【正文】 和諧社會的能力表現(xiàn)在： (1)全面貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的方針，不斷增強全社會的創(chuàng)造活力。 (5)堅持黨的群眾路線，加強和改進新形勢下的群眾工作。 (3)全面認識和把握國際因素對我國的影響，不斷提高同國際社會交往的本領(lǐng)。 提高黨的執(zhí)政能力體現(xiàn)在： (1)堅持用鄧小平理論和“三個代 表”重要思想武裝全黨，不斷提高馬克思主義理論水平。 (5)堅持和健全民主集中制，增強黨的團結(jié)和活力。全會決定，胡錦濤同志任中共中央軍事委員會主席。克里木拜、王正偉為中央委員會委員。從黨的十三屆四中全會到黨的“十六大”的 13 年中，在國際、國內(nèi)十分復(fù)雜的形勢下，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論的 偉大旗幟，堅持黨的基本路線不動搖，團結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，抓住機遇、深化改革、擴大開放、促進發(fā)展、保持穩(wěn)定，推動中國特色社會主義事業(yè)取得了舉世矚目的新進展。 第一部分形勢與政策 第二章十六屆三中全會 □要點速記 中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會第三次全體會議，于 2020 年 10 月 11 日至 14日在北京舉行。 一、科學(xué)發(fā)展觀 十六屆三中全會明確提出了“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”；強調(diào)“按照統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放的要求”，推進改革和發(fā)展。按照“三個代表”重要思想的要求，發(fā)展先進生產(chǎn)力，發(fā)展先進文化，就是要抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)，促進社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。 (2)堅持以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。 (5)可持續(xù)發(fā)展，就是要促進人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源，環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展。這“五個堅持”體現(xiàn)了“三個代表”重要思想的要求，體現(xiàn)了以往改革的成功經(jīng)驗，對確保改革順利進行，具有重大意義。需要由國有資本控股的企業(yè)，應(yīng) 區(qū)別不同情況實行絕對控股或相對控股。要改進對非公有制企業(yè)的服務(wù)和監(jiān)管。要依法保護各類產(chǎn)權(quán)，健全產(chǎn)權(quán)交易規(guī)則和監(jiān)管制度，推動產(chǎn)權(quán)有序流轉(zhuǎn)。按照保障農(nóng)民權(quán)益、控制征地規(guī)模的原則，改革征地制度，完善征地程序。 6．關(guān)于其他經(jīng)濟工 作改革方面的內(nèi)容 十六屆三中全會認為，要加快建設(shè)全國統(tǒng)一市場，大力推進市場對內(nèi)對外開放，大力發(fā)展資本和其他要素市場，促進商品和各種要素在全國范圍自由流動和充分競爭。要深化投資體制改革，分步實施稅收制度改革，推進財政管理體制改革，深化金融企業(yè)改革，健全金融調(diào)控機制，完善金融監(jiān)管體制。要加快建設(shè)與經(jīng)濟發(fā)展水平相適應(yīng)的社會保障體系，完善企業(yè)職工基本養(yǎng)老保險制度，健全失業(yè)保險制度，繼續(xù)改革城鎮(zhèn)職工基本醫(yī)療保險制度，完善城市居民最低生活保障制度。 9．為完善社會主義市場經(jīng)濟體制向全黨提出的要求 十六屆三中全會認為，建成完善的社會主義市場經(jīng)濟體制，是我們黨在新世紀新階段作出的具有重大現(xiàn)實意義和深遠歷史意義的決策，是對全黨新的重大考驗。要積極穩(wěn)妥地推進政治體制改革，擴大社會主義民主，健全 社會主義法制，鞏固和壯大愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，加強思想政治工作，為發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟提供強有力的政治保證。 江澤民同志在《“七一”講話》中指出：“我們黨要始終代表中國先進文化的前進方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化的要求，促進全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步提供精神動力和智力支持?！? 2.“三個代 表”內(nèi)部的辯證統(tǒng)一 “三個代表”之間是一個密切相關(guān)、相輔相成、不可分割的整體，相互聯(lián)系，相互促進。沒有先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展，就沒有相應(yīng)的先進的文化。因此，“三個代表”中首要的是做中國先進社會生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表。一個政黨是先進還是落后，是推動歷史進步還是阻礙社會發(fā)展，關(guān)鍵要看它是否代表先進社會生產(chǎn)力的發(fā)展要求和先進文化的前進方向。不斷發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化，歸根到底都是為了滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要，不斷實現(xiàn)最廣大人民的根本利益。人民群眾既是物質(zhì)文明和精神文明的創(chuàng)造者，也是兩個文明的最終享有者。 “三個代表”重要思想的根本要求 “十六大”報告對貫徹“三個代表”重要思想提出了根本要求，這就是：貫徹“三個代表”重 要思想，關(guān)鍵在堅持與時俱進，核心在堅持黨的先進性，本質(zhì)在堅持執(zhí)政為民?！笆蟆币蟾鞯馗鞑块T都要從實際出發(fā)，采取切實有效的措施，努力實現(xiàn)這個目標。 (2)從總體上規(guī)定了全社會成員不僅實現(xiàn)溫飽，而且過上更加富足的生活，社會保障體系比較健全，社會就業(yè)比較充分，家庭財產(chǎn)普遍增加，社會秩序良好，人民安居樂業(yè)。人民享有接受良好教育的機會，基本普及高中階段教育，消除文盲?；鶎用裰鞲咏∪?。它高度概括了新世紀頭 20 年我國經(jīng)濟建設(shè)和經(jīng)濟體制改革的方向、目標和要求。“四個尊重”是關(guān)系到中國特色社會主義能否保持旺盛生機和持久活力的重大理論和戰(zhàn)略問題，是關(guān)系到社會主義發(fā)展方向和道路的重大理論和戰(zhàn)略問題，必須引起全黨同志的高度重視，必須提高全黨同志對這一重大理論命題和實踐命題的認識。 “走出去”戰(zhàn)略 “十六大”報告明確提出，實施“走出去”戰(zhàn)略是對外開放新階段的重大舉措。 勞動就業(yè)問題既是重大經(jīng)濟問題，也是重大政治問題。 把加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)作為新世紀、新階段黨的建設(shè)的 重要內(nèi)容，是“十六大”對黨的建設(shè)提出的新要求，是新時期黨的建設(shè)理論的新發(fā)展。 所謂方法論，是指人們認識事物、改造世界的根本方法。有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。 人們形成的世界觀往往是樸素的，經(jīng)驗色彩很濃，往往零散、不系統(tǒng)。 3 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，是一般與個別的關(guān)系。哲學(xué)以整個世界的普遍本質(zhì)和世界發(fā)展的普遍規(guī)律為研究對象，是站在各門科學(xué)之上的總結(jié)研究。 ② 哲學(xué)給具體科學(xué)活動提供指導(dǎo)。 (2)思維與存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題，這是因為： ①這個問題是任何哲學(xué)派別都必須回答的問題。而對基本問題的回答，就具有出發(fā)點和理論前提的意義。 ③它揭示了哲學(xué)斗爭的焦點，給了我們理解哲學(xué)歷史的線索。哲學(xué)基本問題的第一個方面，是劃分哲學(xué)史上唯物主義與唯心主義兩條路線的根本依據(jù)。其中，第一方面是主導(dǎo)的方面，而第二方面則是從屬的方面。 客觀唯心主義認為客觀的精神和原則是先于物質(zhì)世界而存在的本體，物質(zhì) 世界不過是這種客觀精神或原則的外化和表現(xiàn)。 主觀唯心主義則把個人的某種主觀精神，如感覺、經(jīng)驗、心靈、觀念等等看作是世界上一切事物產(chǎn)生、存在和發(fā)展的根源和基礎(chǔ)。其特點是把世界的本原歸結(jié)為 某種具體實物。 ③馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義。哲學(xué)史上大部分的流派都是可知論者。辯證法認為，世界是互相聯(lián)系、變化發(fā)展的，事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的根本動力。唯物主義和唯心主義這個“對子”回答世界“是什么”的問題，屬于哲學(xué)基本問題的范疇，是源；辯證法和形而上學(xué)回答世界“怎么樣”的問題，是流。 第二節(jié)馬克思主義哲學(xué) □大綱要求 1 2 3思主義。以英國憲章運動、法國里昂工人起義和德國西里西亞紡織工人起義為標志，歐洲工人運動勃然興起，無產(chǎn)階級登上社會政治舞臺。 3 (1)德國古典哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源。李嘉圖為代 表的英國古典經(jīng)濟學(xué)對歷史唯物主義的產(chǎn)生作了重要貢獻。 二、馬克思主義哲學(xué)的基本特征 馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，是哲學(xué)史上的一次革命性變革。馬克思、恩格斯曾把自己所創(chuàng)立的哲學(xué)稱為“實踐的唯物主義”。馬克思主義哲學(xué)是一個隨著實踐的發(fā)展而不斷自我更新、完善和發(fā)展的生機勃勃的開放的體系，它并沒有結(jié)束真理，而是開辟了不斷探索和掌握真理的道路。 3 高度的科學(xué)性是馬克思主義哲學(xué)的第三個顯著的特征。這就使馬克思主義哲學(xué)具備了科學(xué)的形態(tài)。 第二部分馬克思主義哲學(xué) 第二章物質(zhì)和意識 第一節(jié)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 □大綱要求 1唯一特 性?！? 2 (1)堅持了唯物主義一元論，徹底駁斥了唯心主義和二元論。 物質(zhì)是標志客觀實在的哲學(xué)范疇，客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性。這就是說，物質(zhì)雖然獨立于意識之外，但能夠被人的意識所反映、所認識，是可知的。世界上不存在一成不變的事物，只有永恒運動著的物質(zhì)。物質(zhì)世界的一切都在運動變化著，并且只有在運動中，才能存在，才能表現(xiàn)出自己是什么。世界上也沒有脫離物質(zhì)的運動。沒有運動的物質(zhì)和沒有物質(zhì)的運動是同樣不可想象的。 (2)相對靜止與絕對運動的關(guān)系。沒有靜止，也就沒有事物的相對穩(wěn)定，因而 也就不可能存在任何事物及其運動；同樣，靜止也離不開運動，靜止只是事物運動的一種特殊狀態(tài)。因為事物只有保持相對靜止、平衡和穩(wěn)定，才能在內(nèi)部進行 分化和必要的量變準備，實現(xiàn)由低級形態(tài)向高級形態(tài)的轉(zhuǎn)化。 (3)相對靜止是測量運動的尺度。也只有承認和肯定物質(zhì)的絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，我們才能夠因勢利導(dǎo)，改造事物。 4 按照由低級到高級、由簡單到復(fù)雜的順序分為五種基本形式：機械運動、物理運動、化學(xué)運動、生物運動和社會運動。既不可把低級運動形態(tài)拔高為高級運動形式，也不可把高級運動形式歸結(jié)為低級運動形式。這種包含不是低級運動形式的機械相加和簡單重復(fù)，起支配作用的高級運動形式，使其所包 括的低級運動形式具有某些新的內(nèi)容和特征。時間的特點是一維性，即只能按照一個方向加以量度。物質(zhì)的上下、前后、左右都和其他事物發(fā)生距離、排列順序或位置的空間聯(lián)系。 三、規(guī)律 1 規(guī)律就是事物運動過程中自身所固有的本質(zhì)的必然聯(lián)系。規(guī)律的存在及其作用是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。普遍性就是規(guī)律所反映的同類事物的一般性、共性。 (3)規(guī)律具有可重復(fù)性?？茖W(xué)史和社會史都證明了規(guī)律的客觀性。恰恰相反，人所具有的主觀能動性，能夠通過實踐，能動地認識和掌握客觀規(guī)律，從而能動地 改造客觀世界，以滿足人的需要。在這個過程中，有三個決定性的環(huán)節(jié)： (1)無機物的反應(yīng)特性進化為低等生物的刺激感應(yīng)性 。 (1)社會勞動創(chuàng)造了人本身。首先是勞動，然后是語言與勞動一起，成為意識產(chǎn)生的決定力量。 1 人腦是意識的物質(zhì)載體，意識是人腦的特有機能。 2 人腦是意識的物質(zhì)器官，但人腦不會自動產(chǎn)生意識。所以，意識來源于客觀存在，其內(nèi)容是客觀的。在實際生活中，我們經(jīng)常遇到不同的人對同一事物產(chǎn)生不同的甚至根本相反的認識和觀念。 意識是人腦這種特殊物質(zhì)的機能，是客觀存在的反映，這就是意識的本質(zhì)。意識的能動作用表現(xiàn)為，意識具有能動地認識世界、又通過實踐能動地改造世界的能力。 2 人的意識在能動地認識世界的基礎(chǔ)上，按照客觀實際和客觀規(guī)律，提出一定目的、計劃 、辦法等，指導(dǎo)人們進行改造世界的實踐活動。 四、黨的一切從實際出發(fā)、解放思想、實事求是的辯證唯物主義思想路線 1 辯證唯物主義認為，物質(zhì)是世界的唯一本原。世界上萬事萬物都根源于物質(zhì)，是物質(zhì)發(fā)展演變的結(jié)果。一切從實際出 發(fā)，實事求是，是以辯證唯物主義的物質(zhì)觀及世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理為理論基礎(chǔ)的，它是辯證唯物主義一元論世界觀的根本要求，是做好一切的根本保證。因為物質(zhì)是運動著的，運動著的物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一，所以做任何工作，都要具體情況具體分析，反對“ 一刀切”。 (5)一切從實際出發(fā)，實事求是，必須堅持以科學(xué)理論為指導(dǎo)。 (6)一切從實際出發(fā)，實事求是意味著堅持一切從人民的利益出發(fā)。同樣，也只有一切從實際出發(fā)，實事求是，才能制定出符合人民利益的路線、方針和政策。正確認識和處理物質(zhì)和意識、客觀規(guī)律性和主觀能動性的關(guān)系，應(yīng)當注意把握二者之間的辯證關(guān)系： (1)物質(zhì)決定意識。但是，它的自我發(fā)展和自我完善，它的能動性、獨立性和反作用，仍然是自然條件和社會條件制約下的能動性、獨立性和反作用，而不是脫離自然條件和社會條件的能動性、獨立性和反作用?？陀^規(guī)律制約著主觀能動性，主觀能動性的發(fā)揮必須以尊重 客觀實際、尊重客觀規(guī)律為前提，脫離實際、違背客觀規(guī)律的主觀能動性，只會導(dǎo)致實踐中的失敗。 總之，一切從實際出發(fā)，解放思想、實事求是，積極投身于中國特色社會主義建設(shè)的偉大事業(yè)中，是辯證唯物主 義的根本要求。事物聯(lián)系是普遍的、客觀的、多樣的。 2 聯(lián)系是事物本身所固有的，是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。例如聯(lián)系有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等等。兩者都不可忽視。發(fā)展是指事物從低級到高級、從簡單到復(fù)雜的運動變化過程。例如：機械運動是作用和反作用、吸引和排斥相互作用的結(jié)果。其實質(zhì)是舊事物的死亡、新事物的產(chǎn)生，是質(zhì)變、是飛躍。所謂過程，是指任何事物都有產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史。只有了解過去，才能理解現(xiàn)在，預(yù)見未來。對整個世界來說， 過程就是從低級向高級、從簡單到復(fù)雜的發(fā)展歷史。 3 4和解決實際問題，堅決反對 形而上學(xué)。世界千差萬別的事物，就是因為它們各自具有不同的質(zhì)。事物在一定范圍內(nèi)量的變化，只要不引起質(zhì)的變化，一事物仍保持其質(zhì)的穩(wěn)定性，仍是原來的事物?！斑^猶不及”