【正文】 Chinese character origin, has been controversial, but the main argument is: Chinese characters of the creator of the Yellow Emperor historiographer Cangjie. The society is the early stage of dating back four thousand years ago in the patriarchal clan society. Before that the characters are pictographic characters, which can be used for drawing, called text picture. According to ancient records, said Cangjie born to books, but also by the riverside record book, so the poor world, looking up Kuixing won song, see fish finch feather, mountains and palm, while a text. 1 value of Chinese characters Chinese characters are the most charming and artistic symbol in the world! It is a tool for the expression of language, but also an important carrier of culture, it is adapted to the needs of human life, but also enrich and sublimation of people39。s work, with their own experience to confirm, and ultimately understand the ideas expressed by the designer. American designer Pulos said: people always think that the design has three dimensions: aesthetics, technology and economy, but more important is the fourth dimension: human nature. The concept of human nature has been generalized today, how to make our local culture to reflect? To restore the original information of Chinese characters should be said to be a shortcut. In the process of pursuing the origin of Chinese characters, to understand Chinese culture, which is to improve the designer39。但是在了解漢字的意義和構(gòu)成法后，我們把漢字精辟總結(jié)物象特征的方法運用到平面圖形設(shè)計中，卻未嘗不可。最早的漢字其實是占卜的記錄，上古文字的筆劃結(jié)構(gòu)，用今天的眼光看去，充滿了神秘的色彩，是古人對自然、對生命的一種詮釋。 現(xiàn)代圖形設(shè)計是對文化的認(rèn)同，而不是簡單的對符號或圖形的認(rèn)同。由于漢字演變至今已變得十分抽象，洗練，所以將漢字承載著的原始信息還原出來的過程本身，即是一種特殊的思維過程，一種特殊的平面圖形設(shè)計。這種人本精神在字的偏旁和部首中可見一斑，如保護(hù)的 保 ，就是借用一個人抱著幼子的形態(tài) ，企望的 企 ，就是借用人踮起腳直立的渴求姿態(tài)，字形和字意之間相互聯(lián)系，形象的表達(dá)出字的本意。利用漢字，日本人傳達(dá)出他們的本土文化，而我們?yōu)槭裁床荒芾脻h字傳達(dá)我們的文化？這一點令人深思。在整個漢字的構(gòu)建體系中，是以人為中心的，體現(xiàn)了一種以人為立足點的人本精神。人們因為掌握了它，就可以隔千里之遙而互通信息，距千載之后而傳授經(jīng)驗，從而把人類的智慧累積為歷史，一代一代的通過漢字相傳，使中華民族的文化香火不斷。 早在春秋戰(zhàn)國時期，莊子在《莊子外篇》中就已指出： 言者所以在意，得意而忘言 ，即：在語言和事物之間存在著表征物與被表征物的關(guān)系，語言是事物的表征物，事物是語言的被表征物，語言的任務(wù)是事物信息的被傳達(dá)，語言的角色是傳達(dá)信息的媒體。 1．使?jié)h字不斷地深化 ，是一個抽象難懂的說法，那么，讓我們看看日本人是 如何做的吧。 B．我們的先民如何利用漢字設(shè)計生活 我們的前人在書寫 漢字的過程中，逐漸上升到一種審美階段 融入了創(chuàng)作者的觀念、思維、精神，并能激發(fā)審美對象的審美情感，于是形成了 書法 這類二階意義上的藝術(shù)門類。觀察漢字的構(gòu)成，更多的是揭示自然中蘊含的深刻哲理。s most ancient text, has a long history, it is the carrier of Chinese culture, Chinese culture and history. In the construction system of Chinese characters, it is a human centered, which embodies the spirit of people based on human. Chinese character is not only the expression and record of the tool, it is China39。 deformation on the other hand, the word, like a hand hold a letter to the recipient39。郵政的標(biāo)志將它賦予了新的涵義，一方面保持 中 字的古意，象征中國郵政旗幟性的作用，在公眾中一直保持著良好的形象；另一方面，將 中 字變形，像一雙手托起一封信件交給收件人的形象，寓意著中國郵政以服務(wù)為本，快捷、安全、禮貌。漢字在反映自然造型的同時，還具有深奧的構(gòu)成原理，而這種原理就來源于中國人獨特的世界觀。日本書籍設(shè)計大師杉浦康平先生就是一個執(zhí)著的漢字迷。美國設(shè)計師普羅斯說過： 人們總以為設(shè)計有三維：美學(xué)、技術(shù)和經(jīng)濟(jì)，然而更重要的是第四維：人性。在中華民族的傳統(tǒng)觀念中，敬老愛幼是一種美德，人由年輕變衰老是自然規(guī)律，無法抗拒，所以早在戰(zhàn)國時期的孟子就曾說過 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 的經(jīng)典名言。在那之前的文字都是象形字，也就是是可以用來記事圖畫，稱為 文字圖畫 ?！菊? 要】 圖形設(shè)計作為視覺空間設(shè)計中的一種符號現(xiàn)象，起著溝通人與文化、信息的作用，這一點與文字的作用相通。 據(jù)古籍記載，說倉頡 生而能書，又受河圖錄書，于是窮天地之變，仰視奎星圜曲之勢，俯察魚文鳥羽，山川指掌，而創(chuàng)文字 。 1．漢字本身即是一種平面圖形設(shè)計 從平面設(shè)計來講，漢字是人類社會有史以來 最偉大最成功的設(shè)計。 人性的概念在今天已經(jīng)廣義化，如何使我們的本土文化得以體現(xiàn)？還原漢字的原始信息應(yīng)該說是一條捷徑。他在《活字禮贊》一文中提出漢字造型的直角思想，其起源為中國 天圓地方 的宇宙學(xué)；日本另外一位漢字迷設(shè)計師白木彰先生，更是巧妙地將漢字作為圖形運用到了平面設(shè)計中。設(shè)計在線 .中國 B．漢字中有大智慧 《易》曰： 自天佑之，吉無不利。 發(fā)掘漢字中蘊 含的深層文化積淀，在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用有著廣泛的前途。s image, meaning the Chinese postal service for this, fast, safe, courteous. It is widely used in modern design to explore the deep cultural accumulation in Chinese characters. In addition to the logo design, whether it is decoration, books, posters, advertising, or environmental art design, should fully explore Chinese characters