【正文】 世界千差萬別的事物，就是因?yàn)樗鼈兏髯跃哂胁煌馁|(zhì)。所謂過程，是指任何事物都有產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史。兩者都不可忽視。 總之，一切從實(shí)際出發(fā)，解放思想、實(shí)事求是，積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè)中，是辯證唯物主 義的根本要求。同樣，也只有一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，才能制定出符合人民利益的路線、方針和政策。一切從實(shí)際出 發(fā)，實(shí)事求是，是以辯證唯物主義的物質(zhì)觀及世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理為理論基礎(chǔ)的，它是辯證唯物主義一元論世界觀的根本要求，是做好一切的根本保證。意識(shí)的能動(dòng)作用表現(xiàn)為，意識(shí)具有能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界、又通過實(shí)踐能動(dòng)地改造世界的能力。 2 人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官，但人腦不會(huì)自動(dòng)產(chǎn)生意識(shí)。在這個(gè)過程中，有三個(gè)決定性的環(huán)節(jié)： (1)無機(jī)物的反應(yīng)特性進(jìn)化為低等生物的刺激感應(yīng)性 。普遍性就是規(guī)律所反映的同類事物的一般性、共性。時(shí)間的特點(diǎn)是一維性，即只能按照一個(gè)方向加以量度。也只有承認(rèn)和肯定物質(zhì)的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，我們才能夠因勢(shì)利導(dǎo)，改造事物。 (2)相對(duì)靜止與絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。世界上不存在一成不變的事物，只有永恒運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)。 第二部分馬克思主義哲學(xué) 第二章物質(zhì)和意識(shí) 第一節(jié)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 □大綱要求 1唯一特 性。馬克思、恩格斯曾把自己所創(chuàng)立的哲學(xué)稱為“實(shí)踐的唯物主義”。以英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)、法國(guó)里昂工人起義和德國(guó)西里西亞紡織工人起義為標(biāo)志，歐洲工人運(yùn)動(dòng)勃然興起，無產(chǎn)階級(jí)登上社會(huì)政治舞臺(tái)。哲學(xué)史上大部分的流派都是可知論者。 客觀唯心主義認(rèn)為客觀的精神和原則是先于物質(zhì)世界而存在的本體，物質(zhì) 世界不過是這種客觀精神或原則的外化和表現(xiàn)。而對(duì)基本問題的回答，就具有出發(fā)點(diǎn)和理論前提的意義。 3 哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，是一般與個(gè)別的關(guān)系。 把加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)作為新世紀(jì)、新階段黨的建設(shè)的 重要內(nèi)容，是“十六大”對(duì)黨的建設(shè)提出的新要求，是新時(shí)期黨的建設(shè)理論的新發(fā)展。它高度概括了新世紀(jì)頭 20 年我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)體制改革的方向、目標(biāo)和要求。“十六大”要求各地各部門都要從實(shí)際出發(fā)，采取切實(shí)有效的措施，努力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。一個(gè)政黨是先進(jìn)還是落后，是推動(dòng)歷史進(jìn)步還是阻礙社會(huì)發(fā)展，關(guān)鍵要看它是否代表先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求和先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。 江澤民同志在《“七一”講話》中指出：“我們黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須努力體現(xiàn)發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化的要求，促進(jìn)全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的不斷提高，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持。要深化投資體制改革，分步實(shí)施稅收制度改革，推進(jìn)財(cái)政管理體制改革，深化金融企業(yè)改革，健全金融調(diào)控機(jī)制，完善金融監(jiān)管體制。要改進(jìn)對(duì)非公有制企業(yè)的服務(wù)和監(jiān)管。 (2)堅(jiān)持以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。從黨的十三屆四中全會(huì)到黨的“十六大”的 13 年中，在國(guó)際、國(guó)內(nèi)十分復(fù)雜的形勢(shì)下，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論的 偉大旗幟，堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，抓住機(jī)遇、深化改革、擴(kuò)大開放、促進(jìn)發(fā)展、保持穩(wěn)定，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得了舉世矚目的新進(jìn)展。 提高黨的執(zhí)政能力體現(xiàn)在： (1)堅(jiān)持用鄧小平理論和“三個(gè)代 表”重要思想武裝全黨，不斷提高馬克思主義理論水平。 (4)努力探索新方式、新方法，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作。 (2)堅(jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，更好地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。人民群眾的擁護(hù)和支持是我們黨的力量源泉和勝利之本。 面對(duì)新形勢(shì)、新任務(wù)，黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式、領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制還不完善；一些領(lǐng)導(dǎo)干部和領(lǐng)導(dǎo)班子思想理論水平不高、依法執(zhí)政能力不強(qiáng)、解決復(fù)雜矛盾本領(lǐng)不大，素質(zhì)和能力同貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”重 要思想、全面建設(shè)小康社會(huì)的要求還不適應(yīng)；一些黨員干部事業(yè)心和責(zé)任感不強(qiáng)、思想作風(fēng)不端正、工作作風(fēng)不扎實(shí)、脫離群眾等問題比較突出；一些黨的基層組織軟弱渙散；一些黨員不能發(fā)揮先鋒模范作用；腐敗現(xiàn)象在一些地方、部門和單位還比較嚴(yán)重。一致認(rèn)為，中央政治局團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨、全國(guó)各族人民，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的“ 十六大”和十六屆三中全會(huì)精神，認(rèn)真落實(shí)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，加強(qiáng)和改善國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控，繼續(xù)推進(jìn)各方面改革，著力解決經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中的突出矛盾和問題，保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的良好勢(shì)頭，民主法制建設(shè)、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)取得的新進(jìn)展，開創(chuàng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。 第二，必須堅(jiān)持推進(jìn)社 會(huì)主義的自我完善，增強(qiáng)社會(huì)主義的生機(jī)和活力。要堅(jiān)持治國(guó)必先治黨、治黨務(wù)必從嚴(yán)，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和新形勢(shì)新任務(wù)的要求，以提高執(zhí)政能力為重點(diǎn)，持之以恒地加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，使黨的各方面建設(shè)成效最終都體現(xiàn)到提高黨的執(zhí)政能力、完成黨的執(zhí)政使命上來。 (4)加強(qiáng)對(duì)權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督，保證把人民賦予的權(quán)力用來為人民謀利益。 ，不斷提高應(yīng)對(duì)國(guó)際局勢(shì)和處理國(guó)際 事務(wù)的能力在復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)下，黨要領(lǐng)導(dǎo)人民抓住機(jī)遇、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，為維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展作出貢獻(xiàn)，必須正確應(yīng)對(duì)國(guó)際局勢(shì)，妥善處理國(guó)際事務(wù)和國(guó)際關(guān)系，爭(zhēng)取良好的國(guó)際環(huán)境和周邊環(huán)境。全會(huì)一致認(rèn)為，這有利于堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的根本原則和制度，有利于加強(qiáng)軍隊(duì)的革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化建設(shè)。這樣完整地提出科學(xué)發(fā)展觀，是我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的新發(fā)展。 2．完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的主要任務(wù) 完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，建立有利于逐步改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的體制，形成促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的機(jī)制，建設(shè)統(tǒng)一開放競(jìng)爭(zhēng) 有序的現(xiàn)代市場(chǎng)體系，完善宏觀調(diào)控體系、行政管理體制和經(jīng)濟(jì)法律制度，健全就業(yè)、收入分配和社會(huì)保障制度，建立促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的機(jī)制。要完善農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)體系，把通過流通環(huán)節(jié)的間接補(bǔ)貼改為對(duì)農(nóng)民的直接補(bǔ)貼，切實(shí)保護(hù)種糧農(nóng)民的利益。全黨要充分認(rèn)識(shí)肩負(fù)的歷史責(zé)任，自覺適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢(shì)，改革和完善領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí) 政方式，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、研究新情況、解決新問題，繼續(xù)探索社會(huì)主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合的途徑和方式。與落后的社會(huì)生產(chǎn)力相伴隨的，只能是落后的文化。能否代表最廣大人民的根本利益，是區(qū)分一個(gè)政黨是進(jìn)步還是落后的根本標(biāo)志。形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略對(duì)于我國(guó)積極參與經(jīng)濟(jì)全球化，充分利用國(guó)內(nèi)外兩個(gè)市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置，全面提高對(duì)外開放水平，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。世界觀和方法論是統(tǒng)一 的。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。 (2)第二個(gè)方面是物質(zhì)和意識(shí)是否具有同一性的問題，即人的意識(shí)能否認(rèn)識(shí)和反映物質(zhì)世界的問題。比如水或火、或氣、或“五行” (金、木、水、火、土 )等等，認(rèn)為它們是構(gòu)成世界的永恒不變的“始基”。一部哲學(xué)史，就是唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)相互交錯(cuò)，既互相對(duì)立、互相斗爭(zhēng)，又互相影響、互相滲透的歷史。大衛(wèi)在古代，哲學(xué)與許多具體科學(xué)混為一體，人們把哲學(xué)看作知識(shí)的總匯。這就把哲學(xué)的物質(zhì)概念同具體的物質(zhì)形態(tài)、物質(zhì)結(jié)構(gòu)區(qū)別開來，從大千世界紛繁復(fù)雜的事物和現(xiàn)象中，抽象出它們所具有的共同本質(zhì)和普遍屬性 —— 客觀實(shí)在性，從而克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的根本缺陷。宇宙間發(fā)生的一切運(yùn)動(dòng)、變化和過程，都有其物質(zhì)主體。 (2)相對(duì)靜止是人們認(rèn)識(shí)事物的必要條件。 (2)各種運(yùn)動(dòng)形式不是孤立的，而是相互聯(lián)系和相互轉(zhuǎn)化的。所謂本質(zhì)的必然的聯(lián)系，就是事物運(yùn)動(dòng)過程中確定不移的基本秩序，它決定著事物的發(fā)展趨勢(shì)和最終結(jié)果。既然規(guī)律具有客觀性，那么任何人就不能創(chuàng)造也不能消滅客觀規(guī)律。 意識(shí)是物質(zhì)世界和社會(huì)發(fā)展的 產(chǎn)物。正因如此，也就有了正確思想和錯(cuò)誤思想的區(qū)分。世界上的事物的具體形態(tài)和性質(zhì)是無限多樣的。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是并非不要理論，只講實(shí)際。 (2)注意發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用。這就是聯(lián)系的客觀性。事物的發(fā)展與事物的聯(lián)系同在，具有客觀普遍性。唯物辯證法以聯(lián)系觀和發(fā)展觀為基本內(nèi)容和總的特征，并進(jìn)而揭示了事物聯(lián)系和發(fā)展的一般規(guī)律，展現(xiàn)了世界的辯證圖景。度的這個(gè)特性，要求我們?cè)趯?shí)際生活和工作中，要善于把握“適度”的原則。對(duì)具體事物來說，過程是這一事物產(chǎn)生、發(fā)展、死亡的歷史。正是由于事物之間與事物內(nèi)部諸要素之間的相互聯(lián)系、相互影響和相互作用，才引起事物的運(yùn)動(dòng)和變化，導(dǎo)致發(fā)展。整個(gè)物質(zhì)世界就是以多種形式相互聯(lián)系的整體。意識(shí)的發(fā) 展，既表現(xiàn)出其自身的能動(dòng)性和相對(duì)獨(dú)立性，也表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)物質(zhì)條件的積極的反作用。我們?cè)趯?shí)際工作中，要反對(duì)否定人的主觀能動(dòng)性的消極無為的觀點(diǎn)，在正確認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律的前提下，積極創(chuàng)造條件，改造世界，促進(jìn)事物的發(fā)展。正確的思想意識(shí)，能夠指導(dǎo)人們開展正確的實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)事物的良性發(fā)展；相反，錯(cuò)誤的思想、意識(shí)會(huì)引導(dǎo)人們采取錯(cuò)誤的行動(dòng)，對(duì)事物發(fā)展產(chǎn)生阻礙甚至破壞作用。一方面，意識(shí)是客觀事物經(jīng)過加工 之后在大腦中的反映；另一方面，在反映客觀事物的過程中，受到反映者個(gè)人的心理素質(zhì)、知識(shí)水平、立場(chǎng)、觀點(diǎn)等主觀因素的影響。語言的產(chǎn)生，提供了思維的工具，促進(jìn)了抽象思維的發(fā)展，使人腦具備了能動(dòng)反映客觀世界的能力，大大促進(jìn)了意識(shí)的發(fā)展。 3 規(guī)律和物質(zhì)以及物質(zhì)運(yùn)動(dòng)一樣，具有不依賴于人的主觀意識(shí)的客觀性，因而又稱為客觀規(guī)律。唯物主義認(rèn)為物質(zhì)是無限的，作為物質(zhì)存在形式的時(shí)間和空間也是無限的。不同的運(yùn)動(dòng)形式有不同的物質(zhì)基礎(chǔ)和特定的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，即每一種運(yùn)動(dòng)形式都有自己特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。 3 承認(rèn)相對(duì)靜止，正確理解物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的辯證統(tǒng)一，對(duì)于我們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐具有重要的意義： (1)相對(duì)靜止是事物存在和發(fā)展的必要條件。 (2)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。 (2)高度概括出客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，從而提出了哲學(xué)的物質(zhì)范疇同自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論之間的辯證關(guān)系。它公然申明自己是無 產(chǎn)階級(jí)的哲學(xué)，代表無產(chǎn)階級(jí)利益，為無產(chǎn)階級(jí)服務(wù)。斯密、大衛(wèi)但是，不可以將這兩個(gè)“對(duì)子”并列而等量齊觀。 (3)唯物主義的三個(gè)歷史形態(tài)： ①古代的樸素唯物主義。即物質(zhì)決定意識(shí)，還是意識(shí)決定物質(zhì)的問題。具體科學(xué)的發(fā)展、新成果是哲學(xué)發(fā)展的重要條件。 一般來說，人們對(duì)周圍世界的看法和觀點(diǎn)，直接決定著人們用什么方法去認(rèn)識(shí)世界、改造世界。 ，整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序 “十六大” 報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要健全現(xiàn)代市場(chǎng)體系，在更大程度上發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用，健全統(tǒng)一、開放、競(jìng)爭(zhēng)、有序的現(xiàn)代市場(chǎng)體系。 (5)在提高生活消費(fèi)水平的前提下，人自身的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文 化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，形成比較完善的現(xiàn)代國(guó)民教育體系、科技和文化創(chuàng)新體系、全民健身和醫(yī)療衛(wèi)生體系。無論是生產(chǎn)力的發(fā)展還是文化的進(jìn)步，其主體推動(dòng)力都是千百 萬人民群眾。發(fā)展先進(jìn)的生產(chǎn)力，是發(fā)展先進(jìn)文化，實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的基本條件。全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)法制建設(shè)，加強(qiáng)執(zhí)法和監(jiān)督，確保法律法規(guī)的有效實(shí)施。要實(shí)行最嚴(yán)格的耕地保護(hù)制度，保證國(guó)家糧食安全。 二、完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 要堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的改革方向，堅(jiān)持尊重群眾的首創(chuàng)精神，堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，堅(jiān)持以人為本。全會(huì)聽取和討論了胡錦濤受中央政治局委托作的工作報(bào)告；審議通過了《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問 題的決定》；審議通過了《中共中央關(guān)于修改憲法部分內(nèi)容的建議》并決定提交第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)審議。 三、通過了有關(guān)決定和報(bào)告 全會(huì)審議通過了《中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議關(guān)于同意江澤民同志辭去中共中央軍事委員會(huì)主席職務(wù)的決定》和《中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第四次全體會(huì)議關(guān)于調(diào)整充實(shí)中共中央軍事委員會(huì)組成人員的決定》。 (4)健全工作機(jī)制，維 護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。 (2)貫徹依法治國(guó)基本方略，提高依法執(zhí)政水平。 第六，必須堅(jiān)持以改 革的精神加強(qiáng)黨的建設(shè)，不斷增強(qiáng)黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。曾慶紅同志就《決定〈討論稿〉》向全會(huì)作了說明。 黨的執(zhí)政地位不是與生俱來的，也不是一勞永逸的。要牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，牢記“兩個(gè)務(wù)必”，堅(jiān)決懲治腐敗，堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，保證人民群眾共享改革發(fā)展 的成果。 (4)掌握對(duì)外開放的主動(dòng)權(quán)，全面提高對(duì)外開放水平。 、最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，不斷提高構(gòu)建社會(huì)主義 和諧社會(huì)的能力形成全體人民各盡其 能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)，是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求。 (3)按照政治堅(jiān)定、求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、勤政廉潔、團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)的要求，把各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)集體。江澤民同志堅(jiān)持馬克思主義的思想路線，尊重實(shí)踐，尊重群眾，集中全黨智慧創(chuàng)立“三個(gè)代表”重要思想，實(shí)現(xiàn) 了我們黨在指導(dǎo)思想上的又一次與時(shí)俱進(jìn)。 (3)全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。建立歸屬清晰、權(quán)責(zé)明確、保護(hù)嚴(yán)格、流轉(zhuǎn)順暢的現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度，有利于維護(hù)公有財(cái) 產(chǎn)權(quán)，鞏固公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位；有利于保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)，促進(jìn)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展；有利于各