【正文】 馬克思、恩格斯批判地吸收了黑格爾哲學(xué)的唯心辯證法的“合理內(nèi)核”和費(fèi)爾巴哈形而上學(xué)唯物主義的“基本內(nèi)核”，加以徹底改造，創(chuàng)立了嶄新的哲學(xué)。作為一種嶄新的世界觀，馬克思主義哲學(xué)有著顯著的特征。 2 鮮明的階級(jí)性是馬克思主義哲學(xué)的第二個(gè)顯著的特征。同時(shí)，馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上， 實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一，使得馬克思主義哲學(xué)成為完整嚴(yán)密的科學(xué)體系。 物質(zhì)是不依賴于人的 意識(shí)的客觀存在。這就堅(jiān)持了可知論，與不可知論劃清了界限。世界上沒有脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。 2 (1)靜止的含義。 ②運(yùn)動(dòng)和靜止相互滲透。沒有相對(duì)靜止，也就無所謂動(dòng)。 各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng) 形式之間既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。 第三，各種運(yùn)動(dòng)形式同時(shí)并存、相互制約并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?？臻g的特性是三維性，即長(zhǎng)、寬、高。規(guī)律既不能創(chuàng)造，也不能消滅。既然規(guī)律具有穩(wěn) 定性和普遍性，就必然具有可重復(fù)性。 第二節(jié)意識(shí)的本質(zhì) □大綱要求 1 2 觀能動(dòng)性的關(guān)系及其實(shí)際意義。 (2)社會(huì)溝通的需要產(chǎn)生了語(yǔ)言?，F(xiàn)代科學(xué)對(duì)意識(shí)活動(dòng)的生理機(jī)制的研究證明：意識(shí)的產(chǎn)生過程不僅與生物電的傳遞過程一致，而且也與腦化學(xué)物質(zhì)變化的過程相一致。 意識(shí)的形式則是主觀的，是客觀事物的主觀映象。這進(jìn)一步表明了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴性，證實(shí)了世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，是一個(gè)從物質(zhì)到思想的過程，能動(dòng)地改造世界，是一個(gè)從思想到物質(zhì)的過程。 (2)物質(zhì)的各種屬性都依賴于物質(zhì)。 (3)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要如實(shí)地揭示事物固有的客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。歷史是人民群眾創(chuàng)造的。 在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系中，物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用是第一性的，意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用是第二性的，兩種作用不能并列。 主觀能動(dòng)性是人類特有的能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界能力，在尊重客觀實(shí)際和客觀規(guī)律的前提下，人們應(yīng)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，大膽實(shí)踐，勇于探索，積極地進(jìn)行變革事物、改造世界的活動(dòng)。 1 世界上沒有任何孤立存在的事物。不同的聯(lián)系對(duì)事 物產(chǎn)生不同的影響和作用。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是舊事物的死亡和新事物的產(chǎn)生。自然界中從無機(jī)物向有機(jī)物再向生命有機(jī)體的轉(zhuǎn)化，從低級(jí)生物到高級(jí)生物直至向人類的進(jìn)化，都包含著舊事物的死亡，新事物的產(chǎn)生；在社會(huì)歷史進(jìn)程中，奴隸社會(huì)取代原始社會(huì)、資本主義社會(huì)取代封建社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)取代資本主義社會(huì)，同樣包含著舊制度的死亡和新制度的產(chǎn)生。 總之，事物的普遍聯(lián)系構(gòu)成事物的永恒發(fā)展，使任何事物都是作為過程而存在。 □要點(diǎn)速記 一、質(zhì)量互變規(guī)律 1 所謂“質(zhì)”，是指事物的內(nèi)在規(guī)定性。事物量的規(guī)定性，要求我們注意對(duì)事物進(jìn)行基本的數(shù)量分析，做到胸中有數(shù)，并善于從量的變化中把握事物質(zhì)的變與不變。 量與事物不是直接同一的。 2的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系及其實(shí)際意義，能夠運(yùn)用具體問題具體分析的方法觀察和處理問題；理解主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的區(qū)別和聯(lián)系 ，懂得在實(shí)際工作中堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。正因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展是一個(gè)過程，因此，看問題就不能割斷歷史、不能只看一時(shí)一事。這個(gè)過程前后相連，呈現(xiàn)出歷史的聯(lián)系；又前后區(qū)別，呈現(xiàn)出跳躍的發(fā)展。 二、物質(zhì)世界的永恒發(fā)展 事物是普遍聯(lián)系的，又 是永恒發(fā)展的。物質(zhì)世界聯(lián)系的普遍性，是通過具體的事物多種多樣的具體聯(lián)系表現(xiàn)的。 唯物辯證法所講的聯(lián)系，指的是一切事物、現(xiàn)象之間，以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依存、相互制約 、相互作用的關(guān)系。在客觀規(guī)律和主觀能動(dòng)性的關(guān)系中，客觀規(guī)律是第一性，主觀能動(dòng)性是第二性的。 3 世界統(tǒng)一于物質(zhì)，意識(shí)是物質(zhì)世界的產(chǎn)物；物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。但是，科學(xué)理論的指導(dǎo)又必須從實(shí)際出發(fā)，否則科學(xué)理論就會(huì)變成空洞的教條，反而不能指導(dǎo)人們達(dá)到預(yù)定的目的。 (2)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，必須要按照不斷變化著的實(shí)際來認(rèn)識(shí)事物。 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，包含兩層含義： (1)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是有差別的、多樣性的統(tǒng)一。人的意識(shí)對(duì)事物的反映，是有一定的目的性和選擇性的。歸根結(jié)底，任何思想和觀念，都來源于客觀物質(zhì)世界。人腦只是一個(gè)加工廠，沒有原材料，大腦就不能加工出任何產(chǎn)品，不能進(jìn)行意識(shí)活動(dòng)，不能產(chǎn)生出意識(shí)。 二、意識(shí)的本質(zhì) 從本質(zhì)上看，意識(shí)是人腦的機(jī)能，是人腦對(duì)客觀存在的主觀反映。 2 意識(shí)是自然界長(zhǎng)期進(jìn)化的產(chǎn)物，更是社會(huì)的產(chǎn)物。但是，承認(rèn)規(guī)律的客觀性，并不是說人在規(guī)律面前是無能為力、無所作為的。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程中的各種聯(lián)系是極為復(fù)雜且經(jīng)常變化的，而規(guī)律則是這種復(fù)雜變化聯(lián)系中的確定的、不變的、一定如此的聯(lián)系。 2 (1)規(guī)律具有客觀性。即空間指的是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的廣延性，并存性。 其次，高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式包含低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式。 我們?cè)趯?shí)際工作中，要善于把握事物運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的關(guān)系，正確處理社會(huì)變革與社會(huì)穩(wěn)定的關(guān)系，注意政策的連續(xù)性，要反對(duì)保守僵化和迷信“運(yùn)動(dòng)”這兩種錯(cuò)誤傾向。只有承認(rèn)和肯定相對(duì)靜止，我們才能具體認(rèn)識(shí)和區(qū)分事物，對(duì)事物及其運(yùn)動(dòng)進(jìn)行定量的分析。 ①運(yùn)動(dòng)和靜止互相依賴。物質(zhì)世界中的一切運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì) 的運(yùn)動(dòng)。整個(gè)物質(zhì)世界，無一不處于永不停息的運(yùn)動(dòng)變化之中。 物質(zhì)能為人的意識(shí)所反映。 □要點(diǎn)速記 一、馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀 1 “物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是通過人的感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。馬克思、恩格斯總結(jié)了幾千年哲學(xué)發(fā)展的歷史，對(duì)哲學(xué)的研究對(duì)象做了科學(xué)的規(guī)定：哲學(xué)是研究自然、社會(huì)和思維發(fā)展的最一般規(guī)律的科學(xué)。 同時(shí)，馬克思主義哲學(xué)本身是社會(huì)生產(chǎn)、政治和科學(xué)實(shí)踐的產(chǎn)物，并在實(shí)踐中獲得檢驗(yàn)，豐富和發(fā)展。 (3)英國(guó)的歐文、法國(guó)的圣西門和傅立葉等人的空想社會(huì)主義理論揭示了資本主義的弊端，提出了對(duì)未來理想社會(huì)的設(shè)想，如消滅私有財(cái)產(chǎn)等等，為歷史唯物主義的創(chuàng)立提供了思想材料。 2 19 世紀(jì) 30 年代以后，在自然科學(xué)領(lǐng)域，細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、達(dá)爾文生物進(jìn)化論等三大學(xué)說的創(chuàng)立，為馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生提供了科學(xué)依據(jù)。馬克思主義哲學(xué)將唯物論與辯證法統(tǒng)一起來，創(chuàng)立了完整的科學(xué)的 哲學(xué)體系，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的根本性變革。 5 (1)在哲學(xué)基本問題之后，還有一個(gè)世界處于什么狀態(tài)的問題，并由此而產(chǎn)生哲學(xué)中另一重大的派別對(duì)立 —— 形而上學(xué)與辯證法的對(duì)立。其基本觀點(diǎn)是認(rèn)為世界萬物都是由原子構(gòu)成的，原子就是世界的“始基”，物質(zhì)即是原子。這就是典型的客觀唯心主義。 (3)哲學(xué) 基本問題的兩個(gè)方面，是從不同側(cè)面闡明了思維與存在的關(guān)系。 ②它揭示了哲學(xué)的根本路線和方向。 二、哲學(xué)的基本問題 1 (1)所謂哲學(xué)的基本問題，是指這一問題貫穿于包括社會(huì)歷史觀在內(nèi)的所有哲學(xué)問題之中，是人們認(rèn)識(shí)世界的出發(fā)點(diǎn)，也是哲學(xué)的起點(diǎn)，其他所有哲學(xué)問題都是從這個(gè)問題中派生出來的。 (1)哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別： 兩者的研究對(duì)象與研究領(lǐng)域不同。 (2)世界觀是哲學(xué)的樸素形態(tài)，哲學(xué)是世界觀的系統(tǒng)理論。 2 □要點(diǎn)速 記 一、基本概念 1 所謂世界觀，是指人們對(duì)整個(gè)世界的總體看法和基本觀點(diǎn)。這是非常必要的。這是“十六大”報(bào)告的一個(gè)重大理論創(chuàng)新和政策創(chuàng)新。 (7)隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)主義民主更加完善，社會(huì)主義法制更加完備，依法治國(guó)基本方略得到全面落實(shí)，人民的 政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益得到切實(shí)尊重和保障。城鎮(zhèn)人口的比重較大幅度提高，工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別和地區(qū)差別擴(kuò)大的趨勢(shì)逐步扭轉(zhuǎn) 。同時(shí)，只有真正代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，才能代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。 人民群眾是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量。沒有先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力，人民的物質(zhì)文化生活就不能得到滿足，人民創(chuàng)利益就不能實(shí)現(xiàn)，代表最廣大人民的根本利益就是一句空 話。 江澤民同志在《“七一”講話》中指出：“我們黨要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益。要著眼于我國(guó)基本國(guó)情，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來，確保社會(huì)穩(wěn)定和工作有序進(jìn)行。要完善按勞分配 為主體、多種分配方式并存的分配制度，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，重視解決部分社會(huì)成員收入差距過分?jǐn)U大問題。要大力發(fā)展縣域經(jīng)濟(jì)，加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程，逐步統(tǒng)一城鄉(xiāng)勞動(dòng)力市場(chǎng)，形成城鄉(xiāng)勞動(dòng)者平等就業(yè)的制度，為農(nóng)民創(chuàng)造更多就業(yè)機(jī)會(huì)。這是完善基本經(jīng)濟(jì)制度的內(nèi)在要求，是構(gòu)建現(xiàn)代企業(yè)制度的重要基礎(chǔ)。要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化不斷發(fā)展的趨勢(shì)，進(jìn)一步增強(qiáng)公有制經(jīng)濟(jì)的活力，大力發(fā)展國(guó)有資本、集體資本和非公有資本等參股的混合所有制經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)投資主體多元化，使股份制成為公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式。 (4)協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì) 基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，各個(gè)方面相協(xié)調(diào)。 (1)樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，是貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重要思想的體現(xiàn)?！叭齻€(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的根本指針，必須貫徹到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的各個(gè)領(lǐng)域，體現(xiàn)在黨的建設(shè)的各個(gè)方面。 全會(huì)按照黨 章規(guī)定，決定遞補(bǔ)中央委員會(huì)候補(bǔ)委員艾斯海提 (4)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的基層組織建設(shè)，使黨的基層組織真正成為貫徹“三個(gè)代表”重要思想的組織者、推動(dòng)者、實(shí)踐者。 (2)堅(jiān)定 不移地貫徹執(zhí)行對(duì)外方針政策，掌握處理國(guó)際事務(wù)的主動(dòng)權(quán)。要適應(yīng)我國(guó)社會(huì)的深刻變化，把和諧社會(huì)建設(shè)擺在重要位置，注重激發(fā)社會(huì)活力，促進(jìn)社會(huì)公平和正義，增強(qiáng)全社會(huì)的法律意識(shí)和誠(chéng)信意識(shí)，維護(hù)社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。 ，不斷提高建設(shè)社會(huì)主 義先進(jìn)文化的能力黨要帶領(lǐng)人民推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，必須大力發(fā)展社會(huì)主義文化，不斷鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。 (5)按照發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求，完善黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的體制機(jī)制和方式。 、總體目標(biāo)和主要任務(wù) 加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)指導(dǎo)思 想是：加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，以保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系為核心，以建設(shè)高素質(zhì)干部隊(duì)伍為關(guān)鍵，以改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制為重點(diǎn)，以加強(qiáng)黨的基層組織和黨員隊(duì)伍建設(shè)為基礎(chǔ)，努力體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。 第五，必須堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，不斷完善黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式。要堅(jiān)持社會(huì)主義制度，又要通過改革開放不斷促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面、各個(gè)環(huán)節(jié)相協(xié)調(diào)，促進(jìn)弘揚(yáng)中華文明和借鑒國(guó)外文明相結(jié)合，使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性更加充分地發(fā)揮出來。我們必須居安思危，增強(qiáng)憂患意識(shí)，深刻汲取世界上一些執(zhí)政黨興衰成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，更加自覺地加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)，始終為人民執(zhí)好政、掌好權(quán)。決議對(duì)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的若干重大問題，作出了如下決 定： 加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，是時(shí)代的要求、人民的要求。全會(huì)聽取和討論了胡錦濤同志受中央政治局委托作的工作報(bào)告，審議通過了《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》。只有不斷解決好這一課題，才能保證我們黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代的前列，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中 始終成為全國(guó)人民的主心骨，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。 第一，必須堅(jiān)持黨在指導(dǎo)思想上的與時(shí)俱進(jìn)，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。要堅(jiān) 持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，不斷開拓發(fā)展思路、豐富發(fā)展內(nèi)涵，推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅(jiān)持依法治國(guó)、領(lǐng)導(dǎo)立法、帶頭守法、保證執(zhí)法，不斷推進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)生活的法制化、規(guī)范化。 ，不斷提高駕馭社會(huì)主義 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力提高黨的執(zhí)政能力，首先要提高黨領(lǐng)導(dǎo)發(fā)展的能力。 提高發(fā)展社會(huì)主義民主政治的能力表現(xiàn)在： (1)推進(jìn)社會(huì)主義民主的制度化、規(guī)范化和程序化，保證人民當(dāng)家作主。 (2)深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。 (3)加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和管理，推進(jìn)社會(huì)管理體制創(chuàng)新。 ，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程 提高黨的執(zhí)政能力，關(guān)鍵在于搞好黨的建設(shè)，不斷增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。 (7)加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，深入開展反腐敗斗爭(zhēng)。 四、高度評(píng)價(jià)江澤民同志為黨、為國(guó)家、為人民作出的杰出貢獻(xiàn) 全會(huì)高度評(píng)價(jià)江澤民同志為黨、為國(guó)家、為人民作出的杰出貢獻(xiàn)。中央委員會(huì)總書記胡錦濤作了重要講話。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，體現(xiàn)了“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展的要