 其一是定量化喜悅 、幸福和願(yuàn)望的可能性 。 倫理學(xué)理論與環(huán)境 16 第一個(gè)反對(duì)意見是不承認(rèn)所有自然物體都有明確的目的。 萬事萬物皆有其自然行為和功能 ， 當(dāng)其功能能夠被正常發(fā)揮時(shí) ， 它即是完善的 。在某些人看來，研究倫理學(xué)是沒有用的，因?yàn)閭惱韮r(jià)值提出的質(zhì)疑。為了考察衝突的價(jià)值觀以及衝突之背後相互矛盾的因素，解決爭(zhēng)議就要再次要求我們跳出具體爭(zhēng)論而進(jìn)行抽象，轉(zhuǎn)向更抽象的思考，即從規(guī)範(fàn)性倫理轉(zhuǎn)向了哲學(xué)倫理。 這些立法建立的規(guī)範(fàn)有效地把舉證責(zé)任從受害者轉(zhuǎn)到引起傷害的人 。 因此 ，雖然關(guān)於自然界我們有某些責(zé)任 ， 但我們對(duì)自然界並沒有直接的責(zé)任 。 簡(jiǎn)化傾向會(huì)忽略或扭曲生態(tài)系中的複雜關(guān)係網(wǎng)絡(luò) 。環(huán)境倫理學(xué) Environmental Ethcis Joseph DesJardins I. 科學(xué)、倫理與環(huán)境 II. 倫理學(xué)理論與環(huán)境 －－ 何謂 「 倫理學(xué) 」 ？ － － 何謂 「 環(huán)境倫理 」 與 「 環(huán)境倫理學(xué) 」 ？ －－ 西方歷史中的自然觀變遷 －－ 「 環(huán)境倫理 」 ：環(huán)境議題 /環(huán)境科學(xué)與倫 理學(xué)的交集 I. 科學(xué)、倫理與環(huán)境 直至上一個(gè)世代 ， 人們方警覺到環(huán)境危機(jī)乃肇因於控制自然的技術(shù)發(fā)明 。 科學(xué)、倫理與環(huán)境 7 科學(xué)有時(shí)不僅被認(rèn)為是一種方法或步驟 ， 它還是資訊與事實(shí)的載體 。 當(dāng)考慮到對(duì)後代的道德責(zé)任時(shí) ， 人類中心倫理學(xué)有了進(jìn)一步的擴(kuò)展 。 執(zhí)行機(jī)構(gòu)建立規(guī)範(fàn)性標(biāo)準(zhǔn)來預(yù)防污染或者瀕危物種的滅絕而不是事後補(bǔ)償 。哲學(xué)倫理是倫理推理的第三層次。 在某些人看來，研究倫理學(xué)是沒有用的，認(rèn)為倫理價(jià)值和判斷最終只是一種個(gè)人意見和感覺，沒有客觀性和合理的答案可言。 更通俗地說 ， 當(dāng)其潛能能夠發(fā)揮出來的時(shí)候 ， 它就是完善的 。第二個(gè)反對(duì)意見是，我們不能僅從自然的這一條就總結(jié)出什麼是好的。 第二個(gè)問題是善難以量化 。 價(jià)值成為個(gè)人選擇或偏好的事情 。 這個(gè)情況不可能出現(xiàn) ， 盡管有足夠的土地 ， 但現(xiàn)在的世界 有 60億人口 ， 很難看出如何滿足這種情況 。 倫理學(xué)理論與環(huán)境 24 甚至有類似這種批判 ， 這樣談?wù)摍?quán)利不比做作談?wù)?「 需要 」 更有價(jià)值 。 而有些批評(píng)家則直接對(duì)該理論本身提出質(zhì)疑 ， 並呼籲放棄功利主義思想；質(zhì)疑之一是功利主義判斷具有臨時(shí)性 。自然選擇過程對(duì)自然界中明顯的功能排作出了