【正文】 類資本的流動(dòng)和重組，推動(dòng)混合所有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展；有利于增強(qiáng)企業(yè)和公眾創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的動(dòng)力，形成良好的信用基礎(chǔ)和市場(chǎng)秩序。 7．關(guān)于就業(yè)分配社會(huì)保障改革方面的內(nèi)容 十六屆三中全會(huì)認(rèn)為，要把擴(kuò)大就業(yè)放在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展更加突出的位置，堅(jiān)持勞動(dòng)者自主擇業(yè)、市場(chǎng)調(diào)節(jié)就業(yè)和政府促進(jìn)就業(yè)的方針，實(shí)施積極的就業(yè)政策，努力改善創(chuàng)業(yè)和就業(yè)環(huán)境，鼓勵(lì)企業(yè)創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位。 (3)中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。這樣的先進(jìn)文化，必然是和先進(jìn)的生產(chǎn)力相聯(lián)系的，也是和人民的利益相聯(lián)系的?；緦?shí)現(xiàn)工業(yè)化，建成完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和更具活力、更加開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)體系。 、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造 黨的“十六大”報(bào)告特別指出，必須尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重人才、尊重創(chuàng)造，這要作 為黨和國(guó)家的一項(xiàng)重大方針在全社會(huì)認(rèn)真貫徹。 第二部分馬克思主義哲學(xué) 第一章哲學(xué)和馬克思主義哲學(xué) 第一節(jié)哲學(xué)和哲學(xué)的基本問(wèn)題 □大綱要求 1哲學(xué)與世界觀、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。我們既要反對(duì)貶低哲學(xué)、取消哲學(xué)的“哲學(xué)無(wú)用論”，又要反對(duì)夸大哲學(xué)作用，用哲學(xué)去取代具體科學(xué)的研究的“代替論”。 (3)把思維和存在的關(guān)系問(wèn)題確定為哲學(xué)的基本問(wèn)題的重要意義： ①它揭示了哲學(xué)作為世界觀理論體系的根本特征。例如著名哲學(xué)家黑格爾認(rèn)為世界的起源就是一種絕對(duì)觀念。不可知論者著名的代表有康德和休謨。所以說(shuō)， 1９世紀(jì) 40 年代歐洲資本主義的發(fā)展，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生準(zhǔn)備了社會(huì)歷史條件；而無(wú)產(chǎn)階級(jí)反 對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，則是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)。 正是依賴于實(shí)踐，馬克思主義哲學(xué)才能夠摒棄一切舊哲學(xué)中唯物論與辯證法、自然觀與歷史觀脫節(jié)和割裂的根本缺陷，使唯物論與辯證法、唯物主義的自然觀與唯物主義的歷史觀統(tǒng)一 起來(lái)，建立了由辯證唯物主義和歷史唯物主義構(gòu)成的嚴(yán)密完整的科學(xué)體系。 3 和規(guī)律的關(guān)系。這一觀點(diǎn)包含兩個(gè)方 面的意思： (1)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是統(tǒng)一的，是相互區(qū)別又相互聯(lián)系的。形而上學(xué)割裂物質(zhì)運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證統(tǒng)一，否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而只承認(rèn)靜止，就會(huì)導(dǎo)致不變論；而只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止，也就否認(rèn)事物之間的差別性，則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。 另一方面，對(duì)于一個(gè)具體事物來(lái)說(shuō)，都有長(zhǎng)度、寬度、高度，都有一定的體積和規(guī)模，我 們把它叫做空間。同時(shí)，規(guī)律還是穩(wěn)定的，具有穩(wěn)定性。 (3)動(dòng)物心理進(jìn)化為人的意識(shí)。如果沒(méi)有被反映者，就不可能產(chǎn)生反映。 1 意識(shí)對(duì)客觀存在的反映，不是消極的、機(jī)械的、被動(dòng)的反映，而是一個(gè)積極能動(dòng)的過(guò)程。因?yàn)槭澜绫举|(zhì)上是物質(zhì)的，物質(zhì)世界的存在是不依賴于人的主觀意識(shí)的，做任何工作，都必須反對(duì)主觀脫離實(shí)際的教條主義。 總之，我們?cè)诠ぷ?、學(xué)習(xí)和生活中，一切從實(shí)際 出發(fā)，實(shí)事求是是我們?nèi)〉眠M(jìn)步的基本原則和勝利的保障。 □要點(diǎn)速記 一、物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系 形而上學(xué)認(rèn)為世界上的事物是孤立的、靜止的，而唯物辯證法認(rèn)為物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的，并處于永恒的發(fā)展過(guò)程之中。我們把由相互聯(lián)系的若干要素按一定方式所組成的具有特定功能、并同其周圍環(huán)境互相作用的統(tǒng)一整體稱為系統(tǒng)。新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡都不是一蹴而就的，都要經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程。一事物發(fā)生變化，失去其質(zhì)的規(guī)定性，就不再是該事物，而轉(zhuǎn)化發(fā)展為它事物。所謂“量”，是指事物的數(shù)量、規(guī)模、大小、速度、程度等方面的外在規(guī)定性。正是由于事物的永恒發(fā)展，才使物質(zhì)世界能夠從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從低級(jí)到高級(jí)不斷前進(jìn)和 上升。所謂規(guī)律，就是事物內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，對(duì)事物的存在與發(fā)展起著主要的、決定性作用。那種在實(shí)際工作中聽(tīng)天由命、固步自封、無(wú)所作為的懦夫懶漢作風(fēng)，是不足取的。一切實(shí)際中最大的實(shí)際就是人民群眾的利益。物質(zhì)的一系列屬性，如運(yùn)動(dòng)、時(shí)空、能量、結(jié)構(gòu)、功能、層次、信息等，都不能離開(kāi)物質(zhì)而獨(dú)立存在。 三、意識(shí)的能動(dòng)作用 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)以物質(zhì)為前提和基礎(chǔ)，意識(shí)的內(nèi)容受客觀現(xiàn)實(shí)限制。這些都說(shuō)明，人腦的生理活動(dòng)是人的意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，如果人腦受到損害，就會(huì)阻礙腦生理過(guò)程的正常進(jìn)行，人的意識(shí)活動(dòng)也將受到影響，甚至失去機(jī)能。 3路線。人們只能認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律，遵循規(guī)律而不能違背規(guī)律。 5 任何物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)都是一個(gè)過(guò)程，時(shí)間是表明一事物和另一事物，一運(yùn)動(dòng)過(guò)程和另一運(yùn)動(dòng)過(guò)程依次出現(xiàn)的先后順序，表明一事物存在或一運(yùn)動(dòng)過(guò)程進(jìn)行的持續(xù)性的久暫。不了解相對(duì)靜止也就無(wú)法了解運(yùn)動(dòng)。 我們所說(shuō)的靜止，指的是相對(duì)靜止，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)，主要是指這樣的一些特殊狀態(tài)：①相對(duì)于一定的參照系，事物的空間位置相對(duì)不變。二、運(yùn)動(dòng) 唯物主義所說(shuō)的運(yùn)動(dòng)，與具體科學(xué)和日常生活所說(shuō)的運(yùn)動(dòng)有一定的區(qū)別，后者往往是指某種具體形態(tài)或某種特殊的運(yùn)動(dòng)，而哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念則是指一般意義上的變化。 馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性、科學(xué)性與階級(jí)性是有機(jī)統(tǒng)一的。馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是它的實(shí)踐性，它是實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。它是近現(xiàn)代自然科學(xué)的產(chǎn)物，是近代社會(huì)實(shí)踐和階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，也是馬克思、恩格斯等馬克思主義創(chuàng)始人理論探索的成果。 4 對(duì)物質(zhì)和精神是否具有同一性的問(wèn)題，即人的意識(shí)能否認(rèn)識(shí)和反映物質(zhì)世界的問(wèn)題的不同回答，形成了哲學(xué)史上的可知論和不可知論兩大根本 對(duì)立的基本派別。 3 (1)凡是主張物質(zhì) (存在 )是世界的本質(zhì)，物質(zhì)第一性、物質(zhì)決定意識(shí)的哲學(xué)，即是唯物主義；相反，認(rèn)為意識(shí) (思維 )是世界的本質(zhì)，意識(shí)第一性，物質(zhì)是意識(shí)的產(chǎn)物的哲學(xué)，即是唯心主義。 ②對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答決定著一派哲學(xué)的基本傾向和性質(zhì)。 哲學(xué)作為理論化、系統(tǒng)化的世界觀，是關(guān)于世界觀的理論，是依靠理論論證和邏輯分析系統(tǒng)的回答世界觀問(wèn)題。 “十六大”報(bào)告提出了在新的歷史條件下加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)的總體要求，這就是：一定要高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，保證黨的路線方針政策全面反映人民的根本利益和時(shí)代發(fā)展的要求；一定要堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的方針，進(jìn)一步解決提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn) 能力這兩大歷史性課題；一定要準(zhǔn)確把握當(dāng)代中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的脈搏，改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式、領(lǐng)導(dǎo)體制和工作制度，使黨的工作充滿活力；一定要把思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把制度建設(shè)貫穿其中，既立足于做好經(jīng)常性工作，又抓緊解決存在的突出問(wèn)題。 20 年經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革的主要任務(wù) 本世紀(jì)頭 20 年經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革的主要任務(wù)是：完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，基本實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，大力推進(jìn)信息化，加快建設(shè)現(xiàn)代化，保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健 康發(fā)展，不斷提高人民生活水平。 二、黨的“十六大” “十六大”的主題 黨的“十六大”的主題是：高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個(gè)代表”重要思想，繼往開(kāi)來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)，全面建設(shè)小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，為開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面而奮斗。 代表先進(jìn)文化前進(jìn)方向，在“三個(gè)代表”中非常重要。 江澤民同志在《“七一”講話》中指出：“我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力符合生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，體現(xiàn)不斷推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展的要求，尤 其要體現(xiàn)推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)力不斷提高人民群眾的生活水平。要繼續(xù)完善國(guó)家宏觀調(diào)控體系，加快轉(zhuǎn)變政府職能，深化行政審批制度改革，切實(shí)把政府經(jīng)濟(jì)管理職能轉(zhuǎn)到主要為市場(chǎng)主體服務(wù)和創(chuàng)造良好發(fā)展環(huán)境上來(lái)。要大力發(fā)展和積極引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)，允許非公有資本進(jìn)入法律法規(guī)未禁入的基礎(chǔ)設(shè)施、公用事業(yè)及其他行業(yè)和領(lǐng)域?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)了“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展的要求，體現(xiàn)了我們黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)。 四、高度評(píng)價(jià)江澤民同志為黨、為國(guó)家、為人民作出的杰出貢獻(xiàn) 全會(huì)高度評(píng)價(jià)江澤民同志為黨、為國(guó)家、為人民作出的杰出貢獻(xiàn)。 ，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程 提高黨的執(zhí)政能力，關(guān)鍵在于搞好黨的建設(shè)，不斷增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。 (2)深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。 ，不斷提高駕馭社會(huì)主義 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力提高黨的執(zhí)政能力，首先要提高黨領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的能力。要堅(jiān) 持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，不斷開(kāi)拓發(fā)展思路、豐富發(fā)展內(nèi)涵，推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。只有不斷解決好這一課題，才能保證我們黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代的前列，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中 始終成為全國(guó)人民的主心骨，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。決議對(duì)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的若干重大問(wèn)題，作出了如下決 定： 加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，是時(shí)代的要求、人民的要求。要堅(jiān)持社會(huì)主義制度，又要通過(guò)改革開(kāi)放不斷促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)相協(xié)調(diào)，促進(jìn)弘揚(yáng)中華文明和借鑒國(guó)外文明相結(jié)合，使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性更加充分地發(fā)揮出來(lái)。 、總體目標(biāo)和主要任務(wù) 加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)指導(dǎo)思 想是：加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，以保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系為核心，以建設(shè)高素質(zhì)干部隊(duì)伍為關(guān)鍵，以改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制為重點(diǎn)，以加強(qiáng)黨的基層組織和黨員隊(duì)伍建設(shè)為基礎(chǔ)，努力體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。 ，不斷提高建設(shè)社會(huì)主 義先進(jìn)文化的能力黨要帶領(lǐng)人民推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，必須大力發(fā)展社會(huì)主義文化，不斷鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。 (2)堅(jiān)定 不移地貫徹執(zhí)行對(duì)外方針政策，掌握處理國(guó)際事務(wù)的主動(dòng)權(quán)。 全會(huì)按照黨 章規(guī)定，決定遞補(bǔ)中央委員會(huì)候補(bǔ)委員艾斯海提 (1)樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，是貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的體現(xiàn)。要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化不斷發(fā)展的趨勢(shì)，進(jìn)一步增強(qiáng)公有制經(jīng)濟(jì)的活力，大力發(fā)展國(guó)有資本、集體資本和非公有資本等參股的混合所有制經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)投資主體多元化，使股份制成為公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式。要大力發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)，加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程，逐步統(tǒng)一城鄉(xiāng)勞動(dòng)力市場(chǎng)，形成城鄉(xiāng)勞動(dòng)者平等就業(yè)的制度，為農(nóng)民創(chuàng)造更多就業(yè)機(jī)會(huì)。要著眼于我國(guó)基本國(guó)情，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來(lái)，確保社會(huì)穩(wěn)定和工作有序進(jìn)行。沒(méi)有先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力，人民的物質(zhì)文化生活就不能得到滿足，人民創(chuàng)利益就不能實(shí)現(xiàn)，代表最廣大人民的根本利益就是一句空 話。同時(shí)，只有真正代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，才能代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。 (7)隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)主義民主更加完善，社會(huì)主義法制更加完備，依法治國(guó)基本方略得到全面落實(shí)，人民的 政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障。這是非常必要的。 (2)世界觀是哲學(xué)的樸素形態(tài)，哲學(xué)是世界觀的系統(tǒng)理論。 二、哲學(xué)的基本問(wèn)題 1 (1)所謂哲學(xué)的基本問(wèn)題，是指這一問(wèn)題貫穿于包括社會(huì)歷史觀在內(nèi)的所有哲學(xué)問(wèn)題之中，是人們認(rèn)識(shí)世界的出發(fā)點(diǎn)，也是哲學(xué)的起點(diǎn)，其他所有哲學(xué)問(wèn)題都是從這個(gè)問(wèn)題中派生出來(lái)的。 (3)哲學(xué) 基本問(wèn)題的兩個(gè)方面，是從不同側(cè)面闡明了思維與存在的關(guān)系。其基本觀點(diǎn)是認(rèn)為世界萬(wàn)物都是由原子構(gòu)成的，原子就是世界的“始基”，物質(zhì)即是原子。馬克思主義哲學(xué)將唯物論與辯證法統(tǒng)一起來(lái)，創(chuàng)立了完整的科學(xué)的 哲學(xué)體系，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的根本性變革。 (3)英國(guó)的歐文、法國(guó)的圣西門(mén)和傅立葉等人的空想社會(huì)主義理論揭示了資本主義的弊端，提出了對(duì)未來(lái)理想社會(huì)的設(shè)想，如消滅私有財(cái)產(chǎn)等等，為歷史唯物主義的創(chuàng)立提供了思想材料。馬克思、恩格斯總結(jié)了幾千年哲學(xué)發(fā)展的歷史，對(duì)哲學(xué)的研究對(duì)象做了科學(xué)的規(guī)定：哲學(xué)是研究自然、社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)。 物質(zhì)能為人的意識(shí)所反映。物質(zhì)世界中的一切運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì) 的運(yùn)動(dòng)。只有承認(rèn)和肯定相對(duì)靜止，我們才能具體認(rèn)識(shí)和區(qū)分事物，對(duì)事物及其運(yùn)動(dòng)進(jìn)行定量的分析。 其次，高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式包含低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式。 2 (1)規(guī)律具有客觀性。但是，承認(rèn)規(guī)律的客觀性，并不是說(shuō)人在規(guī)律面前是無(wú)能為力、無(wú)所作為的。 二、意識(shí)的本質(zhì) 從本質(zhì)上看，意識(shí)是人腦的機(jī)能，是人腦對(duì)客觀存在的主觀反映。歸根結(jié)底，任何思想和觀念，都來(lái)源于客觀物質(zhì)世界。 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，包含兩層含義： (1)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是有差別的、多樣性的統(tǒng)一。但是，科學(xué)理論的指導(dǎo)又必須從實(shí)際出發(fā)，否則科學(xué)理論就會(huì)變成空洞的教條，反而不能指導(dǎo)人們達(dá)到預(yù)定的目的。在客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的關(guān)系中，客觀規(guī)律是第一性，主觀能動(dòng)性是第二性的。物質(zhì)世界聯(lián)系的普遍性，是通過(guò)具體的事物多種多樣的具體聯(lián)系表現(xiàn)的。這個(gè)過(guò)程前后相連，呈現(xiàn)出歷史的聯(lián)系；又前后區(qū)別，呈現(xiàn)出跳躍的發(fā)展。 2的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其實(shí)際意義，能夠運(yùn)用具體問(wèn)題具體分析的方法觀察和處理問(wèn)題；理解主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的區(qū)別和聯(lián)系 ，懂得在實(shí)際工作中堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。事物量的規(guī)定性，要求我們