【正文】 后記：近兩個月的田野調(diào)查和一個月的整理，我完成了 這份調(diào)查報告，目的是讓更多的人了解紙影戲這種地方文藝，也讓紙影戲找到更加合理的發(fā)展方向。 ⑾：《讓“鄉(xiāng)土藝術(shù)瑰寶”在國外閃光 —— 金石龍閣木偶團出國演出紀實》 東人 《潮州文史資料》 21 輯， 政協(xié)潮州市文史資料征集編寫委員會 編 ⑿：據(jù)潮州金石鎮(zhèn)藝人陳細妹（ 69 歲）介紹。 [21]：實際上潮州農(nóng)村務農(nóng)的農(nóng)民已日趨減少，這里所謂“農(nóng)”，并不都指從事農(nóng)事，而是指除了紙影表演之外的其他謀生方式，只是為了方便而統(tǒng)稱為“農(nóng)”。 紙影戲戲臺的正面圖。 紙影世家的小孩，三四歲就可以像模像樣的操縱木偶。 [23]：《中國影戲》 P135。大吳著名的泥塑大師吳潘強可以一面與被塑者談話，一面用手將對方塑出來，栩栩如生。 ⑷：蕭遙天《潮州戲劇音樂志這樣的故事雖然花費的工夫比較多，但對觀眾有更大的吸引力，對于紙影戲的發(fā)展確實至關(guān)重要的。這恐怕是很多紙影藝 人都沒有考慮到的后果。這使得紙影戲在某些場合成了無可替代的節(jié)目，演出的目的并不是觀賞，而是鎮(zhèn)邪。據(jù)老人回憶，解放前潮州城內(nèi)曾有過一次“營老爺”幾十臺紙影戲同時演出的盛況，在街頭巷尾、宮前屋內(nèi)都可以看到紙影戲。請人唱大戲要一萬塊左右一晚，電唱的要兩千塊一晚，就算是提線木偶“柴頭戲” [22]也要一千塊 多一些，紙影戲相比起來要廉價很多。請戲也是同樣的道理：哪個村今年請了特別多臺紙影戲，或者演的是人唱紙影不是電唱的，又或者請來了一班大戲，都會讓周圍的人們議論很長一段時間。但一般的情況下是能省就省。任何時候后臺必定有一套工夫茶具和電開水壺。中間地上鋪著草席，人進后臺之前先脫鞋，進去之后在里面盤腿而坐。江東鎮(zhèn)的一位戲班班主，名片背面印著：“承辦：鐳射投影、電影、人唱木偶、電唱木偶、電唱大戲、人唱大戲、佛事。但另一方面，客觀上也造成演員藝術(shù)素養(yǎng)普遍較低的狀況。 其他的草班演出要少一些，有的甚至每年只有 80 至 90 次表演，四分 之三 14 的時間都沒有演出，需要另謀生計。 3,便于組織行動。這樣的組織形式有幾個優(yōu)點： 1,便于技藝傳授。這其中，兒子逐漸取代父親承擔起戲班的一些日常工作，經(jīng)常帶班演出，而未嫁的小女兒則是班里技藝最精湛的演員。據(jù)說凡是請了太子爺去家中的人，第二年必添男丁?！雹? （五） 習俗 與大戲戲班一樣，紙影戲班也有不少的習俗講究： 祭拜太子爺：紙影班同樣將戲神田元帥奉為他們的行業(yè)神。 紙影戲表演時講究不同的場合劇目要有選擇性。以前在臺兩側(cè)擺著玻璃屏風，臺中間掛著三幅竹簾，現(xiàn)在這些都簡化了，只在臺前掛一幅大的錦簾，繡著雙龍戲珠、獅子戲彩球等圖案，珠光粲然。 一個戲班一般有 40 多個木偶身子， 50 多個偶人頭和約 50 頂帽子。這仍是農(nóng)忙季節(jié)留下的痕跡。各個鄉(xiāng)在平時還會有自己紀念老爺誕辰的“老爺日”，也常常請紙影戲來表演。 ”歷史上這里經(jīng)營農(nóng)業(yè)的同時也不乏工商奇技發(fā)展。解放初期，潮州的源香紙影班參加了北京的全國木偶會演（ 1954 年）和廣州文化公園的演出（ 1957 年），后者長達半年。⑽ 撤去白竹紙后，偶人不再以平面的側(cè)影面對觀眾，改為正面立體。 潮州紙影戲從何時傳入，不少學者認為是宋代⑻，但沒有確鑿證據(jù)?！? ……像當鼓樂喧闐，歌曲宛轉(zhuǎn)，皮影幢幢，腳色雜出，白幕上同時映出四五個影來，翻筋斗，轉(zhuǎn)身，打架……等等，場面十分熱鬧，觀眾目不暇給，臺內(nèi)偶不小心，劃破一角窗紙，暴露個中秘密，原來僅僅一二個老家伙居中作祟，所以潮諺，又有“撕破棚窗紙”一語，可和越諺“拆穿西洋鏡”相轉(zhuǎn)注 。在汕頭市興起以前，潮州還是潮汕地區(qū)以至粵東地區(qū)的經(jīng)濟中心。本文作者通過兩個多月的田野調(diào)查和資料搜集，作成此文。偶人只有幾寸高，用厚紙或牛皮制成，鏤空眼鼻，關(guān)節(jié)處以針線釘綴，活動自如，藝人在幕后以鐵枝操縱偶人頭手做各種動作。可猜測戲臺也應該比較小。通宵聚觀，至曉方散，嚴禁之，囂風少息 。于是玻璃被撤去，徹底成為陽窗紙影。年代最近的統(tǒng)計資料是 1988 年《潮州市戲劇志》中列出的 27 個戲班，這些戲班至今仍在活動的屈指可數(shù)。 潮州每年的“營大老爺”、游 神賽會，是一種祭祀土神的社區(qū)性節(jié)日，時間集中在農(nóng)歷的正月、二月，頗為隆重。以前未禁鞭炮時還必須燃放鞭炮。 身軀與戲服縫綴在一起，是偶人不同身份地位的最明顯區(qū)別。大一點的有 米寬。人唱紙影班存在是因為有市場的需要：有時請戲的人愿意多花錢，請一班場面大一些、講究一些的紙影戲，人唱的紙影就相當合適。紙影偶人因為操縱桿在背后，無法轉(zhuǎn)身背向觀眾，但也不能木然正對觀眾站著。戲班里從演出開始香爐里的香要一直不斷的點著，直到表演結(jié)束才能熄滅。 避忌：戲班“忌產(chǎn)”和“忌喪”。在潮汕地區(qū)特別是農(nóng)村，男性地位普遍比女性地位高，婦女習慣將表現(xiàn)自我、溝通外界的機會讓給男人們。 2,便于協(xié)調(diào)經(jīng)濟利益。 （二）半農(nóng)半藝的經(jīng)營方式 [21] 紙影班都是農(nóng)民業(yè)余團體或者半職業(yè)團體，不是職業(yè)戲班。 至于紙影班的非固定演員，多是偶爾請來幫忙打打下手，更是屬于業(yè)余性質(zhì)。陳細妹又名陳旭庭，現(xiàn)年 69 歲，從 11 歲起便師從林如烈、林燈河、陳智勝等潮劇藝人學習潮劇和紙影表演。 (四 )表演生活 對紙影戲班來說，在哪里搭了一座戲臺，就像搭起一座臨時的家。所以，現(xiàn)在提供給紙影戲班的住房，都是條件不錯的，至少干凈衛(wèi)生。正月里，有的戲班一晚加一天戲金 600～ 700 元，兩晚一天約 1300 元，是相對高的。由他們負責向宗祠里的各家征集錢款籌辦整個迎神賽會的活動。 四，現(xiàn)狀剖析 （一）優(yōu)勢 潮州紙影戲發(fā)展到今天，可以說頗具規(guī)模。 2，表演簡易輕便 紙影戲的表演也相對簡易輕便，只須雙手操縱三只鐵枝，便可作出諸多動作姿勢。我所走訪過的藝人，不管年輕年老，都有一個相當一致的說法，堅稱先有木偶，后有潮劇大戲，紙影戲是大戲的祖宗。這使得演出的質(zhì)量無人監(jiān)督。但是這樣的劇目全靠唱詞和故事情節(jié)取勝，動作性很差，因此常見整出戲從頭到尾偶人只是呆立臺上，跟著錄音不斷重復單山膀、雙山膀、擺水袖的機械動作，全無變化；另外紙影戲表演時出場的人數(shù)最多只能是四五人，多數(shù)時候只有兩三人，場面單調(diào)冷清，更是令人覺得乏味。對于他們來說，總的收入是與前幾年持平的。二，從北方傳入。 ⒇：潮州的紙影班對外的正式名稱都是“某某木偶團”，如“新藝香木偶團”、“流香木偶 劇團”等，班主名片上的頭銜是“團長”。 26 表演潮劇《亂世鴛鴦》。 陳細妹與小女兒一起表演“桃花過渡”。圖為大吳泥塑藝人在制作泥塑人頭?！冻敝菔袘騽≈尽返挠涊d則是：操縱者坐于簾后，操縱表演。 P248～ 249， P256。戲班數(shù)量越來越多，雖然說表演的機會也在增多，但仍然是僧多粥少，戲金是比前幾年減少了。這雖說使得紙影戲作為一種不折不扣的本土劇種而容易讓潮州人接受，但是也讓它失去自己的特色。這種“老爺戲”最主要的目的不是娛樂村民，而是為村里增添一些熱 鬧的氣氛，常常是觀眾寥寥無幾。 3，木偶的“氣力” 紙影戲受歡迎，除了經(jīng)濟上的原因之外，還有一定的民俗信仰因素在其中。 紙影戲 柴頭戲 偶像大小 高一尺八，頗輕巧 高約一米，相當沉重 操作方式 三根鐵枝，人在后臺盤腿坐著操作 14 條（或 11 條）吊線，人須在后臺站于高出舉高雙手操作 偶像成本 每個 200 元左右，包括帽子 30 元，頭 20 多元 每個近 1000 元，包括帽子 100多元，頭 200 多元 偶像總數(shù) 近 50 個，約 60個頭， 40頂帽子 50 多個， 60 個頭， 50 頂帽子 戲臺大小 約 米 米 約 米 米 表演行當 木箱或鐵箱三口 約 米 米 米 大鐵皮箱一口 約 米 米 1 米 木箱四口 約 米 米 米 固定資產(chǎn)成本 2 萬左右 5～ 6 萬 交通工具 微型貨車 中型貨車（六輪） 演員數(shù)量 3～ 4 人，包括演出與搭臺，男女不限 3～ 4 人演出（女） 2～ 3 人搭臺（男） 戲金 每晚約 500～ 600 元 每晚 1000～ 1100 元 演員工資 每晚約 50～ 60 元 每晚 75 元 從這個表格可以明顯的看出，比較之下紙影戲比柴頭戲成本低廉很多。同時澄海、揭陽的一些戲班也經(jīng)常在潮州表演。紅包是“隨送”的，即多少由人，有十幾塊，有二十幾塊，也有近百塊。意即請戲很難有具體的價格標準，一般都是按照當時的行情由買賣雙方事先商議好的。但是冬天睡在四面漏風的戲臺上，是比較辛苦的事情。同時，他也是一位“戲中”（即中介）。甚至有的新手會犯一些令人啼笑皆非的錯誤，比如該出花旦時錯出了烏衫，或者給太監(jiān)戴上了胡子，等等。經(jīng)營紙影戲班只是他的謀生手段之一，主要是趕在正月里增加一些經(jīng)濟收入。有一位班主曾向我訴說苦衷：他剛開始成立戲班時，為了提高表演水平，特意從村里各處請來老藝人到戲班里做“師傅”（即主要演員）。父輩授藝，是希望子女學一技傍身，多一門謀生之道，所謂技多不壓身。這樣的戲班多奉行“男主外、女主內(nèi)”的傳統(tǒng)，由男人擔任班主。舊時有小孩開口說話慢，幾歲還不會叫人，家長著急，就來戲班討一些戲飯，希望小孩吃了像戲子一樣，口齒伶俐，能說會道。有的說法是太子爺有三位，即金吒、木吒