【正文】 要我們從“心”做起 ,常持喜悅心 ,就會(huì)以笑面示人 。綻放得早也必凋謝的快 ,所以一片坦途未必是好事 ,《小窗幽記》強(qiáng)調(diào)細(xì)節(jié)決定成敗 ,態(tài)度決定一切 。如果說(shuō)淡泊可以使人品格高尚 ,那么心靜可使人處事從容。 《小窗幽記》，是我國(guó)最傳統(tǒng)、最具有影響力的為人處世經(jīng)典之一，是能夠悟透生死關(guān)、看破名利場(chǎng)的智者，是修身、齊家、治國(guó)者的人生哲理，是經(jīng)商、從政、賢達(dá)成者的枕梁寶典。如“苦惱世上，意氣須溫；嗜欲場(chǎng)中，肝腸須冷。故此，陳繼儒先生將《集醒》作為全書之重放在開篇之首。厚市恩不如報(bào)德之為厚，要譽(yù)不如逃名之為適，矯情不如直節(jié)之為真”等。之后看過(guò)電子版之后，覺得還是紙質(zhì)的舒服，就打算買本書，到書店一看，有倒是有，但翻譯、評(píng)注太啰嗦了，還是看原本有味道。 該卷中， 費(fèi)千金而結(jié)納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟(jì)饑餓；構(gòu)千楹而招徠賓客，孰若葺數(shù)椽之茅以庇孤寒 講 財(cái) ； 仕途雖赫奕，常思林下的風(fēng)味，則權(quán)勢(shì)之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡 講 權(quán) ， 神人之言微，圣人之言簡(jiǎn)，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄 、 會(huì)心之語(yǔ)，當(dāng)以不解解之；無(wú)稽之言，是在不聽聽耳 、 寒山詩(shī)云：有人來(lái)罵我，分明了了知，雖然不應(yīng)對(duì)，卻是得便宜。即便是現(xiàn)代人，我們依然面臨這些問(wèn)題。陳繼儒還在集中寫道 :“昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎情趣。我兮何有，誰(shuí)歟安息?！盎ㄩ_花落”、“云卷云舒”境界高邈，與范仲淹的“不以物喜，不以己悲”更是有異曲同工之妙。 我逐 字逐句讀的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)隨著一段話衍生的聯(lián)想到某句古代的詩(shī)詞和古代人物及某個(gè)事件的典故，或者受話中啟發(fā)總結(jié)出適合自己或者愿意去嘗試的現(xiàn)今社會(huì)為人處世的要領(lǐng)，碰撞出了很多的思想火花，每一章會(huì)有對(duì)自己比較受用或者難以忘懷的字句，包括書上原文和自己在閱讀過(guò)程中的標(biāo)注。不同的情況得分不同的場(chǎng)合，哪怕是梳妝打扮，循規(guī)蹈矩也需要看天時(shí)地利人和。 為了不使抄寫僅僅是抄寫，下面勉強(qiáng)對(duì)每卷做作個(gè)小結(jié)和分述。 《小窗幽記》自問(wèn)世以來(lái)，即成為時(shí)人的歡迎，以后歷代均獲得高度的贊譽(yù)，并被今時(shí)的讀者視為古人修身養(yǎng)性、為人處世的經(jīng)典寶訓(xùn)?！奥杉骸笔?一種精神，是一個(gè)人對(duì)自身自覺自愿的要求，“量寬”既是一個(gè)人的修養(yǎng)、一個(gè)人的素質(zhì)，又是一個(gè)人的境界、一個(gè)人的品格。故此，楚大夫悲愴高亢“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，”“醒”是第一要?jiǎng)?wù)，惟有醒了，生命才可貴，天地宇宙才真實(shí)。 同時(shí)，從第一卷“醒”、第三卷“峭”、第十一卷“法”的引言，可以看到編者貶黜濁惡世道的筆鋒何等犀利。 然而，對(duì)陳繼儒的《小窗幽記》一直未能抽出時(shí)間拜讀。我理解所謂“靜” ,就是謹(jǐn)言慎行、淡泊寧?kù)o的一種境界。”珍惜時(shí)光善于學(xué)習(xí) ,不僅腹有詩(shī)書氣自華 ,而且能夠吸收義理提升自己的精神境界。 《小窗幽記》說(shuō)“有譽(yù)于前 ,不如無(wú)毀于后 。”倘若我們掩飾自己所犯 的錯(cuò)，就會(huì)是錯(cuò)誤越積越多，同時(shí)我們也不能要求自己不犯錯(cuò)，如果這樣就容易掩飾自己的過(guò)錯(cuò)以達(dá)到自己的要求。只能說(shuō)這是選者眼中的漂亮畫卷，但不是社會(huì)眾生相。見他人金屋銀緞?dòng)斡[世界，心道“道上紅塵，江中白浪，饒他南面百城；花間明月，松下涼風(fēng)，輸我北窗一枕”，莫在那“人間驚見白頭”。 在修身養(yǎng)性方面，作者也說(shuō)了很多。一些寫景色和生活感悟的句子，有清雅之氣，絲毫沒有粗俗艷麗之感。在集中潛心領(lǐng)會(huì)，感性的思維卻時(shí)常把我逼進(jìn)思考的死胡同里。集中的內(nèi)容涉及了修身，養(yǎng)性，經(jīng)商，從政，處世等，作者以哲人式的冷峻，對(duì)當(dāng)時(shí)糜爛庸俗的世風(fēng)做出了辛辣且不失客觀的抨擊，流露著”好為清態(tài)而反濁者，好為富態(tài)而反貧者，好為文態(tài)而反俗者，好為高態(tài)而反卑者，好為淡態(tài)而反濃者，好為古態(tài)而反今者，不如混沌為佳”的一種無(wú)所拘束，高遠(yuǎn)超脫的”難得糊涂”的自由人生境界。 任何事物都有利與弊的兩面性，這本集子可以在歷史的長(zhǎng)河里流傳下來(lái)，是因其所言訴的思想有著深藏的文化底蘊(yùn)。 即使是放在六百年后的今天，依然適用于今人。 《小窗幽記》總體上是一卷不錯(cuò)的書，值得多次反復(fù)閱讀，揣摩?！遍e情踏青，入得那隱世桃源，識(shí)得那“花關(guān)曲折”、“草徑幽深”，笑那云不認(rèn)灣頭，落葉還敲門扇?！奥勅松?，則疑之； 聞人惡，則信之。詩(shī)酒是樂事，稍一曲人，則亦地獄。常持平常心 ,就會(huì)笑對(duì)人生。強(qiáng)調(diào)后天的努力超過(guò)先天的聰穎 ,困境的磨礪會(huì)促進(jìn)成長(zhǎng) 。淡泊是平和的 ,心靜則是深邃的 ,心靜給人以不動(dòng)聲色的剛毅與堅(jiān)韌 ,給人以面對(duì)現(xiàn)實(shí)的莫大勇氣 ,還給人靜觀世事以從容應(yīng)對(duì)的智慧。 《小窗幽記》，一名《醉古堂劍掃》，她并不是陳繼儒先生個(gè)人著述，而是其摘取各種文章中的精妙語(yǔ)句編撰而成，屬格言警句類小品文。一“溫”一“冷”，何等鮮明；“儉為賢德，不可著意求賢；貧是美稱，只是難居其美。 二 曰“守”。 四曰“閑”，即做人要悠閑，是編者津津樂道的主題之一。 準(zhǔn)備打印下來(lái)，但也沒有打完，放假時(shí)間也多了，就抄寫下來(lái)吧，也可以邊抄邊讀。 《小窗幽記》讀后感 3 閑暇時(shí)，讀《小窗幽記》就像煮一壺清茶，茶香繞梁。作者為我們指明了方向，我們?yōu)槿颂幨?，與人相處要懂得分寸，有度。今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根”。明月清風(fēng)，不勞掛牽?！伴e看庭前”四字，大有“躲進(jìn)小樓 成一統(tǒng)，管它春夏與秋冬”之意，而“漫隨天外”又顯示了不與他人一般見識(shí)的博大情懷。 總的來(lái)說(shuō)，皆為儒家道家宣講人生倫理道德之書，做學(xué)認(rèn)字、為人處世、安生立命、心態(tài)境界各方各面皆有涉及，雖然不乏封建文人的教條，但更多的是飄逸超靈、不為世間俗念所拘束的自由色彩，傲視蔑俗，糞土金錢權(quán)貴的平民意識(shí)，還有崇尚山水、浮生悠閑的自然態(tài)度，算是中國(guó)上下數(shù)千年人與事相處的點(diǎn)滴箴言，是對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)的深刻提煉。 寥寥數(shù)語(yǔ)，卻是道明了一個(gè)“度”字的準(zhǔn)則。這也許是因?yàn)槲覜]有理解其內(nèi)在的聯(lián)系，或者就是 小品 的特色。如“田園有真樂 ，不瀟酒終為忙人；誦讀有真趣，不玩味終為鄙夫；山水有真賞，不領(lǐng)會(huì)終為漫游；吟詠有真得，不解脫終為套語(yǔ)”等?！薄拜p財(cái)”是一種境界，不是每個(gè)人都能輕易做得到?！靶选睂?duì)于一個(gè)社會(huì)、一個(gè)人來(lái)講尤為重要。 從“豪”篇來(lái)看，渴望不甘現(xiàn)狀，勇于變革的豪杰出現(xiàn)；從“法”篇來(lái)看，對(duì)當(dāng)時(shí)法度社會(huì)的深刻反思；從“倩”篇來(lái)看，表達(dá)編者渴求人們的真情實(shí)感和人間的美好。盡管均不得要領(lǐng)，但也收