【正文】 必備小抄，電大考試必過(guò)小抄 Many people have the same mixed feelings when planning a trip during Golden Week. With heaps of time, the sevenday Chinese 請(qǐng)您刪除一下內(nèi)容，O(∩_∩)O謝謝?。?！ National Day holiday could be the best occasion to enjoy a destination. However, it can also be the easiest way to ruin how you feel about a place and you may bee more fatigued after the holiday, due to battling the large crowds. During peak season, a dream about a place can turn to nightmare without careful planning, especially if you travel with children and older people. As most Chinese people will take the holiday to visit domestic tourist destinations, crowds and busy traffic are inevitable at most places. Also to be expected are increasing transport and acmodation prices, with the possibility that there will be no rooms available. It is also mon that you39。一般人都不喜歡 10 違背多數(shù)人的意見(jiàn)和行為方式，因?yàn)榕c大多數(shù)人對(duì)抗會(huì)招致排斥、厭惡，以致最終被別人拋棄。 創(chuàng)造自我：創(chuàng)造的本質(zhì)是變革，創(chuàng)造自我就是改善自己，塑造自己，實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值。遺傳決定了人格發(fā)展的可能性，環(huán)境決定了人格發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性，其中教育起到了關(guān)鍵性作用，自我調(diào)控系統(tǒng)是人格發(fā)展的內(nèi)部決定因素。民主型教養(yǎng)方式下成長(zhǎng)的孩子，容易形成比如活潑、快樂(lè)、直爽、自立、彬彬有禮、善于交往、容易合作、思想活躍等積極人格品質(zhì)。人的能力是在實(shí)踐活動(dòng)中形成發(fā)展起來(lái)的。（ 2）環(huán)境與教育的因素。許多不理智的行為常常發(fā)生在激情的狀態(tài)。驗(yàn)證假設(shè)就是將問(wèn)題解決的方案付諸實(shí)施，并把實(shí)施結(jié)果與原有的解決問(wèn)題的要求相對(duì)照。塑造行為是指應(yīng)用所設(shè)計(jì)的強(qiáng)化技術(shù)引發(fā)個(gè)體做出原來(lái)所不曾有過(guò)的復(fù)雜動(dòng)作，就是通過(guò)不斷強(qiáng)化一系列逐漸接近最終行為的反應(yīng)來(lái)塑造某種行為。原來(lái)的無(wú)關(guān)刺激在一定條件下引起相應(yīng)的反應(yīng)時(shí)，就成為條件刺激。 在知覺(jué)條件發(fā)生一定變化時(shí)，被知覺(jué)的對(duì)象仍然能夠保持相對(duì)不變的特性，叫做知覺(jué)的恒常性。人本主義從社會(huì)科學(xué)的角度強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)特性和自主 性，主張人是一種自由的、有理性的生物，具有個(gè)人發(fā)展?jié)撃?，要使個(gè)人才能得以發(fā)揮而達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的境界；認(rèn)為人的行為主要受自我意識(shí)的支配，要想充分了解人的行為，就必須考慮到人們都有一種指向個(gè)人成長(zhǎng)的基本需要。 （ 2）機(jī)能心理學(xué)。兒童頻繁地借助表象符號(hào)（語(yǔ)言符號(hào)與象征符號(hào)）來(lái)代替外界事物， 重視外部活動(dòng)，兒童開(kāi)始從具體動(dòng)作中擺脫出來(lái)，憑借象征格式在頭腦里進(jìn)行“表象性思維”，故這一階段又稱(chēng)為表象思維階段。 答：群體極化發(fā)生的原因主要有：責(zé)任分散、社會(huì)比較、說(shuō)服性辯論、文化價(jià)值觀(guān)。當(dāng)們解釋他人行為時(shí)，會(huì)較少考慮情境作用，而高估個(gè)人品質(zhì)的作用，這被稱(chēng)為基本歸因錯(cuò)誤，也就是說(shuō)更多地把他人的行為解釋為內(nèi)部原因。任何行為都是內(nèi)外兩方面共同作用的結(jié)果，但在某一特定的時(shí)刻，總有其中的一種原因起主要作用。 1．什么是自我？自我的構(gòu)成成分有哪些？ 答：自我又稱(chēng)自我意識(shí)，是對(duì)自己存在的覺(jué)察，對(duì)自己所有身心狀況的認(rèn)識(shí)，包括生理狀況、社會(huì) 地位、動(dòng)機(jī)、情緒狀態(tài)、能力以及其他許多方面。兩個(gè)維度構(gòu)成四各人格類(lèi)型：偏于內(nèi)傾又情緒穩(wěn)定的黏液質(zhì)；偏于外傾又情緒不穩(wěn)定的膽汁質(zhì)；偏于內(nèi)傾而情緒不穩(wěn)定的抑郁質(zhì)；偏于外傾而情緒穩(wěn)定的多血質(zhì)。 答：自我調(diào)控系統(tǒng)是人格中的內(nèi)控系統(tǒng)，它分為自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)、自我控制三個(gè)子系統(tǒng)。（ 2）使用那種只給出單一智商值的測(cè)量可能不太恰當(dāng)，因?yàn)槿说闹橇τ卸喾N成分，單一的智商值不能分別表明一個(gè)人許多方面的能力。 3．動(dòng)機(jī)強(qiáng)度越大，行為效果越好嗎？用耶克斯 —— 多的森定律來(lái)說(shuō)明。該理論認(rèn)為，情緒狀態(tài)是認(rèn)知過(guò)程、生理狀態(tài)和環(huán)境因素在大腦中整合的結(jié)果。沒(méi)有發(fā)散思維就不能提出全新的假設(shè)和答案，就不會(huì)有創(chuàng)造性思維；但有了聚合思維，人們才能在眾多的方案中選擇出最佳的解決方案。 （ 3）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。因?yàn)樵谇逍褷顟B(tài)下，意識(shí)的大門(mén)是緊緊封鎖的，只有在睡眠的時(shí)候，意識(shí)的警惕稍有放松，這些無(wú)意識(shí)的沖動(dòng)和欲望才能趁機(jī)在夢(mèng)中改頭換面地表達(dá)自 己。 3．簡(jiǎn)述四種注意的品質(zhì)及特征。 6．社會(huì)惰化 答：群體完成任務(wù)時(shí)，個(gè)體付出的努力比單獨(dú)完成時(shí)少的現(xiàn)象叫做社會(huì)惰化。另一種是特殊能力或特殊因素，簡(jiǎn)稱(chēng) S 因素，它是保證人們完成某些特定的作業(yè)或活動(dòng)所必需的。 1．記憶 答：記憶是對(duì)過(guò)去所學(xué) 經(jīng)驗(yàn)的保留，是對(duì)過(guò)去所學(xué)經(jīng)驗(yàn)在需要時(shí)不必再加練習(xí)即可重現(xiàn)的心理過(guò)程。 A. 抑郁癥 B. 焦慮癥 C. 恐懼癥 D. 強(qiáng)迫癥 ，因缺少引發(fā)某一心理特征或行為的環(huán)境，而致使這一心理或行為永遠(yuǎn)不能產(chǎn)生，這個(gè)時(shí)期稱(chēng)為行為的（ D）。 A．生理心理學(xué) B．實(shí)驗(yàn)心理學(xué) C．發(fā) 展心理學(xué) D．人格心理學(xué) 12.“一心二用”即注意的分配是（ A ）。 A．激情 B．心境 C．應(yīng)激 D．以上一個(gè)也不是 ，（ A ）強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)，解決問(wèn)題效率最高。 （ D ）提出的。 6．催眠 答：廣義上講，催眠是一些暗示有特殊反應(yīng)能力的人在知覺(jué)、記憶、動(dòng)機(jī)和自我控制感方面發(fā)生的一種覺(jué)知狀態(tài)；狹義上講，催眠是由催眠師誘導(dǎo)而出現(xiàn)的一種類(lèi)似睡眠又非睡眠的意識(shí)恍惚狀態(tài)。 3．權(quán)力動(dòng)機(jī) 答：就是對(duì)權(quán)力的欲求，是一種強(qiáng)烈地影響別人或支配別人的欲望。當(dāng)對(duì)方接受了小要求后，他接受 大要求的可能性也會(huì)增加，這叫做“登門(mén)檻效應(yīng)”。（ 2）夢(mèng)。 5．結(jié)合精神分析理論解釋夢(mèng)境的產(chǎn)生原因。 （ 2）認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。 5．簡(jiǎn)述創(chuàng)造性思維與聚合思維、發(fā)散思維的關(guān)系。該理論認(rèn)為有機(jī)體的生理變化和情緒體驗(yàn)是同時(shí)發(fā)生的，情緒是大腦皮質(zhì)和植物性神經(jīng)系統(tǒng)共同激活的結(jié)果。自我實(shí)現(xiàn)的需要是最高層次的需要，是指人有發(fā)揮自己能力與實(shí)現(xiàn)自身理想和價(jià)值的需要。每種智力都是一個(gè)單獨(dú)的功能系統(tǒng)，這些系統(tǒng)可以相互作用，產(chǎn)生外顯的智力行為。 答：人格是個(gè)體對(duì)人、對(duì)己、對(duì)事反應(yīng)時(shí)所顯示出的特有模式，這個(gè)模式構(gòu)成一個(gè)人思想、情感和行為的穩(wěn)定而統(tǒng)一的心理品質(zhì)。（ 3）人格維度說(shuō)。是將被試放在類(lèi)似或模擬“真實(shí)”的標(biāo)準(zhǔn)情境中，通過(guò)觀(guān)察被試的實(shí)際表現(xiàn)以推測(cè)其能力、品行或人格的方法。代表人物是海德。 3．簡(jiǎn)述歸因偏差和種類(lèi)。 社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為侵犯行為是通過(guò)后天習(xí)得的。也就是說(shuō)嬰兒僅靠感覺(jué)和知覺(jué)動(dòng)作的手段來(lái)適應(yīng)外部環(huán)境。意識(shí)分為感覺(jué)、意象和情感三個(gè)基本元素，所有復(fù)雜的心理活動(dòng)都這三種元素構(gòu)成。弗洛伊德最突出的貢獻(xiàn)是提出了潛意識(shí)的概念，用潛意識(shí)、本能來(lái)解釋人行為的內(nèi)在動(dòng)力，并將人格結(jié)構(gòu)分為本我、自我和超我；他認(rèn)為夢(mèng)是潛意識(shí)活動(dòng)的表現(xiàn)；提出處于潛意識(shí)水平的個(gè)人心理沖突，是發(fā)生心理障礙的原因，過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的性本能在潛意識(shí)中的作用，認(rèn)為人在性方面的壓抑是多種心理障礙產(chǎn)生的原因。（ 3）知覺(jué)的理解性。其中有兩種條件作用最具代表性：經(jīng)典性條件作用和操作性條件作用。這樣，任何作為強(qiáng)化的結(jié)果而習(xí)得的行為，都可以被看作是操作性條件反射的例子。 3．結(jié)合實(shí)例闡述問(wèn)題解決的一般思維過(guò)程以及影響問(wèn)題解決的因素。心境是一種具 有感染性的、比較平衡而持久的情緒狀態(tài)。激勵(lì)員工的工作動(dòng)機(jī)不能單靠物質(zhì)手段，應(yīng)當(dāng)物質(zhì)與精神手段相結(jié)合，懲罰與獎(jiǎng)勵(lì)相結(jié)合，既要改善企業(yè)政策、行政管理、工資發(fā)放、勞動(dòng)保護(hù)、工作監(jiān)督、人事關(guān)系等保健因素，又要改善工作表現(xiàn)機(jī)會(huì)、工作本身樂(lè)趣、工作成就感、對(duì)未來(lái)發(fā)展的期望、職務(wù)上的責(zé)任感等激勵(lì)因素。學(xué)校教育是有計(jì)劃、有組織、有目的地對(duì)學(xué)生 9 施加影響，因此，不但可以使學(xué)生掌握知識(shí)和技能，而且在學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的同時(shí)促進(jìn)了其能力的發(fā)展。社會(huì)遺傳因素主要表現(xiàn)為家庭對(duì)子女的教育作用，父母按照自己的意愿和方式教育孩子，使他們逐漸形成了某些人格特征。生態(tài)環(huán)境、氣候條件、空間擁擠程度等物理因素都會(huì)影響人格。 悅納自我。二是自己獨(dú)立判斷的信心。s time for the wild fruits to ripe. The picturesque Arxan in Autumn is indeed a fairyland only exists in a dream that satisfies all your fantasies. If it rains heavily on Saturday night, some elderly Chinese will say it is because Zhinu, or the Weaving Maid, is crying on the day she met her husband Niulang, or the Cowherd, on the Milky Way. Most Chinese remember being told this romantic tragedy when they were children on Qixi, or the Seventh Night Festival, which falls on the seventh day of the seventh lunar month, which is usually in early August. This year it falls on Saturday, August 2. Folklore Story As the story goes, once there was a cowherd, Niulang, who lived with his elder brother and sisterinlaw. But she disliked and abused him, and the boy was forced to leave home with only an old cow for pany. The cow, however, was a former god who had violated imperial rules and was sent to earth in bovine form. One day the cow led Niulang to a lake where fairies took a bath on earth. Among them was Zhinu, the most beautiful fairy and a skilled seamstress. The two fell in love at first sight and were soon married. They had a son and daughter and their happy life was held up as an example for hundreds of years in China. Yet in the eyes of the Jade Emperor, the Supreme Deity in Taoism, marriage between a mortal and fairy was strictly forbidden. He ordered the heaven troop to catch Zhinu back. Niulang grew desperate when he discovered Zhinu had been taken back to heaven. Driven by Niulang39。 2021 年 3 月，日本大地震之后，中國(guó)很多地方發(fā)生搶購(gòu)食鹽現(xiàn)象，這便是從眾行為。 從青春期到成年是自我意識(shí)走向成熟，形成心理自我的階段。同伴群體對(duì)學(xué)生人格也具有巨大影響。簡(jiǎn)言之，人格是在遺傳與環(huán)境交互作用下逐漸形成的。可見(jiàn)，發(fā)展能力要重視早期環(huán)境的作用。這種理論特別重視滿(mǎn)足職工及安全的需要，同時(shí)很重視懲罰，認(rèn)為懲罰是最有效的管理工具。指在問(wèn)題情境中，人們習(xí)慣性地賦予某物固定的功能，而忽略該物體的其他功能，導(dǎo)致無(wú)法解決問(wèn)題的心理