【正文】 加大國家對農(nóng)業(yè)的支持保護(hù)，深化農(nóng)村稅費(fèi)改革，切實(shí)減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)。建立歸屬清晰、權(quán)責(zé)明確、保護(hù)嚴(yán)格、流轉(zhuǎn)順暢的現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度，有利于維護(hù)公有財(cái) 產(chǎn)權(quán)，鞏固公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位；有利于保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展；有利于各類資本的流動(dòng)和重組，推動(dòng)混合所有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展；有利于增強(qiáng)企業(yè)和公眾創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的動(dòng)力，形成良好的信用基礎(chǔ)和市場秩序。 3．關(guān)于不同所有制經(jīng)濟(jì)方面的內(nèi)容 十六屆三中全會(huì)認(rèn)為，要堅(jiān)持公有制的主體地位，發(fā)揮國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用，積極推行公有制的多種有效實(shí)現(xiàn)形式，加快調(diào)整國有經(jīng)濟(jì)布局和結(jié)構(gòu)。 (3)全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。牢固樹立和全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，對于全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)，具 有重大而深遠(yuǎn)的意義。江澤民同志堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，尊重實(shí)踐，尊重群眾，集中全黨智慧創(chuàng)立“三個(gè)代表”重要思想，實(shí)現(xiàn) 了我們黨在指導(dǎo)思想上的又一次與時(shí)俱進(jìn)。全會(huì)決定，徐才厚同志任中共中央軍事委員會(huì)副主席，增補(bǔ)陳炳德、喬清晨、張定發(fā)、靖志遠(yuǎn)為中共中央軍事委員會(huì)委員。 (3)按照政治堅(jiān)定、求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、勤政廉潔、團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)的要求，把各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)集體。 不斷提高應(yīng)對國際局勢和處理國際事務(wù)的能力表現(xiàn)在： (1)堅(jiān)持用寬廣的眼界觀察世界，提高科學(xué)判斷國際形勢和進(jìn)行戰(zhàn)略思維的水平。 、最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義 和諧社會(huì)的能力形成全體人民各盡其 能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)，是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。 (5)按照黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的原則，改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式。 (4)掌握對外開放的主動(dòng)權(quán)，全面提高對外開放水平。 這六條主要經(jīng)驗(yàn)，也是加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要指導(dǎo)原則，必須在實(shí)踐中長期堅(jiān)持并繼續(xù)豐富和完善。要牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，牢記“兩個(gè)務(wù)必”，堅(jiān)決懲治腐敗，堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，保證人民群眾共享改革發(fā)展 的成果。只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國。 黨的執(zhí)政地位不是與生俱來的，也不是一勞永逸的。 二、通過《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》 2020 年 9 月 19 日，中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議通過《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》。曾慶紅同志就《決定〈討論稿〉》向全會(huì)作了說明。 黨的執(zhí)政能力，就是黨提出和運(yùn)用正確的理論、路線、方針、政策和策略，領(lǐng)導(dǎo)制定和實(shí)施憲法和法律，采取科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)制度和領(lǐng)導(dǎo)方式，動(dòng)員和組織人民依法管理國家和社會(huì)事務(wù)、經(jīng)濟(jì)以及文化事業(yè)，有效治黨、治國、治軍，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的本領(lǐng)。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。 第四，必須堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。 第六，必須堅(jiān)持以改 革的精神加強(qiáng)黨的建設(shè)，不斷增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。提高駕馭社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的能力表現(xiàn)在： (1)牢固樹立抓住機(jī)遇、加快發(fā)展的戰(zhàn)略思想，扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不動(dòng)搖。 (2)貫徹依法治國基本方略，提高依法執(zhí)政水平。 (3)牢牢把握輿論導(dǎo)向，正確引導(dǎo)社會(huì)輿論。 (4)健全工作機(jī)制，維 護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。必須堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的方針，緊密聯(lián)系治國理政的實(shí)踐，全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的思想、組織、作風(fēng)和制度建設(shè)。 三、通過了有關(guān)決定和報(bào)告 全會(huì)審議通過了《中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議關(guān)于同意江澤民同志辭去中共中央軍事委員會(huì)主席職務(wù)的決定》和《中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議關(guān)于調(diào)整充實(shí)中共中央軍事委員會(huì)組成人員的決定》。江澤民同志是中國共產(chǎn)黨第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心。全會(huì)聽取和討論了胡錦濤受中央政治局委托作的工作報(bào)告；審議通過了《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制若干問 題的決定》；審議通過了《中共中央關(guān)于修改憲法部分內(nèi)容的建議》并決定提交第十屆全國人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)審議。樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就是要把“三個(gè)代表”重要思想貫徹到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各 個(gè)領(lǐng)域和各項(xiàng)工作中。 二、完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制 要堅(jiān)持社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的改革方向，堅(jiān)持尊重群眾的首創(chuàng)精神，堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，堅(jiān)持以人為本。非公有制企業(yè)在投融資、稅收、土地使用和對外貿(mào)易等方面，與其他企業(yè)享受同等待遇。要實(shí)行最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度，保證國家糧食安全。要加強(qiáng)對區(qū)域發(fā)展的協(xié)調(diào)和指導(dǎo)，積極推進(jìn)西部大開發(fā)，有效發(fā)揮中部地區(qū)綜合優(yōu)勢，支持中西部地區(qū)加快改革發(fā)展，振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地 ，鼓勵(lì)東部有條件地區(qū)率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)，加強(qiáng)執(zhí)法和監(jiān)督，確保法律法規(guī)的有效實(shí)施?！? (2)中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。發(fā)展先進(jìn)的生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基本條件。人類社會(huì)的文明進(jìn)步，集中表現(xiàn)了生產(chǎn)力的發(fā)展和文化的發(fā)展。無論是生產(chǎn)力的發(fā)展還是文化的進(jìn)步，其主體推動(dòng)力都是千百 萬人民群眾。 小康社會(huì)的奮斗目標(biāo) “十六大”確立的全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)，是中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的目標(biāo)，是與加快推進(jìn)現(xiàn)代化相統(tǒng)一的目標(biāo)。 (5)在提高生活消費(fèi)水平的前提下，人自身的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文 化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，形成比較完善的現(xiàn)代國民教育體系、科技和文化創(chuàng)新體系、全民健身和醫(yī)療衛(wèi)生體系。 這個(gè)主要任務(wù)是以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，根據(jù)世界經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展新趨勢和我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新階段的客觀要求提出的。 ，整頓和規(guī)范市場經(jīng)濟(jì)秩序 “十六大” 報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要健全現(xiàn)代市場體系，在更大程度上發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，健全統(tǒng)一、開放、競爭、有序的現(xiàn)代市場體系。 這“四個(gè)一定要”體現(xiàn)了理論與實(shí)踐相統(tǒng)一，繼承和創(chuàng)新相統(tǒng)一，充滿了與時(shí)俱進(jìn)的精神，反映了時(shí)代發(fā)展的要求，符合黨的建設(shè)的實(shí)際，為全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程指明了方向。 一般來說，人們對周圍世界的看法和觀點(diǎn)，直接決定著人們用什么方法去認(rèn)識(shí)世界、改造世界。這種理論化和系統(tǒng)化，就是哲學(xué)與一般世界觀的區(qū)別。具體科學(xué)的發(fā)展、新成果是哲學(xué)發(fā)展的重要條件。哲學(xué)作為一種理論體系，它的出發(fā)點(diǎn)和理論前提對它的思維方向起著至關(guān)重要的作用，規(guī)定著它的基本性質(zhì)。即物質(zhì)決定意識(shí)，還是意識(shí)決定物質(zhì)的問題。 (2)客觀唯心主義和主觀唯心主義。 (3)唯物主義的三個(gè)歷史形態(tài)： ①古代的樸素唯物主義。 可知論認(rèn)為物質(zhì)和精神具有同一性，即精神能夠認(rèn)識(shí)物質(zhì)世界。但是，不可以將這兩個(gè)“對子”并列而等量齊觀。 1 的社會(huì)歷史條件和階級(jí)基礎(chǔ) 19 世紀(jì)初期，歐洲的工業(yè)革命帶動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，使根源于資本主義生產(chǎn)方式的各種社會(huì)矛盾日益顯現(xiàn)，階級(jí)對立簡單化，階級(jí)沖突尖銳化。斯密、大衛(wèi) 1 實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的最主要特征。它公然申明自己是無 產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)，代表無產(chǎn)階級(jí)利益，為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)。馬克思主義革命的批判的本性要求我們，既要努力學(xué)習(xí)、掌握并堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，又要根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展，以社會(huì)生活的新經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)技術(shù)的新成果，驗(yàn)證、充實(shí)、豐富和發(fā)展馬克思主義。 (2)高度概括出客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，從而提出了哲學(xué)的物質(zhì)范疇同自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論之間的辯證關(guān)系。 辯證唯物主義認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。 (2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。②事物處于量變階段，保持質(zhì)的穩(wěn)定性，呈現(xiàn)出相對靜止的狀態(tài)。 3 承認(rèn)相對靜止，正確理解物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對性和靜止的相對性的辯證統(tǒng)一，對于我們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐具有重要的意義： (1)相對靜止是事物存在和發(fā)展的必要條件。運(yùn)動(dòng)和靜止總是相互依賴的。不同的運(yùn)動(dòng)形式有不同的物質(zhì)基礎(chǔ)和特定的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，即每一種運(yùn)動(dòng)形式都有自己特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。即：時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的持續(xù)性和順序性。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是無限的，作為物質(zhì)存在形式的時(shí)間和空間也是無限的。 (2)規(guī)律具有普遍性。 3 規(guī)律和物質(zhì)以及物質(zhì)運(yùn)動(dòng)一樣，具有不依賴于人的主觀意識(shí)的客觀性，因而又稱為客觀規(guī)律。 □要點(diǎn)速記 一、意識(shí)的產(chǎn)生 1 意識(shí)的產(chǎn)生，經(jīng)歷了一個(gè)長期的、復(fù)雜的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程。語言的產(chǎn)生，提供了思維的工具，促進(jìn)了抽象思維的發(fā)展，使人腦具備了能動(dòng)反映客觀世界的能力，大大促進(jìn)了意識(shí)的發(fā)展。這些都說明意識(shí)是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì) — — 人腦的機(jī)能。一方面，意識(shí)是客觀事物經(jīng)過加工 之后在大腦中的反映；另一方面，在反映客觀事物的過程中，受到反映者個(gè)人的心理素質(zhì)、知識(shí)水平、立場、觀點(diǎn)等主觀因素的影響。但對物質(zhì)決定意識(shí)不可機(jī)械地理解，事實(shí)上，意識(shí)具有非常明顯的能動(dòng)作用。正確的思想意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們開展正確的實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)事物的良性發(fā)展；相反，錯(cuò)誤的思想、意識(shí)會(huì)引導(dǎo)人們采取錯(cuò)誤的行動(dòng)，對事物發(fā)展產(chǎn)生阻礙甚至破壞作用。 2 世界的多樣性統(tǒng)一于物質(zhì)性的原理，是全部馬克思主義哲學(xué)的基石，也是我們從事一切實(shí)際工作的立足點(diǎn)。我們在實(shí)際工作中，要反對否定人的主觀能動(dòng)性的消極無為的觀點(diǎn)，在正確認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的前提下，積極創(chuàng)造條件，改造世界，促進(jìn)事物的發(fā)展。只有從人民利益出發(fā)才能勇于堅(jiān)持真理。意識(shí)的發(fā) 展，既表現(xiàn)出其自身的能動(dòng)性和相對獨(dú)立性，也表現(xiàn)出對社會(huì)物質(zhì)條件的積極的反作用。我們需要的是主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的統(tǒng)一、積極的工作熱情和冷靜的科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。整個(gè)物質(zhì)世界就是以多種形式相互聯(lián)系的整體。而事物的外部的、非本質(zhì)的、偶然的聯(lián)系同樣會(huì)對事物發(fā)生影響和作用。正是由于事物之間與事物內(nèi)部諸要素之間的相互聯(lián)系、相互影響和相互作用，才引起事物的運(yùn)動(dòng)和變化，導(dǎo)致發(fā)展。 3 任何事物的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展都是一個(gè)過程。對具體事物來說，過程是這一事物產(chǎn)生、發(fā)展、死亡的歷史。 質(zhì)是與事物直接同一的，一定的質(zhì)就是一定的事物。度的這個(gè)特性，要求我們在實(shí)際生活和工作中，要善于把握“適度”的原則。質(zhì)是人們區(qū)分、認(rèn)識(shí)具體事 物的客觀依據(jù)。唯物辯證法以聯(lián)系觀和發(fā)展觀為基本內(nèi)容和總的特征，并進(jìn)而揭示了事物聯(lián)系和發(fā)展的一般規(guī)律，展現(xiàn)了世界的辯證圖景。過程是事物發(fā)展在時(shí)間上的持續(xù)和空間上的延伸。事物的發(fā)展與事物的聯(lián)系同在，具有客觀普遍性。 4 物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的，事物不但與它周圍的事物互相聯(lián)系、互相作用，而且事物內(nèi)部的各個(gè)部分之間總是處于聯(lián)系和互相作用之中，構(gòu)成一個(gè)開放的系統(tǒng)。這就是聯(lián)系的客觀性。 第二部分馬克思主義哲學(xué) 第三章物質(zhì)世界的辯證圖景 第一節(jié)物質(zhì)世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展 □大綱要求 1 2 物的死亡和新事物的產(chǎn)生。 (2)注意發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用。任何從個(gè)人私利或小集團(tuán)利益出發(fā)的行為，都難以真正堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是并非不要理論，只講實(shí)際。 (1)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就是從客觀事物本身的情況出發(fā)，按照世界的本來面目認(rèn)識(shí)世界。世界上的事物的具體形態(tài)和性質(zhì)是無限多樣的。意識(shí)的能動(dòng)作用，又稱為主觀能動(dòng)性。正因如此，也就有了正確思想和錯(cuò)誤思想的區(qū)分。只有客觀事物作用于人的感覺器官，并通過傳導(dǎo)神經(jīng)傳達(dá)到大腦，使人腦對客觀事物做出反映，才會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。 意識(shí)是物質(zhì)世界和社會(huì)發(fā)展的 產(chǎn)物。 (2)低等生物的刺激感應(yīng)性進(jìn)化為高等動(dòng)物的感覺和心理。既然規(guī)律具有客觀性，那么任何人就不能創(chuàng)造也不能消滅客觀規(guī)律。因而，在同類事物的范圍內(nèi)，規(guī)律是普遍起作用的。所謂本質(zhì)的必然的聯(lián)系，就是事物運(yùn)動(dòng)過程中確定不移的基本秩序，它決定著事物的發(fā)展趨勢和最終結(jié)果。我們常說“光陰一去不復(fù)回”，就是這個(gè)意思。 (2)各種運(yùn)動(dòng)形式不是孤立的，而是相互聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化的。否則，我們就既不可 能認(rèn)識(shí)世界，也不可能改造世界。 (2)相對靜止是人們認(rèn)識(shí)事物的必要條件。 靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對的，而運(yùn)動(dòng)則是絕對的和無條件的。宇宙間發(fā)生的一切運(yùn)動(dòng)、變化和過程，都有其物質(zhì)主體。 1 運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)是不可分割的。這就把哲學(xué)的物質(zhì)概念同具體的物質(zhì)形態(tài)、物質(zhì)結(jié)構(gòu)區(qū)別開來，從大千世界紛繁復(fù)雜的事物和現(xiàn)象中，抽象出它們所具有的共同本質(zhì)和普遍屬性 —— 客觀實(shí)在性，從而克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的根本缺陷。 2關(guān)系及其意義；了解運(yùn)動(dòng)的基本形式及其相互關(guān)系。在古代，哲學(xué)與許多具體科學(xué)混為一體，人們把哲學(xué)看作知識(shí)的總匯。他們第一次在哲學(xué)中引入并科學(xué)地論證了實(shí)踐的觀點(diǎn)，闡明了在實(shí)踐基礎(chǔ)上主觀與客觀、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一；強(qiáng)調(diào)人們認(rèn)識(shí)世界的目的在于改造世界，強(qiáng)調(diào)要將馬克思主義哲學(xué)付諸實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐，變?yōu)闊o產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾認(rèn)識(shí)和改造世界的認(rèn)識(shí)工具和思想武器。大衛(wèi)無產(chǎn)階級(jí)的斗爭迫切需要有自己的世界觀指明斗爭前途，當(dāng)時(shí)的空想社會(huì)主義理論不能滿足斗爭的需要，馬克思主義哲學(xué)就是在這種條件下應(yīng)運(yùn)而生的。一部哲學(xué)史，就是唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)相互交錯(cuò)，既互相對立、互相斗爭，又互相影響、互相滲透的歷史。 不可知論者認(rèn)為物質(zhì)和精神不能實(shí)現(xiàn)同一，即我們的精神不能認(rèn)識(shí)世界。比如水或火、或氣、或“五行” (金、木、水、火、土 )等等，認(rèn)為它們是構(gòu)成世界的永恒不變的“始基”。客觀精神決定物質(zhì)世界的存在和發(fā)展。